Книга вторая

Nemo bonus nisi Vnus Deus / Никой не е добър освен Бог De uero et bono Deo Dei Filio / За истинския и добър Бог, Сина Божий De omnipotente Deo Dei Filio / За Всемогъщия Бог Божия Син De domino maiestatis Dei Filio / За Господа на славата, Божия Син Вижте: fid. 1. 54–85; 1. 43–53; 1. 86–117. Сравнете: Ориген, hom, in exod. 13.7, вижте: Moreschini. R. 131, 133, не. 6. Виж: Изх.35:27–28, 28:20. Следвайки Ориген, св. Амвросий свързва светлопурпурния цвят на аметиста с въздуха, тъмнопурпурния цвят на лилавото с водата и аления цвят на кохинила с огъня. Финият висон, ленът, представлява земята, тъй като ленът расте от земята. Виж: Origen, hom, in exod. 13. 3, също: Филон от Александрия, Mos. 88; Йосиф Флавий, звънец. iud. 5,212; Климент Александрийски, strom. 5. 6. Сравнете: Цицерон, tusc. 1.22. Сравнете: Фил.2:7. Вижте също: Атанасий Александрийски, въплъщение. 7. Сравнете: Дидим Слепият, трин. 3.15. Виж: Изход 14:21–28, 17:1–7. Markschies предлага да видим тук друго значение на думата uber - изобилие, вижте: Markschies. S. 269, Anm. 157. Вижте: Йоан 17:3; 1 Йоан 5:20. Терминът distinctio се противопоставя на арианския термин separatio, вижте: Moreschini S. Il linguaggio teologico di Ilario di Poitiers. С. 356–357. До синода. преводът има различно номериране на редовете (Захария 2:8-9). Този параграф е включен в актовете на Константинополския събор през 680 г., виж: Mansi. 8.XI. Р. 370С. Този параграф е включен в актовете на Константинополския събор през 680 г., виж: Mansi. 8.XI. R. 370D. Виж: Иса.53:5; 1 Петър 2:24. Вижте: 1 Кор.2:8; 2 Коринтяни 13:4. Този параграф е цитиран на събора в Халкидон, вижте: Schwartz. II. 1. 1. R. 22, 8; II. 4. R. 123, 1. В синода, превод: „по Божия милост“. Четене, дадено от св. Амвросий, намиращо се и в гръцки ръкописи. За повече информация вижте също: fid. 5. 94–99. Вижте: Марк 16:19; Деяния 2:33, 7:55; Римляни 8:34 и т.н. Свети Амвросий припомня думите на Ис.48:16, виж по-горе: fid. 2,75. Контрастът между простотата на вярата и усъвършенстването на красноречието се среща многократно у св. Амвросий, срв.: expl. пс. 12, 47. 24; експ. пс. 118, 11. 2 и др.; виж: Moreschini. R. 165, не. 4. Този параграф, както и следващият, бяха цитирани няколко пъти на събора в Ефес (виж: Schwartz. I. 1. 2. R. 42, 26–43, 8; I. 1. 7. R. 92, 23–32) и на събора в Халкидон (II. 1. 1. R. 22:17), виж: Faller. R. 84, не. Пунктуацията е дадена според латинския текст. Виж: Хиларий от Пиктавия, трин. 3.12. Игра на думи: nomen – име, в мн.ч. nomina – запис на заповед. Вижте: 1 Коринтяни 15:28. За повече подробности вижте: fid. 5. 163–187. Сравнете: Origen, hom. в Люк. 34. Сравнете: Рим.7. 23–25; 8. 1–4, 7. От тази точка до средата на параграф 96 текстът е цитиран на Втория събор в Константинопол през 553 г., виж: Fallen R. 91–92, нот. За повече подробности вижте: fid. 5. 193–219. Сряда: Лука 2:51; 1 Коринтяни 15:28; Йоан 1:29, 36, 15:1–5; Деяния 4:11; 1 Петър 2:7–8; Пс.115:16; Матей 24:36; Марк 13:32. Вижте: Матей 27:45, 41; Марк 15:33; Лука 23:44–45. Вижте: Йоан 20:11–12; Матей 28:2. Виж: Атанасий Александрийски, инкам. 10. Вижте също: spin s. 3.163. Moreschini отбелязва, че лудият „каза в сърцето си“, тоест помисли, но еретиците говорят на глас, вижте: Moreschini. R. 181, не. 2. Вижте: дух. s. 1. 16. 164; обит. Th. 49. deminutam PKDVSWE deminutam S.F. Мор. Втората книга на св. Амвросий завършва изложението му „За вярата” и тук започва последната част на есето. Виж: Деяния 22:7–9, 9:3–7. Вижте: fid. 5. 193; дух s. 2.46. обруит PL обруе комплект. Мор. Блж. Йероним възразява срещу това тълкуване на св. Амвросий, виж: в Hiezech. 11, преф.; наз. ебр. 51,24; 57,30; 80. 19. Може би това е косвено споменаване на смъртта край Адрианопол през август 378 г. на император Валент, противник на никейската вяра. Войната, на която Грациан отива, е срещу бунтовническите готи, които се заселват на територията на Римската империя с разрешението на властите. Горна Мизия или Мизия се е намирала в Северна Тракия. През 376 г. готите получават правото да живеят в рамките на Римската империя като конфедерати и те поемат върху себе си задължението да защитават границите на империята. Вижте за тези събития: Ammianus Marcellinus, resgest. 31. Препратка към езическата практика на ауспиции, наблюдаване на полета на птици, за да се предскаже изходът от битка. Вижте: Исус Навиев 5:14; а също и: fid. 1. 3.