Глава пятая

1Пет.5:1. Преклињем ваше пастире, сабраће пастира и сведока страдања Христових и учеснике славе која ће се открити: 1Пет.5:2. пасти стадо Божије које је међу вама, не надзирући га принудно, него драговољно и Богу угодно, не ради подле користи, него из ревности, 1Пет.5:3. и не господарећи над наслеђем Божјим, него дајући пример стаду; 1Пет.5:4. а кад се појави Пастир главни, добићеш венац славе незалазни. 1Пет.5:5. Исто тако, млађи, послушајте пастире. Апостол је требало да говори о смирењу, о чему је већ говорио, говорећи: „чинити добро“ (1. Петрова 4,19). Он себе назива „пастиром“ (презвитером) или по годинама или по достојанству епископа; јер књига Дела (Дела 20,17) такође позива старешине и епископе. Затим, желећи да покаже да је у предности над њима и да се из смирења назива „сапастиром“, разоткрива своје достојанство, наиме, да је „сведок страдања Христовог“. Он каже отприлике овако: ако ја, који сам ти објаснио таква виђења, не сматрам ниским да себе називам сапастиром, онда је неправедно да се издижеш изнад својих потчињених. Господ такође каже о смирењу: „Кад бих вам ја, Господ и Учитељ, опрао ноге“ (Јн. 13,14). Апостол додаје да је „учесник славе која ће се открити“, да би приказао предност смирења, као што Павле каже: „Кад се појави Христос живот ваш, тада ћете се и ви појавити с Њим“ (Кол. 3,4). Онај који пастира „неприсилно“ је онај који у себи нуди свом стаду пример добре делатности и тиме их подстиче да се такмиче са учитељем један пре другог. „Не ради подле добити“ пасе онај ко не иступа са гордошћу и не уздиже се изнад својих потчињених, али не живи раскошно, или ко не жуди за драгоценим одећама и раскошним посуђем, које стварају гордост и служе као разлог за подло користољубље. „Наслеђе“ се односи на свети скуп. Додатак „дати пример стаду“ значи исто што и „слободно се хранити“. У речима „и када се појави Пастир главни“, везник „и“ ставља се уместо „тако“, то јест, да када се појави Пастир главни, примићете венац нетрулежности. Ипак, покоравајући се једни другима, обуците се у смирење, јер се Бог гордима противи, а смиренима даје благодат. „Обуци се“ значи: опасај се, обуци одећу или обуци се, окружи се са свих страна. 1Пет.5:6. Понизите се, дакле, под моћну руку Божију, да вас Он узвиси у своје време. Апостол говори о „својем времену“, као што Давид каже: „које (дрво) у своје време доноси плод“ (Пс. 1,3), реч „у... време“ наговештава узвишење у будућем веку, какво узвишење, а оно је само једно, непроменљиво и трајно. Јер узвишење овде није ни безбедно ни сигурно, већ је пре понижено него узвишено. А да смирење уздиже, о томе Сам Господ каже: „сваки који се узвисује понизиће се, а ко се понизује узвисиће се“ (Лк. 14, 11). И: „Ко од вас жели да буде први нека буде последњи од свих“ (Мк. 9:35). Речју „у своје време“ апостол је указао да је у следећем веку обећано уздизање из понизности. Јер време непроменљивих благослова је у наредном веку. 1Пет.5:7. Пребаците све своје бриге на Њега, јер Он брине за вас. Затим, да би уклонио страх који долази са смирењем, каже: не бој се, него сву бригу своју баци на Господа, јер Он брине, односно брине о свему томе. 1. Петрова 5:8. Буди трезвен и бдиј, јер твој противник ђаво хода около као ричући лав тражећи кога да прождере. 1Пет.5:9. Одуприте му се чврстом вером, Они који су навикли да духовно спавају (што значи да се заокупљају сујетом) и тиме оптерећују трезвеност душе, нападају лукава звер очаја. Упозоравајући на ово, Христов ученик нас позива да увек останемо будни и да се чувамо сејача кукоља, да не би, када спавамо, односно водимо немаран и лењив живот, тајно сејао зле помисли и одвраћао нас од правог живота. Јер он, каже, стално обилази као лав који риче, тражећи кога да прождере. Свети мученик Јустин сматра да је разлог такве немилосрдне обмане и клевете ђавола у томе што ђаво, пре доласка Господњег, није јасно знао колико је строга његова казна, будући да су свети пророци то тајанствено исказивали (тако је Исаија тајно приказао сву тужну историју и судбину ђавола), када је и Асиријан 18. са доласком Ђаво је јасно препознао Господа да је „ватра вечни“ постављена пред њега и његове анђеле (Мт. 25,41), од тада непрестано гради подвиге за вернике, желећи да многе сабраће учини својим отпадништвом, да не би једини поднео срамоту осуде, и у томе нашао хладну и злу утеху. 3 знајући да се иста страдања дешавају и твојој браћи у свету. Вероватно су они којима је ово писао апостол Петар поднели многе туге за Христом; Зато их теши на почетку и на крају посланице – на почетку тиме што постају заједничари у страдањима Господњим и наследници славе која се открива, а овде чињеницом да не страдају само они, него и сви верници који живе у свету. 1Пет.5:10. Нека вас Бог сваке благодати, који нас је призвао у вечну славу Своју у Христу Исусу, након што сте мало пострадали, усаврши, утврди, учврсти и учини непоколебљивим. 1Пет.5:11. Њему слава и моћ у векове векова. Амин. И на почетку посланице (1. Петрова 1, 2-3) апостол је рекао да се Отац помиловао на нас кроз Сина, а сада, на крају ње, учи да нас је тај исти Отац позвао кроз Сина. Јер то је сврха апостола, да проповедају причест, макар то чинили заједно са опомињањем. 1Пет.5:12. Ово сам вам укратко написао преко Силуана, вашег верног брата, како мислим, да вас уверим, утеши и сведочи, да је то права милост Божија у којој стојите. Овај Силуан је одличан верник и ревно се труди у делу проповедања. Павле га такође помиње, и заједно са Тимотејем назива, у својим посланицама, саслужитељем; Тако он пише: „Павле и Силван и Тимотеј“ (1. Сол. 1:1). 1Пет.5:13. Поздравља те црква изабрана као ти у Вавилону и Марко син мој. Рим је назван „Вавилон” због своје племенитости у којој је Вавилон дуго уживао. „Изабрани“ се односи на Цркву Божију, формирану у Риму. Јеванђелисту назива Марком, називајући га сином по Духу, а не по телу. Он му је наредио да напише Јеванђеље. 1Пет.5:14. Поздравите се пољупцем љубави. Док Павле пише (Рим. 16:16; 1. Кор. 16:20) да верници поздрављају једни друге ’светим пољупцем‘, Петар каже: поздравите једни друге ’пољупцем љубави‘. Али обоје имају исту идеју. Павле зна да је љубав према Господу већа од свих врлина, па и од мучеништва за Христа, и зато тај целив дат у Богу назива целивцем светим. А Петар, када говори о пољупцу љубави, значи: права љубав. Стога он додаје: Мир вам свима у Христу Исусу. Он не говори о обичном, људском свету, већ жели да приме мир који им је Христос доделио, одлазећи да страдају и говорећи: „Мир вам остављам“, и примећујући разлику: „не као што свет даје“ (Јн. 14, 27). Јер мораш да чуваш мир не из пристрасности, него зато што си везан љубављу, па мораш да трпиш ударце супарника. Господњи ученици свуда, на крају својих порука, додају молитву, као печат, и тиме показују своју искрену светост. Неки од оних који су били пре нас мислили су да је Марко, о коме говори Свети Петар, његов син по телу. Ову претпоставку су засновали на чињеници да у Делима апостолским Лука каже да након што је анђео Божији чудесно ослободио Апостола Петра из тамнице у коју га је затворио Ирод и престао да га води, он, апостол Петар, „дође у кућу мајке Јованове, зване Марко“ (Дела 12,12). Веровали су да је дошао у свој дом и код своје законите жене. Прво саборно писмо апостола Петра написано је из Рима. Свети Јустин. Опер паг. 1592–1593. Париз. 1857. године. Можда ће вас занимати: