Глава пятая

1 Пет.5:1. Ги преколнувам вашите пастири, колеги пастир и сведок на страдањата Христови и учесник во славата што треба да се открие: 1 Пет.5:2. пасете го стадото Божјо, што е меѓу вас, надгледувајќи го не присилно, туку доброволно и угодно на Бога, не од гнасна корист, туку од ревност, 1 Пет.5:3. и не господари над Божјото наследство, туку давање пример на стадото; 1 Пет.5:4. и кога ќе се појави Главниот пастир, ќе примите венец на славата што не избледнува. 1 Пет.5:5. Исто така, помлади, слушајте им се на овчарите. Апостолот требаше да зборува за понизноста, што веќе го спомна, велејќи: „правење добро“ (1. Петрово 4:19). Тој се нарекува себеси „пастир“ (презвитер) или по возраст или по достоинство на епископ; бидејќи книгата Дела (Дела 20:17) ги повикува и старешините и епископите. Потоа, сакајќи да покаже дека има предност пред нив и дека поради понизност себеси се нарекува „сопастир“, го разобличува своето достоинство, имено дека е „сведок на Христовото страдање“. Нешто вака вели: ако јас, кој ти објаснував такви визии, не сметам дека е ниско да се нарекувам сопастир, тогаш неправедно е ти да се издигаш над своите подредени. Господ вели и за смирението: „Ако јас, Господ и Учител, ви ги измив нозете“ (Јован 13:14). Апостолот додава дека тој е „учесник во славата што треба да се открие“, за да ја прикаже предноста на смирението, исто како што вели Павле: „Кога ќе се појави Христос вашиот живот, тогаш и вие ќе се појавите со Него“ (Кол. 3:4). Оној што „неприсилно“ пасти е тој што сам по себе му нуди на своето стадо пример за добра активност и со тоа ги поттикнува да се натпреваруваат еден пред друг со учителот. „Не за гнасна добивка“ го пасти оној кој не излегува со гордост и не се издигнува над своите подредени, туку не живее луксузно или кој не посакува скапоцена облека и раскошни јадења, кои произведуваат гордост и служат како причина за гнасен личен интерес. „Наследство“ се однесува на светиот собир. Додатокот „поставување пример за стадото“ значи исто што и „слободно хранете се“. Во зборовите „и кога ќе се појави Главниот пастир“, сврзникот „и“ се става наместо „така што“, односно, кога ќе се појави Главниот пастир, ќе го добиете венецот на нераспадливоста. Сепак, додека се покорувате еден на друг, облечете се во смирение, зашто Бог им се спротивставува на горделивите, а на понизните им дава благодат. „Качете се“ значи: препашете се, облечете се или облечете се, опкружете се од сите страни. 1 Пет.5:6. Затоа, понижете се под моќната рака Божја, за да ве издигне во свое време. Апостолот зборува за „неговото време“, исто како што вели Давид: „кое (дрвото) ги дава своите плодови во своето време“ (Пс. 1:3), зборот „во ... време“ навестува возвишување во идниот век, какво воздигнување, и тоа е само едно, непроменливо и трајно. Зашто, возвишеноста овде не е ниту безбедна ниту сигурна, туку е повеќе понижена отколку возвишена. А тоа смирение воздигнува, за ова Самиот Господ вели: „Секој што се возвишува, ќе биде понизен, а кој се понизува, ќе се воздигне“ (Лука 14,11). И: „кој од вас сака да биде прв, нека биде последен од сите“ (Марко 9:35). Со зборот „во свое време“, апостолот посочил дека во следниот век е ветено воздигнување од понизност. Зашто времето на непроменливи благослови е во следниот век. 1 Пет.5:7. Фрлете ги сите ваши грижи врз Него, зашто Тој се грижи за вас. Потоа, за да го отстрани стравот што доаѓа со смирението, вели: не плашете се, туку целата своја грижа фрлете ја на Господа, зашто Тој се грижи, односно се грижи за сето тоа. 1. Петрово 5:8. Бидете трезвени и будни, зашто вашиот противник ѓаволот се шета како лав што рика, барајќи кого да проголта. 1 Пет.5:9. Спротивстави му се со цврста вера, Оние кои се навикнати да спијат духовно (што значи да се апсорбираат во суетата) и со тоа да ја оптоваруваат трезвеноста на душата, се напаѓаат од лукавиот ѕвер на очајот. Предупредувајќи на тоа, Христовиот ученик нè поттикнува секогаш да останеме будни и да се чуваме од сејачот на какол, за кога спиеме, односно водиме невнимателен и мрзлив живот, тој тајно да не сее лоши мисли и да не оттргнува од вистинскиот живот. Затоа што тој, вели, постојано се врти наоколу како лав што рика, барајќи некој да проголта. Свети маченик Јустин смета дека причината за таквата непопустлива измама и клевета од страна на ѓаволот е тоа што ѓаволот, пред доаѓањето Господово, не знаел јасно колку е тешка неговата казна, бидејќи светите пророци тоа таинствено го изразувале (така Исаија тајно ја прикажал целата тажна историја и судбината на ѓаволот). кога со доаѓањето ѓаволот јасно го препозна Господа дека „вечниот оган“ е поставен пред него и неговите ангели (Мат. 25,41), оттогаш непрестајно им гради подвизи на верниците, сакајќи да направи многу други членови на своето отпадништво, за да не го трпи само тој срамот на осудата и во тоа да најде студена и зла утеха. 3 знаејќи дека истите страдања им се случуваат на твоите браќа во светот. Веројатно оние на кои апостол Петар им го напишал ова претрпеле многу таги за Христа; Затоа ги теши на почетокот и на крајот на посланието - на почетокот со тоа што стануваат учесници во страдањата Господови и наследници на славата што треба да се открие, а овде со тоа што не страдаат само тие, туку и сите верници што живеат во светот. 1 Пет.5:10. Богот на сета благодат, кој нè повика на Својата вечна слава во Христа Исуса, откако малку ќе пострадате, да ве усоврши, да ве утврди, да ве зајакне и да ве направи непоколебливи. 1 Пет.5:11. Нему слава и сила во вечни векови. Амин. И на почетокот на посланието (1. Петрово 1:2-3) апостолот рече дека Отецот нè помилува преку Синот, а сега, на крајот од истото, учи дека истиот Отец нè повика преку Синот. Зашто тоа е целта на апостолите, да ја проповедаат тајната, дури и ако тоа го правеле заедно со опомена. 1 Пет.5:12. Ова накратко ти го напишав преку Силуан, твојот верен брат, како што мислам, за да те уверам, утешувајќи и сведочејќи, дека тоа е вистинската Божја благодат во која стоиш. Овој Силуан е одличен верник и ревносно се труди во делото на проповедање. Го спомнува и Павле, а заедно со Тимотеј го нарекува во своите посланија соработник; Така, тој пишува: „Павле и Силван и Тимотеј“ (1. Сол. 1:1). 1 Пет.5:13. Те поздравува црквата избрана како тебе во Вавилон и мојот син Марко. Рим е наречен „Вавилон“ поради неговата благородност, во која Вавилон уживал долго време. „Избрани“ се однесува на Црквата Божја, формирана во Рим. Тој го нарекува евангелистот Марко, нарекувајќи го син според Духот, а не според телото. Токму тој му нареди да го напише Евангелието. 1 Пет.5:14. Поздравете се со бакнежот на љубовта. Додека Павле пишува (Рим. 16:16; 1. Кор. 16:20) верниците да се поздрават со „свет бакнеж“, Петар вели: поздравете се со „бакнежот на љубовта“. Но и двајцата имаат иста идеја. Павле знае дека љубовта кон Господа е поголема од сите доблести, па и мачеништвото за Христа, и затоа тој бакнеж даден во Бога го нарекува свет бакнеж. А Петар, кога зборува за бакнежот на љубовта, значи: вистинска љубов. Затоа тој додава: Мир на сите вас во Христа Исуса. Тој не зборува за обичниот, човечки свет, туку сака тие да го добијат мирот што им го дал Христос, заминувајќи да страдаат и велејќи: „Мир ви оставам“ и забележувајќи ја разликата: „не како што дава светот“ (Јован 14:27). Зашто, мора да го чувате мирот не од пристрасност, туку затоа што сте врзани со љубов, за да морате да трпите удари од соперниците. Господовите ученици насекаде, на крајот од своите пораки, додаваат молитва, како печат, и со тоа ја покажуваат својата искрена светост. Некои од оние што беа пред нас мислеа дека Марко, за кој говори Свети Петар, е негов телесен син. Тие ја засноваа оваа претпоставка на фактот дека во Делата на апостолите Лука вели дека откако Божјиот ангел на чудесен начин го ослободил апостол Петар од затворот во кој бил затворен од Ирод и престанал да го води, тој, апостол Петар, „дошол во куќата на мајката на Јован, наречена Марко“ (Дела 12:12). Тие веруваа дека тој дошол во својот дом и кај неговата легитимна сопруга. Првото соборно писмо на апостол Петар било напишано од Рим. Свети Јустин. Опер страница. 1592–1593. Париз. 1857 година. Можеби ќе ве интересира: