Глава пятая

1 პეტ.5:1. ვევედრები შენს მწყემსებს, თანამეწყემსს და ქრისტეს ტანჯვის მოწმეს და დიდებას, რომელიც მალე გამოცხადდება: 1 პეტ.5:2. მწყემსეთ თქვენს შორის მყოფი ღმერთის სამწყსოს, მეთვალყურეობთ მას არა იძულებით, არამედ ნებაყოფლობით და ღვთისთვის მოსაწონად, არა ბოროტი სარგებლისთვის, არამედ გულმოდგინებით, 1 პეტ.5:3. და არა ბატონო მას ღვთის სამკვიდროზე, არამედ მაგალითის მიცემა სამწყსოსათვის; 1 პეტ.5:4. და როდესაც მწყემსი მწყემსი გამოჩნდება, თქვენ მიიღებთ დიდების გვირგვინს. 1 პეტ.5:5. ასევე, ახალგაზრდებო, დაემორჩილეთ მწყემსებს. მოციქულმა უნდა ისაუბრა თავმდაბლობაზე, რაც მან უკვე ახსენა და თქვა: „სიკეთის კეთება“ (1 პეტრე 4:19). ის თავის თავს „მწყემსს“ (პრესვიტერს) უწოდებს ასაკის მიხედვით ან ეპისკოპოსის ღირსებით; რადგან საქმეების წიგნი (საქმეები 20:17) ასევე მოუწოდებს უხუცესებსა და ეპისკოპოსებს. შემდეგ, იმის ჩვენების სურვილით, რომ მათზე უპირატესობა აქვს და თავმდაბლობის გამო საკუთარ თავს „თანამწყემსს“ უწოდებს, ამხელს თავის ღირსებას, კერძოდ, რომ არის „ქრისტეს ტანჯვის მოწმე“. ის ასე ამბობს: თუ მე, ვინც აგიხსნა ასეთი ხილვები, არ მიმაჩნია დაბალ თქმის თანამწყემსად წოდება, მაშინ უსამართლოა შენს ქვეშევრდომებზე მაღლა ასვლა. უფალი თავმდაბლობის შესახებაც ამბობს: „თუ მე, უფალმა და მოძღვარმა დაგბანე ფეხები“ (იოანე 13:14). მოციქული დასძენს, რომ ის არის „მონაწილე დიდებისა, რომელიც გამოცხადდება“, რათა წარმოაჩინოს თავმდაბლობის უპირატესობა, ისევე როგორც პავლე ამბობს: „როცა გამოჩნდება ქრისტე თქვენი სიცოცხლე, მაშინ თქვენც გამოჩნდებით მასთან“ (კოლ. 3:4). ის, ვინც მწყემსავს „უიძულებლად“ არის ის, ვინც თავისთავად სთავაზობს თავის სამწყსოს კარგი საქმიანობის მაგალითს და ამით მოუწოდებს მათ, ერთმანეთის წინ შეეჯიბრონ მასწავლებელს. „არა ბოროტი სარგებლობისთვის“ მწყემსავს ის, ვინც არ გამოდის სიამაყით და არ მაღლა დგას ქვეშევრდომებზე, მაგრამ არ ცხოვრობს მდიდრულად, ან ვისაც არ სწყურია ძვირფასი ტანსაცმელი და მდიდრული კერძები, რომლებიც სიამაყეს წარმოშობს და ემსახურება ბოროტი პირადი ინტერესის მიზეზს. „მემკვიდრეობა“ ეხება წმინდა კრებას. დანამატი „პარასთვის მაგალითის მიცემა“ იგივეა, რაც „თავისუფლად იკვებება“. სიტყვებში „და როცა მწყემსი მწყემსი გამოჩნდება“, კავშირი „და“-ს ნაცვლად „ისე, რომ“, ანუ, როცა მწყემსი გამოჩნდება, თქვენ მიიღებთ უხრწნელობის გვირგვინს. მიუხედავად ამისა, როცა ერთმანეთს ემორჩილებით, შეიმოსეთ თავმდაბლობით, რადგან ღმერთი ეწინააღმდეგება ამპარტავანს, მაგრამ მადლს აძლევს თავმდაბალს. „ჩაიცვი“ ნიშნავს: შემოიხვიე, ჩაიცვი ტანსაცმელი, ან ჩაიცვამ, შემოხვიდე ყველა მხრიდან. 1 პეტ.5:6. მაშ, დაიმდაბლეთ ღვთის ძლევამოსილი ხელის ქვეშ, რათა თავის დროზე აგამაღლოთ. მოციქული საუბრობს „თავის დროზე“, ისევე როგორც დავითი ამბობს: „რომელი (ხე) ნაყოფს იძლევა თავის დროზე“ (ფსალმ. 1:3), სიტყვა „...დროში“ მიანიშნებს მომავალ საუკუნეში ამაღლებაზე, რა ამაღლებაზე და ის მხოლოდ ერთია, უცვლელი და მუდმივი. რადგან აქ ამაღლება არც უსაფრთხოა და არც უსაფრთხო, არამედ უფრო დამდაბლებულია, ვიდრე ამაღლებული. და ეს თავმდაბლობა ამაღლებს, ამის შესახებ თავად უფალი ამბობს: „ვინც ამაღლებს თავს, დამდაბლდება, ხოლო ვინც თავს დაიმდაბლებს, ამაღლდება“ (ლუკა 14:11). და: „ვისაც თქვენგანი უნდა იყოს პირველი, ყველა უკანასკნელი იყოს“ (მარკოზი 9:35). სიტყვით „დროულად“ მოციქულმა მიუთითა, რომ თავმდაბლობისგან ამაღლება დაპირებულია მომავალ საუკუნეში. რადგან უცვლელი კურთხევის დრო მომდევნო საუკუნეშია. 1 პეტ.5:7. მთელი თქვენი საზრუნავი მასზე მიიტანეთ, რადგან ის ზრუნავს თქვენზე. შემდეგ თავმდაბლობით მოსული შიშის მოსაშორებლად ამბობს: ნუ გეშინია, არამედ მთელი შენი ზრუნვა უფალზე მიიტანე, რადგან ის ზრუნავს, ანუ ზრუნავს ამ ყველაფერზე. 1 პეტრე 5:8. იყავი ფხიზელი და ფხიზლად, რადგან შენი მოწინააღმდეგე ეშმაკი მღელვარე ლომივით დადის და ეძებს ვინმეს შთანთქმას. 1 პეტ.5:9. წინააღმდეგობა გაუწიეთ მას მტკიცე რწმენით, მათ, ვინც მიჩვეულია სულიერ ძილს (რაც ნიშნავს ამაოებაში შთანთქმას) და ამით ამძიმებს სულის სიფხიზლეს, თავს ესხმის სასოწარკვეთის მზაკვრული მხეცი. ამის შესახებ გაფრთხილებით, ქრისტეს მოწაფე მოგვიწოდებს, ყოველთვის ვიყოთ ფხიზლად და ვუფრთხილდეთ ტარის მთესველს, რათა როცა დავიძინებთ, ანუ უდარდელად და ზარმაცი ცხოვრებას ვატარებთ, ფარულად არ დათესოს ბოროტი აზრები და არ გადაგვაშოროს ჭეშმარიტი ცხოვრებისგან. იმის გამო, რომ ის, მისი თქმით, გამუდმებით დადის, როგორც მღელვარე ლომი და ეძებს ვინმეს, ვინც შთანთქავს. წმიდა მოწამე იუსტინე თვლის, რომ ეშმაკის მხრიდან ასეთი შეუპოვარი მოტყუებისა და ცილისწამების მიზეზი ის არის, რომ ეშმაკმა უფლის მოსვლამდე ნათლად არ იცოდა, რამდენად მკაცრი იყო მისი სასჯელი, რადგან წმინდა წინასწარმეტყველები ამას იდუმალებით გამოხატავდნენ (ასე ფარულად ასახავდა ესაიას მთელი სევდიანი ისტორია და ბედი ეშმაკის 4-ში). როდესაც მოსვლასთან ერთად ეშმაკმა ნათლად იცნო უფალი, რომ „საუკუნო ცეცხლი“ დადგა მას და მის ანგელოზებს (მათ. 25:41), მას შემდეგ ის გამუდმებით აშენებს ბედს მორწმუნეებისთვის, სურდა მრავალი თანამონაწილე გაეხადა განდგომილებას, რათა მხოლოდ ის არ გაუძლო განსჯის ზიზღს და ამაში ჰპოვა ცივი და ბოროტი ნუგეში. 3 იცოდეთ, რომ იგივე ტანჯვა ემართებათ თქვენს ძმებს მსოფლიოში. ალბათ მათ, ვისაც პეტრე მოციქულმა ეს დაუწერა, ქრისტესთვის მრავალი მწუხარება გადაიტანეს; ამიტომ ანუგეშებს მათ ეპისტოლეს დასაწყისში და დასასრულს - თავიდან იმით, რომ ისინი გახდებიან უფლის ტანჯვის თანაზიარი და განსახილველი დიდების მემკვიდრეები, აქ კი იმით, რომ მარტო ისინი კი არ იტანჯებიან, არამედ ამქვეყნად მცხოვრები ყველა მორწმუნეც. 1 პეტ.5:10. ყოველგვარი მადლის ღმერთმა, რომელმაც მოგვიწოდა თავისი მარადიული დიდებისკენ ქრისტე იესოში, ცოტა ხნით ტანჯვის შემდეგ, გაგასრულოს, დაგამყაროს, გაგაძლიეროს და განმტკიცოს. 1 პეტ.5:11. მას დიდება და ძალა უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. და ეპისტოლეს დასაწყისში (1 პეტრე 1:2-3) მოციქულმა თქვა, რომ მამამ შეგვიწყალა ძის მეშვეობით, ახლა კი, ბოლოს, გვასწავლის, რომ იმავე მამამ მოგვიწოდა ძის მეშვეობით. ეს არის მოციქულთა დანიშნულება, ქადაგონ ზიარება, თუნდაც ისინი ამას შეგონებასთან ერთად აკეთებდნენ. 1 პეტ.5:12. ეს მოკლედ მოგწერე სილუანის, შენი ერთგული ძმის, როგორც მე ვფიქრობ, რათა დაგარწმუნო, ნუგეშისმცემელი და დასამოწმებელი, რომ ეს არის ღვთის ჭეშმარიტი მადლი, რომელშიც შენ დგახარ. ეს სილუანი შესანიშნავი მორწმუნეა და გულმოდგინედ იბრძვის ქადაგების საქმეში. პავლეც მოიხსენიებს მას და ტიმოთესთან ერთად უწოდებს მას თავის ეპისტოლეებში თანამშრომელს; ამრიგად, ის წერს: „პავლე და სილვანე და ტიმოთე“ (1 თეს. 1:1). 1 პეტ.5:13. შენსავით არჩეული ეკლესია ბაბილონში და მარკოზ ჩემი შვილი მოგესალმებათ. რომს "ბაბილონს" ეძახიან მისი კეთილშობილების გამო, რომლითაც ბაბილონი დიდი ხნის განმავლობაში სარგებლობდა. „რჩეული“ აღნიშნავს რომში ჩამოყალიბებულ ღვთის ეკლესიას. ის მახარებელს მარკოზის უწოდებს, უწოდებს ძეს სულის მიხედვით და არა ხორციელად. სწორედ მან უბრძანა მას სახარების დაწერა. 1 პეტ.5:14. მივესალმოთ ერთმანეთს სიყვარულის კოცნით. მაშინ, როცა პავლე წერს (რომ. 16:16; 1 კორ. 16:20), რომ მორწმუნეებს მიესალმოთ ერთმანეთი „წმინდა ამბორით“, პეტრე ამბობს: მოიკითხეთ ერთმანეთი „სიყვარულის ამბორით“. მაგრამ ორივეს ერთი და იგივე აზრი აქვს. პავლემ იცის, რომ უფლისადმი სიყვარული ყველა სათნოებაზე მეტია, ქრისტესთვის წამებაც კი და ამიტომ ღმერთში მოცემულ კოცნას წმინდა ამბორს უწოდებს. პეტრე კი, როცა სიყვარულის კოცნაზე საუბრობს, ნიშნავს: ნამდვილ სიყვარულს. ამიტომ დასძენს: მშვიდობა თქვენ ყველას ქრისტე იესოში. ის არ საუბრობს ჩვეულებრივ, ადამიანურ სამყაროზე, არამედ სურს, რომ მათ მიიღონ მშვიდობა, რომელიც მათ ქრისტემ დააჯილდოვა, წავიდეს ტანჯვისთვის და თქვას: „მშვიდობას გიტოვებთ“ და აღნიშნავს განსხვავებას: „არა როგორც ქვეყნიერება იძლევა“ (იოანე 14:27). რადგან მშვიდობა უნდა შეინარჩუნო არა მიკერძოებულობის გამო, არამედ იმიტომ, რომ სიყვარულით ხარ შებოჭილი, რათა მოწინააღმდეგეების დარტყმებს გაუძლო. უფლის მოწაფეები ყველგან, თავიანთი გზავნილების ბოლოს, ამატებენ ლოცვას, როგორც ბეჭედი და ამით აჩვენებენ თავიანთ გულწრფელ სიწმინდეს. ზოგიერთ მათგანს, ვინც ჩვენამდე იყო, ფიქრობდა, რომ მარკოზი, რომლის შესახებაც წმინდა პეტრე ლაპარაკობს, მისი ხორციელი შვილი იყო. ისინი ამ ვარაუდს ემყარებოდნენ იმ ფაქტს, რომ მოციქულთა საქმეებში ლუკა ამბობს, რომ მას შემდეგ, რაც ღვთის ანგელოზმა სასწაულებრივად გაათავისუფლა პეტრე მოციქული ციხიდან, რომელშიც ის ჰეროდემ დააპატიმრა და შეწყვიტა მისი ხელმძღვანელობა, ის, პეტრე მოციქული, "მივიდა იოანეს დედის სახლში, სახელად მარკოზი" (საქმეები 12:12). მათ სჯეროდათ, რომ ის საკუთარ სახლში და კანონიერ მეუღლესთან იყო მისული. პეტრე მოციქულის პირველი საეკლესიო წერილი რომიდან დაიწერა. წმინდა იუსტინე. ოპერა გვერდი. 1592–1593 წწ. პარიზი. 1857 წ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: