Глава пятая

1 Pjet.5:1. Unë i përgjërohem barinjve tuaj, një bari tjetër dhe dëshmitar të vuajtjeve të Krishtit dhe pjesëmarrës në lavdinë që do të zbulohet: 1 Pjet.5:2. kullotni kopenë e Perëndisë që është midis jush, duke e mbikqyrur jo me detyrim, por me dëshirë dhe për t'i pëlqyer Perëndisë, jo për përfitime të ndyra, por nga zelli, 1 Pjet.5:3. dhe jo duke e zotëruar atë mbi trashëgiminë e Perëndisë, por duke i dhënë shembull kopesë; 1 Pjet.5:4. dhe kur të shfaqet Kryebariu, do të merrni një kurorë lavdie të pashuar. 1 Pjet.5:5. Po kështu, të rinjtë, binduni barinjve. Apostulli duhej të fliste për përulësinë, të cilën ai e përmendi tashmë, duke thënë: "të bësh mirë" (1 Pjetrit 4:19). Ai e quan veten "bari" (presbiter) ose nga mosha ose nga dinjiteti i një peshkopi; sepse libri i Veprave (Veprat 20:17) thërret gjithashtu pleqtë dhe peshkopët. Më pas, duke dashur të tregojë se ka një avantazh ndaj tyre dhe se nga përulësia e quan veten "bashkëbari", ai ekspozon dinjitetin e tij, domethënë se është "dëshmitar i vuajtjes së Krishtit". Ai thotë diçka të tillë: nëse unë që ju shpjegova vizione të tilla, nuk e konsideroj të ulët të quaj veten bashkëbari, atëherë është e padrejtë që ju të ngriheni mbi vartësit tuaj. Zoti thotë gjithashtu për përulësinë: "Nëse unë, Zoti dhe Mësuesi, t'ju laja këmbët" (Gjoni 13:14). Apostulli shton se ai është "pjesëmarrës në lavdinë që do të zbulohet", për të paraqitur avantazhin e përulësisë, ashtu siç thotë Pali: "Kur të shfaqet Krishti jeta juaj, atëherë edhe ju do të shfaqeni me Të" (Kol. 3:4). Ai që kullot "pa forcë" është ai që në vetvete i ofron kopesë së tij një shembull aktiviteti të mirë dhe në këtë mënyrë i inkurajon ata të konkurrojnë me mësuesin para njëri-tjetrit. “Jo për përfitim të poshtër” kullot ai që nuk del me krenari dhe nuk ngrihet mbi vartësit e tij, por jeton jo me luks, ose që nuk lakmon rrobat e çmuara dhe gjellët luksoze, që prodhojnë krenari dhe shërbejnë si arsye për interesa të ndyra personale. "Trashëgimia" i referohet asamblesë së shenjtë. Shtesa "që jep një shembull për tufën" do të thotë njësoj si "ushqehu lirisht". Në fjalët "dhe kur të shfaqet Kryebariu", lidhja "dhe" vendoset në vend të "kështu që", domethënë, që kur të shfaqet Kryebariu, të merrni kurorën e mosprishjes. Megjithatë, ndërsa i nënshtroheni njëri-tjetrit, vishuni me përulësi, sepse Perëndia i reziston krenarëve, por u jep hir të përulurve. "Hip" do të thotë: ngjesh, vish rrobat ose vish veten, rrethohu nga të gjitha anët. 1 Pjet.5:6. Përuluni, pra, nën dorën e fuqishme të Perëndisë, që Ai t'ju lartësojë në kohën e duhur. Apostulli flet për "kohën e tij", ashtu siç thotë Davidi: "e cila (pema) jep frytin e saj në stinën e saj" (Ps. 1:3), fjala "në ... kohë" lë të kuptohet ekzaltimi në shekullin e ardhshëm, çfarë ekzaltimi, dhe është vetëm një, e pandryshueshme dhe e qëndrueshme. Sepse ekzaltimi këtu nuk është as i sigurt dhe as i sigurt, por është më tepër i përulur sesa i lartësuar. Dhe se përulësia e lartëson, vetë Zoti thotë për këtë: “kushdo që lartëson veten do të përulet, por ai që përul veten do të lartësohet” (Luka 14:11). Dhe: “kush prej jush dëshiron të jetë i pari, duhet të jetë i fundit nga të gjithë” (Marku 9:35). Me fjalën «në kohën e duhur», apostulli tregoi se në shekullin e ardhshëm premtohet ekzaltimi nga përulësia. Sepse koha e bekimeve të pandryshueshme është në shekullin e ardhshëm. 1 Pjet.5:7. Hidhni të gjitha shqetësimet tuaja mbi Të, sepse Ai kujdeset për ju. Pastaj, për të larguar frikën që vjen me përulësinë, thotë: mos u frikësoni, por gjithë kujdesin tuaj hidheni mbi Zotin, sepse Ai kujdeset, domethënë kujdeset për të gjitha këto. 1 Pjetrit 5:8. Jini të matur dhe vigjilentë, sepse kundërshtari juaj djalli ecën si një luan vrumbullues, duke kërkuar dikë që të gllabërojë. 1 Pjet.5:9. Rezistoji atij me besim të patundur, Ata që janë mësuar të flenë shpirtërisht (që do të thotë të zhyteni në kotësi) dhe në këtë mënyrë të rëndojnë maturinë e shpirtit, sulmohen nga bisha dinake e dëshpërimit. Duke paralajmëruar kundër kësaj, dishepulli i Krishtit na nxit të qëndrojmë gjithmonë zgjuar dhe të kemi kujdes nga mbjellësi i egjrës, në mënyrë që kur të flemë, domethënë të bëjmë një jetë të shkujdesur dhe dembelë, ai të mos mbjellë fshehurazi mendime të liga dhe të na largojë nga jeta e vërtetë. Sepse ai, thotë ai, sillet vazhdimisht si një luan vrumbullues, duke kërkuar dikë që të gllabërojë. Shën Justin Martiri beson se arsyeja e një mashtrimi dhe shpifjeje të tillë të pandërprerë nga ana e djallit është se djalli, para ardhjes së Zotit, nuk e dinte qartë se sa i rëndë ishte dënimi i tij, pasi profetët e shenjtë e shprehën këtë në mënyrë misterioze (kështu që Isaia e përshkroi fshehurazi të gjithë historinë e trishtuar dhe fatin e djallit). kur me ardhjen, djalli e njohu qartë Zotin se "zjarri i përjetshëm" ishte vënë para tij dhe engjëjve të tij (Mat. 25:41), që nga ajo kohë ai ka ndërtuar vazhdimisht bëma për besimtarët, duke dashur të bëjë shumë bashkëpjesëtarë të apostazisë së tij, që të mos ishte i vetmi që do të duronte poshtërimin e dënimit dhe në këtë të gjente ngushëllim të ftohtë e të keq. 3 duke ditur se të njëjtat vuajtje po ndodhin me vëllezërit tuaj në botë. Ndoshta ata të cilëve apostulli Pjetër u shkroi këtë, duruan shumë dhimbje për Krishtin; Prandaj ai i ngushëllon në fillim dhe në fund të letrës - në fillim me faktin se bëhen pjesëmarrës në vuajtjet e Zotit dhe trashëgimtarë të lavdisë që do të zbulohet, dhe këtu me faktin se nuk vuajnë vetëm ata, por edhe të gjithë besimtarët që jetojnë në botë. 1 Pjet.5:10. Perëndia i çdo hiri, që na thirri në lavdinë e tij të përjetshme në Krishtin Jezus, pasi të keni vuajtur për pak kohë, t'ju përsosur, ju forcoftë, ju forcoftë dhe ju bëftë të qëndrueshëm. 1 Pjet.5:11. Atij i qoftë lavdia dhe fuqia në shekuj të shekujve. Amen. Dhe në fillim të letrës (1 Pjetrit 1:2-3) apostulli tha se Ati kishte mëshirë për ne nëpërmjet Birit, dhe tani, në fund të saj, ai mëson se i njëjti Atë na thirri nëpërmjet Birit. Sepse ky është qëllimi i apostujve, të predikojnë sakramentin, edhe nëse e kanë bërë së bashku me nxitje. 1 Pjet.5:12. Ju shkrova këtë shkurtimisht nëpërmjet Siluanit, vëllait tuaj besnik, siç mendoj unë, për t'ju siguruar, duke ju ngushëlluar dhe duke dëshmuar, se ky është hiri i vërtetë i Perëndisë në të cilin qëndroni. Ky Siluan është një besimtar i shkëlqyer dhe përpiqet me zell në punën e predikimit. Pali gjithashtu e përmend atë dhe së bashku me Timoteun e quan në letrat e tij bashkëpunëtor; Kështu, ai shkruan: “Pali, Silvani dhe Timoteu” (1 Thesalonikasve 1:1). 1 Pjet.5:13. Kisha e zgjedhur si ju në Babiloni dhe Mark djali im ju përshëndesin. Roma quhet "Babilonia" për shkak të fisnikërisë së saj, të cilën Babilonia e gëzonte për një kohë të gjatë. "Zgjedhur" i referohet Kishës së Perëndisë, e formuar në Romë. Ai e quan ungjilltarin Mark, duke e quajtur bir sipas Frymës dhe jo sipas mishit. Ishte ai që e urdhëroi të shkruante Ungjillin. 1 Pjet.5:14. Përshëndetni njëri-tjetrin me puthjen e dashurisë. Ndërsa Pali shkruan (Rom. 16:16; 1 Kor. 16:20) që besimtarët të përshëndesin njëri-tjetrin me një "puthje të shenjtë", Pjetri thotë: përshëndetni njëri-tjetrin me "puthjen e dashurisë". Por të dy kanë të njëjtën ide. Pali e di se dashuria për Zotin është më e madhe se të gjitha virtytet, madje edhe martirizimi për Krishtin, prandaj ai e quan atë puthje të dhënë në Zotin një puthje të shenjtë. Dhe Pjetri, kur flet për puthjen e dashurisë, do të thotë: dashuri e vërtetë. Prandaj ai shton: Paqe për ju të gjithë në Krishtin Jezus. Ai nuk po flet për botën e zakonshme njerëzore, por do që ata të marrin paqen që u ka dhënë Krishti, duke shkuar për të vuajtur dhe duke thënë: “Unë po ju lë paqen” dhe duke vënë në dukje ndryshimin: “jo siç jep bota” (Gjoni 14:27). Sepse ju duhet të ruani paqen jo për anësi, por sepse jeni të lidhur nga dashuria, kështu që duhet të duroni goditjet nga rivalët. Dishepujt e Zotit kudo, në fund të mesazheve të tyre, shtojnë një lutje, si një vulë, dhe në këtë mënyrë tregojnë shenjtërinë e tyre të sinqertë. Disa nga ata që ishin para nesh mendonin se Marku, për të cilin flet Shën Pjetri, ishte djali i tij në mish. Ata e bazuan këtë supozim në faktin se në Veprat e Apostujve Luka thotë se pasi engjëlli i Perëndisë liroi mrekullisht Apostullin Pjetër nga burgu në të cilin ishte burgosur nga Herodi dhe pushoi së udhëhequri, ai, apostulli Pjetër, "erdhi në shtëpinë e nënës së Gjonit, të quajtur Mark" (Veprat 12:12). Ata besonin se ai kishte ardhur në shtëpinë e tij dhe te gruaja e tij legjitime. Letra e parë koncizale e Apostullit Pjetër u shkrua nga Roma. Shën Justin. Fq. 1592–1593. Parisi. 1857. Ju mund të jeni të interesuar në: