Книга вторая

Nemo bonus nisi Vnus Deus / Никој не е добар освен само Бог De uero et bono Deo Dei Filio / За вистинскиот и добар Бог, Синот Божји De omnipotente Deo Dei Filio / За Семоќниот Бог Синот Божји De domino maiestatis Dei Filio / За Господарот на славата, Синот Божји Види: фид. 1. 54–85; 1. 43-53; 1. 86-117. Спореди: Ориген, хом, во егзод. 13.7, види: Морескини. R. 131, 133, не. 6. Види: Пр. 35:27–28, 28:20. Следејќи го Ориген, свети Амвросиј ја поврзува светло-виолетовата боја на аметистот со воздухот, темно виолетовата боја на виолетова со вода и црвената боја на кохинеалот со оган. Финиот лен, лен, ја претставува земјата, бидејќи ленот расте од земјата. Види: Ориген, хом, во егзод. 13. 3, исто така: Филон Александриски, Мос. 88; Јосиф Флајс, ѕвонче. iud. 5.212; Климент Александриски, стром. 5. 6. Спореди: Цицерон, туск. 1.22. Спореди: Фил.2:7. Видете исто така: Атанасиј Александриски, воплотен. 7. Спореди: Дидим слепиот, трин. 3.15. Види: Излез 14:21–28, 17:1–7. Markschies предлага овде да се види друго значење на зборот uber - изобилство, види: Markschies. S. 269, Anm. 157. Види: Јован 17:3; 1. Јованово 5:20. Терминот distinctio е во контраст со аријанскиот поим separatio, види: Moreschini S. Il linguaggio teologico di Ilario di Poitiers. Стр. 356–357. До синодот. преводот има различно нумерирање на редови (Захарија 2:8–9). Овој став бил вклучен во Актите на Константинополскиот собор во 680 година, види: Манси. 8.XI. R. 370С. Овој став бил вклучен во Актите на Константинополскиот собор во 680 година, види: Манси. 8.XI. R. 370D. Види: Иса.53:5; 1. Петрово 2:24. Види: 1 Кор.2:8; 2. Коринтјаните 13:4. Овој параграф бил цитиран на Халкидонскиот собор, види: Шварц. II. 1. 1. Р. 22, 8; II. 4. Р. 123, 1. Во синодот, превод: „по милоста Божја“. Читање дадено од свети Амвросиј, исто така пронајдено во грчки ракописи. За повеќе информации, видете исто така: fid. 5. 94–99. Види: Марко 16:19; Дела 2:33, 7:55; Рим.8:34 итн. Свети Амвросиј потсетува на зборовите на Ис.48:16, види погоре: фид. 2,75. Контрастот помеѓу едноставноста на верата и префинетоста на елоквентноста постојано се среќава кај свети Амвросиј, сп.: експ. п.с. 12, 47. 24; експ. п.с. 118, 11. 2, итн.; види: Морескини. R. 165, не. 4. Овој параграф, како и следниот, беше цитиран неколку пати на соборот во Ефес (види: Schwartz. I. 1. 2. R. 42, 26–43, 8; I. 1. 7. R. 92, 23–32) и на соборот во Халкедон (II. 1:2:1). R. 84, не. Интерпункцијата е дадена според латинскиот текст. Види: Хилари од Пиктавија, трин. 3.12. Игра со зборови: номен – име, во мн. номина – задолжница. Види: 1. Коринтјаните 15:28. За повеќе детали, видете: fid. 5. 163–187. Спореди: Ориген, хом. во Лук. 34. Спореди: Ром.7. 23–25; 8. 1–4, 7. Од оваа точка до средината на параграф 96, текстот бил цитиран на Вториот константинополски собор во 553 година, види: Fallen R. 91–92, не. За повеќе детали видете: fid. 5. 193–219. Сре: Лука 2:51; 1. Коринтјаните 15:28; Јован 1:29, 36, 15:1–5; Дела 4:11; 1. Петрово 2:7–8; Пс.115:16; Матеј 24:36; Марко 13:32. Види: Матеј 27:45, 41; Марко 15:33; Лука 23:44-45. Види: Јован 20:11–12; Матеј 28:2. Види: Атанасиј Александриски, incam. 10. Видете исто така: спин с. 3.163. Морескини забележува дека лудиот „рекол во своето срце“, односно мислел, но еретиците гласно зборуваат, види: Морескини. R. 181, не. 2. Види: дух. с. 1. 16. 164; обит. Т. 49. демутам PKDVSWE деминутам С.Ф. Маур. Втората книга на свети Амвросиј го завршуваше неговото излагање „За верата“ и тука започна последниот дел од есејот. Види: Дела 22:7–9, 9:3–7. Види: фид. 5. 193; спирот. с. 2.46. обруит PL обрует сет. Маур. Блж. Јероним се спротивставил на ова толкување на свети Амвросиј, види: во Хизех. 11, праеф.; ном. хебрејски. 51,24; 57,30 часот; 80. 19. Можеби ова е индиректно упатување на смртта кај Адрианопол во август 378 година на императорот Валенс, противник на никејската вера. Војната во која отишол Грацијан била против бунтовниците Готи, кои се населиле на територијата на Римската империја со дозвола на властите. Горна Мезија или Мизија се наоѓала во Северна Тракија. Во 376 година, Готите добиле право да живеат во рамките на Римската империја како конфедерации и тие ја презеле обврската да ги заштитат границите на Империјата. Видете за овие настани: Ammianus Marcellinus, resgest. 31. Упатување на паганската практика на покровителство, набљудување на летот на птици за да се предвиди исходот од битката. Види: Исус Навин 5:14; а исто така: фид. 1. 3.