Глава пятая

1Pet.5:1. Prosím vašich pastierov, spolupastiera a svedka Kristovho utrpenia a účastníka slávy, ktorá sa má zjaviť: 1 Pet.5:2. pásť Božie stádo, ktoré je medzi vami, a dohliadať naň nie z donútenia, ale dobrovoľne a Bohu milo, nie pre ohavný zisk, ale z horlivosti, 1 Pet.5:3. a nepanovať nad dedičstvom Božím, ale dávať príklad stádu; 1 Pet.5:4. a keď sa objaví hlavný pastier, dostanete nevädnúcu korunu slávy. 1Pet.5:5. Podobne aj mladší poslúchajte pastierov. Apoštol mal hovoriť o pokore, ktorú už spomínal: „konať dobro“ (1Pt 4:19). Nazýva sa „pastierom“ (presbyterom) buď podľa veku, alebo podľa dôstojnosti biskupa; lebo kniha Skutkov (Skutky 20:17) volá aj starších a biskupov. Potom, keď chce ukázať, že má pred nimi výhodu a že sa z pokory nazýva „spolupastierom“, odhaľuje svoju dôstojnosť, totiž že je „svedkom Kristovho utrpenia“. Hovorí asi toto: ak ja, ktorý som ti vysvetľoval takéto vízie, nepovažujem za nízke nazývať sa spolupastierom, potom je nefér, aby si sa povyšoval nad svojich podriadených. Pán hovorí aj o pokore: „keby som vám ja, Pán a Učiteľ, umyl nohy“ (Ján 13:14). Apoštol dodáva, že „má účasť na sláve, ktorá sa má zjaviť“, aby ukázal výhodu pokory, ako hovorí Pavol: „Keď sa zjaví Kristus, tvoj život, vtedy sa aj ty zjavíš s ním“ (Kol 3,4). Ten, kto pasie „nenútene“, je ten, kto sám v sebe dáva svojmu stádu príklad dobrej činnosti, a tým ich povzbudzuje, aby medzi sebou súperili s učiteľom. „Nie pre ohavný zisk“ vedie ten, kto nevystupuje s pýchou a nepovyšuje sa nad svojich podriadených, ale nežije prepychovo, alebo kto netúži po drahocenných šatách a prepychovom riade, ktoré vytvárajú pýchu a slúžia ako dôvod na odporné vlastné záujmy. „Dedičstvo“ sa vzťahuje na posvätné zhromaždenie. Dodatok „dávať stádu príkladom“ znamená to isté ako „voľne sa kŕmiť“. V slovách „a keď sa zjaví vrchný pastier“ je namiesto „takže“ umiestnená spojka „a“, teda tak, že keď sa zjaví hlavný pastier, dostanete korunu neporušiteľnosti. Keď sa však podriaďujete jeden druhému, oblečte si pokoru, lebo Boh pyšným odporuje, ale pokorným dáva milosť. „Nasadnúť“ znamená: opásať sa, obliecť sa alebo sa obliecť, obklopiť sa zo všetkých strán. 1Pet.5:6. Pokorte sa teda pod mocnú ruku Božiu, aby vás povýšil v pravý čas. Apoštol hovorí o „svojom čase“, presne ako hovorí Dávid: „ktorý (strom) prináša svoje ovocie vo svojom čase“ (Ž 1:3), slovo „v ... čase“ naznačuje povýšenie v budúcom storočí, aké povýšenie, a to je len jedno, nemenné a trvalé. Lebo povýšenie tu nie je ani bezpečné, ani isté, ale je skôr pokorné ako povýšené. A tá pokora povyšuje, o tom sám Pán hovorí: „Každý, kto sa povyšuje, bude ponížený, ale kto sa ponižuje, bude povýšený“ (Lk 14,11). A: „Kto z vás chce byť prvý, nech je posledný zo všetkých“ (Marek 9:35). Slovom „v pravý čas“ apoštol naznačil, že v budúcom storočí je sľúbené povýšenie z pokory. Lebo čas nemenných požehnaní je v budúcom storočí. 1 Pet.5:7. Všetky svoje starosti zverte na Neho, pretože On sa o vás stará. Potom, aby odstránil strach, ktorý prichádza s pokorou, hovorí: nebojte sa, ale všetku svoju starostlivosť zverte na Pána, lebo On sa stará, čiže sa o toto všetko stará. 1. Petra 5:8. Buďte triezvi a bdejte, pretože váš protivník diabol chodí okolo ako revúci lev a hľadá, koho by zožral. 1 Pet.5:9. Odolajte mu s pevnou vierou, Tí, ktorí sú zvyknutí spať duchovne (čo znamená byť pohltení márnosťou) a tým zaťažovať triezvosť duše, sú napadnutí prefíkanou šelmou zúfalstva. Varuje nás pred tým, Kristov učeník nás nabáda, aby sme vždy bdeli a dávali si pozor na rozsievača kúkoľa, aby keď spíme, teda vedieme bezstarostný a lenivý život, nezasieval potajomky zlé myšlienky a neodvádzal nás od pravého života. Pretože on, hovorí, neustále chodí okolo ako revúci lev a hľadá niekoho, koho by zožral. Svätý Justín Mučeník verí, že dôvodom takéhoto neúprosného klamstva a ohovárania zo strany diabla je to, že diabol pred príchodom Pána jasne nevedel, aký prísny bol jeho trest, pretože svätí proroci to vyjadrili tajomne (takže Izaiáš tajne vykreslil celú smutnú históriu a osud diabla v osobe Asýrčana) a keď jasne rozpoznal príchod 18:11 diabla. Pán ten „večný oheň“ postavil pred neho a jeho anjelov (Mat. 25:41), odvtedy neustále buduje výkony pre veriacich a chce mnohých svojich spoluobčanov priviesť k svojmu odpadlíctvu, aby neznášal potupu odsúdenia len on, a v tom nachádzal chladnú a zlú útechu. 3 vediac, že rovnaké utrpenia postihujú aj vašich bratov vo svete. Pravdepodobne tí, ktorým to apoštol Peter napísal, znášali pre Krista mnohé bolesti; Preto ich utešuje na začiatku a na konci listu – na začiatku tým, že sa stávajú účastníkmi utrpenia Pána a dedičmi slávy, ktorá sa má zjaviť, a tu tým, že trpia nielen oni, ale aj všetci veriaci žijúci vo svete. 1Pet.5:10. Nech vás Boh všetkej milosti, ktorý nás povolal do svojej večnej slávy v Kristovi Ježišovi, po krátkom utrpení zdokonalí, utvrdí, posilní a upevní. 1Pet.5:11. Jemu buď sláva a moc na veky vekov. Amen. A na začiatku listu (1Pt 1:2-3) apoštol povedal, že Otec sa nad nami zmiloval skrze Syna, a teraz, na jeho konci, učí, že ten istý Otec nás povolal skrze Syna. Lebo toto je cieľom apoštolov, kázať sviatosť, aj keby to robili spolu s napomínaním. 1Pet.5:12. Toto som vám stručne napísal prostredníctvom Silouana, vášho verného brata, ako si myslím, aby som vás utešil a dosvedčil, že toto je pravá Božia milosť, v ktorej stojíte. Tento Silouan je vynikajúcim veriacim a horlivo sa snaží o prácu kázania. Spomína ho aj Pavol a spolu s Timotejom ho vo svojich listoch nazýva spolupracovníkom; Tak píše: „Pavol a Silván a Timotej“ (1 Tes 1:1). 1Pet.5:13. Pozdravuje vás cirkev vybraná ako vy v Babylone a môj syn Marek. Rím sa nazýva „Babylon“ kvôli svojej vznešenosti, ktorej sa Babylon dlho tešil. „Vyvolený“ sa vzťahuje na Božiu cirkev, ktorá vznikla v Ríme. Evanjelistu nazýva Marekom, nazývajúc ho synom podľa Ducha, a nie podľa tela. Bol to on, kto mu prikázal napísať evanjelium. 1Pet.5:14. Pozdravte sa navzájom bozkom lásky. Zatiaľ čo Pavol píše (Rim 16:16; 1Kor 16:20), aby sa veriaci navzájom zdravili „svätým bozkom“, Peter hovorí: pozdravte sa „bozkom lásky“. Ale obaja majú rovnakú myšlienku. Pavol vie, že láska k Pánovi je väčšia ako všetky cnosti, dokonca aj mučeníctvo pre Krista, a preto nazýva bozk daný v Bohu svätým bozkom. A Peter, keď hovorí o bozku lásky, znamená: pravá láska. Preto dodáva: Pokoj vám všetkým v Kristovi Ježišovi. Nehovorí o obyčajnom, ľudskom svete, ale chce, aby prijali pokoj, ktorý im dal Kristus, odišli trpieť a povedali: „Pokoj vám zanechávam“ a všimne si rozdielu: „nie ako svet dáva“ (Ján 14:27). Lebo musíte zachovávať pokoj nie zo zaujatosti, ale preto, že ste viazaní láskou, takže musíte znášať údery od súperov. Pánovi učeníci všade na konci svojich posolstiev pridávajú modlitbu ako pečať, a tým ukazujú svoju úprimnú svätosť. Niektorí z tých, ktorí boli pred nami, si mysleli, že Marek, o ktorom hovorí svätý Peter, bol jeho synom v tele. Tento odhad zakladali na skutočnosti, že v Skutkoch apoštolov Lukáš hovorí, že po tom, čo Boží anjel zázračne vyslobodil apoštola Petra z väzenia, v ktorom ho uväznil Herodes, a prestal ho viesť, on, apoštol Peter, „prišiel do domu matky Jána, ktorá sa volala Marek“ (Sk 12,12). Verili, že prišiel do svojho domu a k svojej legitímnej manželke. Prvý koncilový list apoštola Petra bol napísaný z Ríma. Svätý Justín. Oper pag. 1592–1593. Paríž. 1857. Mohlo by vás zaujímať: