Книга вторая

Nemo bonus nisi Vnus Deus / Κανείς δεν είναι καλός παρά μόνο ο Θεός De uero et bono Deo Dei Filio / Περί του αληθινού και καλού Θεού, του Υιού του Θεού De omnipotente Deo Dei Filio / Περί Παντοδύναμου Θεού τον Υιό του Θεού De domino maiestatis Dei Filio / Περί του Κυρίου της δόξης, του Υιού του Θεού Βλέπε: fid. 1. 54–85; 1. 43–53; 1. 86–117. Πρβλ.: Origen, hom, in exod. 13.7, βλ.: Moreschini. R. 131, 133, μη. 6. Βλέπε: Εξ. 35:27–28, 28:20. Μετά τον Ωριγένη, ο Άγιος Αμβρόσιος συσχετίζει το ανοιχτό μωβ χρώμα του αμέθυστου με τον αέρα, το σκούρο μωβ χρώμα του πορφυρού με το νερό και το κόκκινο χρώμα του κοχινιού με τη φωτιά. Το εκλεκτό λινάρι, το λινάρι, αντιπροσωπεύει τη γη, αφού το λινάρι φυτρώνει από τη γη. Βλέπε: Origen, hom, in exod. 13. 3, επίσης: Philo of Alexandria, Mos. 88; Ιώσηπος, καμπάνα. iud. 5.212; Κλήμης Αλεξανδρείας, στρ. 5. 6. Πρβλ.: Κικέρων, τουσκ. 1.22. Πρβλ.: Φιλ.2:7. Βλέπε επίσης: Αθανάσιος Αλεξανδρείας, ενσαρκωμένος. 7. Πρβλ.: Didim the Blind, τριν. 3.15. Βλέπε: Έξοδος 14:21–28, 17:1–7. Ο Markschies προτείνει να δούμε εδώ μια άλλη έννοια της λέξης uber - αφθονία, βλέπε: Markschies. S. 269, Anm. 157. Βλέπε: Ιωάννης 17:3; 1 Ιωάννη 5:20. Ο όρος distinctio αντιπαραβάλλεται με τον αριανό όρο separatio, βλέπε: Moreschini S. Il linguaggio teologico di Ilario di Poitiers. Σ. 356–357. Προς σύνοδον. Η μετάφραση έχει διαφορετική αρίθμηση γραμμών (Ζαχαρίας 2:8–9). Η παράγραφος αυτή συμπεριλήφθηκε στις Πράξεις της Συνόδου της Κωνσταντινούπολης το 680, βλ.: Mansi. 8.XI. R. 370С. Η παράγραφος αυτή συμπεριλήφθηκε στις Πράξεις της Συνόδου της Κωνσταντινούπολης το 680, βλ.: Mansi. 8.XI. R. 370D. Βλέπε: Ησα.53:5; 1 Πέτρου 2:24. Βλέπε: 1 Κορ. 2:8; 2 Κορινθίους 13:4. Αυτή η παράγραφος παρατέθηκε στη Σύνοδο της Χαλκηδόνας, βλέπε: Schwartz. II. 1. 1. R. 22, 8; II. 4. R. 123, 1. Στη σύνοδο, μετάφραση: «με τη χάρη του Θεού». Ανάγνωσμα του αγίου Αμβροσίου, που βρίσκεται και σε ελληνικά χειρόγραφα. Για περισσότερες πληροφορίες, δείτε επίσης: fid. 5. 94–99. Βλέπε: Μάρκος 16:19; Πράξεις 2:33, 7:55. Ρωμ.8:34 κ.λπ. Ο άγιος Αμβρόσιος θυμίζει τα λόγια του Ισ.48:16, βλ. παραπάνω: φιδ. 2,75. Η αντίθεση ανάμεσα στην απλότητα της πίστης και τις εκλεπτύνσεις της ευγλωττίας συναντάται επανειλημμένα στον άγιο Αμβρόσιο, βλ.: επεξ. ps. 12, 47. 24; exp. ps. 118, 11. 2, κ.λπ. βλέπε: Moreschini. R. 165, όχι. 4. Αυτή η παράγραφος, όπως και η ακόλουθη, αναφέρθηκε πολλές φορές στη Σύνοδο της Εφέσου (βλ. R. 84, όχι. Τα σημεία στίξης δίνονται σύμφωνα με το λατινικό κείμενο. Βλέπε: Ιλαρίου Πικταβίας, τριν. 3.12. Παίξτε με λέξεις: όνομα – όνομα, σε πληθ. nomina – γραμμάτιο υπόσχεσης. Βλέπε: 1 Κορινθίους 15:28. Για περισσότερες λεπτομέρειες, δείτε: fid. 5. 163–187. Πρβλ.: Ωριγένης, ομ. στο Λουκ. 34. Σύγκριση: Rom.7. 23–25; 8. 1–4, 7. Από αυτό το σημείο μέχρι τα μέσα της παραγράφου 96, το κείμενο παρατέθηκε στη Β' Σύνοδο της Κωνσταντινούπολης το 553, βλ.: Fallen R. 91–92, όχι. Για περισσότερες λεπτομέρειες δείτε: fid. 5. 193–219. Τετ: Λουκάς 2:51; 1 Κορινθίους 15:28. Ιωάννης 1:29, 36, 15:1–5. Πράξεις 4:11. 1 Πέτρου 2:7–8; Ψαλμ.115:16; Ματθαίος 24:36. Μάρκος 13:32. Βλέπε: Ματθαίος 27:45, 41; Μάρκος 15:33; Λουκάς 23:44–45. Βλέπε: Ιωάννης 20:11–12; Ματθαίος 28:2. Βλέπε: Αθανάσιος Αλεξανδρείας, incam. 10. Δείτε επίσης: spin s. 3.163. Ο Moreschini σημειώνει ότι ο τρελός «είπε στην καρδιά του», δηλαδή σκέφτηκε, αλλά οι αιρετικοί μιλούν δυνατά, βλέπε: Moreschini. R. 181, όχι. 2. Βλέπε: πνεύμα. μικρό. 1. 16. 164; obit. Th. 49. demutatam PKDVSWE deminutam S.F. Maur. Το δεύτερο βιβλίο του αγίου Αμβροσίου τελείωνε την έκθεσή του «Περί πίστεως» και εδώ ξεκίνησε το τελευταίο μέρος του δοκιμίου. Βλέπε: Πράξεις 22:7–9, 9:3–7. Βλέπε: fid. 5. 193; σπιράλ. μικρό. 2.46. obruit PL obruet σετ. Maur. Blzh. Ο Ιερώνυμος αντιτάχθηκε σε αυτή την ερμηνεία του Αγίου Αμβροσίου, βλ.: στο Hiezech. 11, praef.; ονομ. εβρ. 51,24; 57.30; 80. 19. Ίσως πρόκειται για μια έμμεση αναφορά στον θάνατο κοντά στην Αδριανούπολη, τον Αύγουστο του 378, του αυτοκράτορα Valens, ενός αντιπάλου της πίστης της Νίκαιας. Ο πόλεμος στον οποίο πήγε ο Γκρατιανός ήταν ενάντια στους επαναστάτες Γότθους, οι οποίοι εγκαταστάθηκαν στο έδαφος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας με την άδεια των αρχών. Η Άνω Μοισία ή Μυσία βρισκόταν στη Βόρεια Θράκη. Το 376 παραχωρήθηκε στους Γότθους το δικαίωμα να ζουν εντός της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας ως ομοσπονδιακοί και ανέλαβαν την υποχρέωση να προστατεύσουν τα σύνορα της Αυτοκρατορίας. Δείτε για αυτά τα γεγονότα: Ammianus Marcellinus, resgest. 31. Μια αναφορά στην ειδωλολατρική πρακτική της αιγίδας, παρατηρώντας το πέταγμα των πτηνών για την πρόβλεψη της έκβασης μιας μάχης. Βλέπε: Ιησούς του Ναυή 5:14; και επίσης: fid. 1. 3.