Глава пятая

1Pierre 5:1. J’implore vos bergers, compagnon berger et témoin des souffrances du Christ et participant à la gloire qui est sur le point d’être révélée : 1Pierre 5:2. faites paître le troupeau de Dieu qui est parmi vous, sans le faire par contrainte, mais de bon gré et pour plaire à Dieu, non pour un gain ignoble, mais par zèle, 1Pierre 5:3. et ne pas dominer sur l'héritage de Dieu, mais donner l'exemple au troupeau ; 1Pierre 5:4. et lorsque le Grand Berger apparaîtra, vous recevrez une couronne de gloire qui ne se fane pas. 1Pierre 5:5. De même, les plus jeunes, obéissez aux bergers. L’Apôtre était censé parler de l’humilité, qu’il a déjà évoquée, en disant : « faire le bien » (1 Pierre 4 :19). Il se dit « berger » (presbytre) soit par son âge, soit par la dignité d'évêque ; car le livre des Actes (Actes 20:17) appelle aussi des anciens et des évêques. Puis, voulant montrer qu’il a un avantage sur eux et qu’il se dit « co-berger » par humilité, il expose sa dignité, à savoir qu’il est « témoin des souffrances du Christ ». Il dit quelque chose comme ceci : si moi, qui vous ai expliqué de telles visions, je ne considère pas comme bas de me qualifier de co-berger, alors il est injuste que vous vous éleviez au-dessus de vos subordonnés. Le Seigneur dit aussi à propos de l'humilité : « si moi, le Seigneur et le Maître, je vous ai lavé les pieds » (Jean 13 : 14). L’Apôtre ajoute qu’il « participe à la gloire qui est sur le point d’être révélée », afin de présenter l’avantage de l’humilité, tout comme Paul le dit : « Quand Christ, votre vie, paraîtra, alors vous aussi vous paraîtrez avec lui » (Col. 3 : 4). Celui qui paît « sans contrainte » est celui qui, en lui-même, offre à son troupeau un exemple de bonne activité et les encourage ainsi à rivaliser les uns avec les autres avec l’enseignant. "Pas pour un gain ignoble" est dirigé par celui qui ne se manifeste pas avec orgueil et ne s'élève pas au-dessus de ses subordonnés, mais ne vit pas dans le luxe, ou qui ne convoite pas des vêtements précieux et des plats luxueux, qui produisent de l'orgueil et servent de motif à de vils intérêts personnels. Le « patrimoine » fait référence à l’assemblée sacrée. L’ajout « donner l’exemple au troupeau » signifie la même chose que « se nourrir librement ». Dans les mots « et quand le Grand Berger apparaîtra », la conjonction « et » est placée à la place de « pour que », c'est-à-dire pour que lorsque le Grand Berger apparaîtra, vous recevrez la couronne d'incorruption. Cependant, pendant que vous vous soumettez les uns aux autres, revêtez-vous d'humilité, car Dieu résiste aux orgueilleux, mais il fait grâce aux humbles. « Montez » signifie : ceignez-vous, enfilez vos vêtements, ou enfilez-vous, entourez-vous de tous côtés. 1Pierre 5:6. Humiliez-vous donc sous la puissante main de Dieu, afin qu'il vous élève au temps convenable. L'Apôtre parle de « son temps », tout comme David dit : « qui (l'arbre) porte ses fruits en sa saison » (Ps. 1, 3), le mot « dans... le temps » fait allusion à l'exaltation dans le siècle à venir, quelle exaltation, et elle n'est qu'une, immuable et durable. Car l'exaltation ici n'est ni sûre ni sécurisée, mais est plutôt humiliée qu'exaltée. Et pour que l'humilité élève, le Seigneur lui-même le dit : « quiconque s'élève sera humilié, mais celui qui s'humilie sera élevé » (Luc 14 : 11). Et : « Celui d’entre vous veut être le premier, qu’il soit le dernier » (Marc 9 :35). Avec les mots « au temps voulu », l’apôtre a indiqué que l’exaltation de l’humilité est promise au siècle prochain. Car le temps des bénédictions immuables est le siècle prochain. 1Pierre 5:7. Déchargez-lui de tous vos soucis, car il prend soin de vous. Puis, afin d'éloigner la peur qui vient avec l'humilité, il dit : n'ayez pas peur, mais confiez tous vos soucis au Seigneur, car Il se soucie, c'est-à-dire qu'il prend soin de tout cela. 1 Pierre 5:8. Soyez sobre et vigilant, car votre adversaire le diable se promène comme un lion rugissant, cherchant quelqu'un à dévorer. 1Pierre 5:9. Résistez-lui avec une foi ferme, Ceux qui ont l'habitude de dormir spirituellement (c'est-à-dire d'être absorbés dans la vanité) et de peser ainsi sur la sobriété de l'âme sont attaqués par la bête rusée du désespoir. Mettant en garde contre cela, le disciple du Christ nous exhorte à toujours rester éveillés et à nous méfier du semeur d'ivraie, afin que lorsque nous dormons, c'est-à-dire que nous menons une vie insouciante et paresseuse, il ne sème pas secrètement de mauvaises pensées et ne nous détourne pas de la vraie vie. Parce que lui, dit-il, se promène constamment comme un lion rugissant, à la recherche de quelqu'un à dévorer. Saint Justin le Martyr croit que la raison d'une telle tromperie et calomnie incessantes de la part du diable est que le diable, avant la venue du Seigneur, ne savait pas clairement à quel point son châtiment était sévère, puisque les saints prophètes l'ont exprimé mystérieusement (c'est ainsi qu'Isaïe a décrit secrètement toute la triste histoire et le sort du diable en la personne de l'Assyrien (Is. 18 : 4-7)), et quand avec la venue Le diable a clairement reconnu le Seigneur que « un feu éternel » fut placé devant lui et ses anges (Matt. 25 : 41), depuis lors, il a constamment construit des exploits pour les croyants, voulant faire de nombreux compagnons de son apostasie, afin qu'il ne soit pas le seul à endurer l'ignominie de la condamnation, et qu'il y trouve une froide et mauvaise consolation. 3 sachant que les mêmes souffrances arrivent à vos frères dans le monde. Il est probable que ceux à qui l'apôtre Pierre a écrit ceci ont enduré de nombreuses peines pour le Christ ; C'est pourquoi il les console au début et à la fin de l'épître - au début par le fait qu'ils deviennent participants aux souffrances du Seigneur et héritiers de la gloire qui doit être révélée, et ici par le fait que non seulement eux seuls souffrent, mais aussi tous les croyants vivant dans le monde. 1Pierre 5:10. Que le Dieu de toute grâce, qui nous a appelés à sa gloire éternelle en Jésus-Christ, après que vous ayez souffert un peu de temps, vous perfectionne, vous affermisse, vous fortifie et vous rende ferme. 1Pierre 5:11. A lui soient la gloire et la puissance pour toujours et à jamais. Amen. Et au début de l’épître (1 Pierre 1 : 2-3), l’apôtre dit que le Père a eu pitié de nous par le Fils, et maintenant, à la fin, il enseigne que le même Père nous a appelés par le Fils. Car tel est le but des apôtres, prêcher la Sainte-Cène, même s'ils le faisaient avec une exhortation. 1Pierre 5:12. Je vous ai écrit ceci brièvement par l'intermédiaire de Silouan, votre fidèle frère, je pense, pour vous assurer, en vous réconfortant et en témoignant, que c'est la vraie grâce de Dieu dans laquelle vous vous trouvez. Ce Silouan est un excellent croyant et s'efforce avec zèle dans l'œuvre de prédication. Paul le mentionne également et, avec Timothée, l'appelle, dans ses épîtres, un collaborateur ; Ainsi, il écrit : « Paul, Silvain et Timothée » (1 Thess. 1 : 1). 1Pierre 5:13. L'église choisie comme toi à Babylone et Marc mon fils vous saluent. Rome est appelée « Babylone » en raison de sa noblesse, dont Babylone a longtemps joui. « Élu » fait référence à l’Église de Dieu, formée à Rome. Il appelle l'évangéliste Marc, l'appelant fils selon l'Esprit, et non selon la chair. C'est lui qui lui a ordonné d'écrire l'Évangile. 1Pierre 5:14. Saluez-vous avec le baiser de l'amour. Alors que Paul écrit (Rom. 16 :16 ; 1 Cor. 16 :20) pour que les croyants se saluent avec un « saint baiser », Pierre dit : saluez-vous les uns les autres avec le « baiser d’amour ». Mais les deux ont la même idée. Paul sait que l'amour pour le Seigneur est plus grand que toutes les vertus, même le martyre pour le Christ, et c'est pourquoi il appelle ce baiser donné en Dieu un saint baiser. Et Pierre, lorsqu'il parle du baiser d'amour, veut dire : le véritable amour. Il ajoute donc : Paix à vous tous en Jésus-Christ. Il ne parle pas du monde humain ordinaire, mais il veut qu'ils reçoivent la paix que le Christ leur a accordée, en partant souffrir et en disant : « Je vous laisse la paix », et en notant la différence : « non selon ce que le monde donne » (Jean 14, 27). Car vous ne devez pas maintenir la paix par partialité, mais parce que vous êtes liés par l'amour, de sorte que vous devez endurer les coups de vos rivaux. Partout, les disciples du Seigneur, à la fin de leurs messages, ajoutent une prière, comme un sceau, et montrent ainsi leur sincère sainteté. Certains de ceux qui nous ont précédé pensaient que Marc, dont parle saint Pierre, était son fils dans la chair. Ils ont basé cette hypothèse sur le fait que dans les Actes des Apôtres Luc dit qu'après que l'ange de Dieu ait miraculeusement libéré l'apôtre Pierre de la prison dans laquelle il avait été emprisonné par Hérode et a cessé de le conduire, lui, l'apôtre Pierre, « est venu à la maison de la mère de Jean, appelée Marc » (Actes 12 : 12). Ils pensaient qu'il était venu chez lui et chez son épouse légitime. La première lettre conciliaire de l’apôtre Pierre fut écrite depuis Rome. Saint Justin. Ouvrir la page. 1592-1593. Paris. 1857. Vous pourriez être intéressé par :