Глава пятая

1Πέτ.5:1. Παρακαλώ τους ποιμένες σας, συν-ποιμένα και μάρτυρα των παθημάτων του Χριστού και μέτοχο στη δόξα που πρόκειται να αποκαλυφθεί: 1Πέτ.5:2. ποιμάνετε το ποίμνιο του Θεού που είναι ανάμεσά σας, επιβλέποντάς το όχι με εξαναγκασμό, αλλά πρόθυμα και ευάρεστα στον Θεό, όχι για πονηρό κέρδος, αλλά από ζήλο, 1Πέτ.5:3. Και όχι να το κυριεύει στην κληρονομιά του Θεού, αλλά να δίνει παράδειγμα για το ποίμνιο. 1Πέτ.5:4. και όταν εμφανιστεί ο Αρχιβοσκός, θα λάβετε ένα στεφάνι δόξας που δεν ξεθωριάζει. 1Πέτ.5:5. Ομοίως, οι νεότεροι, υπακούτε στους βοσκούς. Ο Απόστολος έπρεπε να μιλήσει για την ταπεινοφροσύνη, την οποία ανέφερε ήδη, λέγοντας: «κάνοντας το καλό» (Α' Πέτρου 4:19). Αυτοαποκαλείται «βοσκός» (πρεσβύτερος) είτε από την ηλικία είτε από την αξιοπρέπεια ενός επισκόπου. γιατί το βιβλίο των Πράξεων (Πράξεις 20:17) καλεί επίσης πρεσβυτέρους και επισκόπους. Έπειτα, θέλοντας να δείξει ότι έχει πλεονέκτημα απέναντί ​​τους και ότι αυτοαποκαλείται «συνποιμένας» από ταπεινοφροσύνη, εκθέτει την αξιοπρέπειά του, δηλαδή ότι είναι «μάρτυρας των παθών του Χριστού». Λέει κάπως έτσι: αν εγώ, που σου εξήγησα τέτοια οράματα, δεν θεωρώ χαμηλό να αποκαλώ τον εαυτό μου συν-βοσκό, τότε είναι άδικο να υψώνεσαι πάνω από τους υφισταμένους σου. Ο Κύριος λέει επίσης για την ταπεινοφροσύνη: «Εάν εγώ, ο Κύριος και Δάσκαλος, έπλυνα τα πόδια σας» (Ιωάννης 13:14). Ο Απόστολος προσθέτει ότι είναι «κοινωνός της δόξης που πρόκειται να αποκαλυφθεί», για να παρουσιάσει το πλεονέκτημα της ταπεινοφροσύνης, όπως λέει ο Παύλος: «Όταν φανερωθεί ο Χριστός η ζωή σου, τότε και εσύ θα εμφανιστείς μαζί Του» (Κολ. 3:4). Αυτός που ποιμαίνει «ανάγκελα» είναι εκείνος που από μόνος του προσφέρει στο ποίμνιό του ένα παράδειγμα καλής δραστηριότητας, και έτσι τα ενθαρρύνει να συναγωνίζονται με τον δάσκαλο ο ένας μπροστά στον άλλο. Το «όχι για πονηρό κέρδος» ποιμαίνει εκείνος που δεν εμφανίζεται με υπερηφάνεια και δεν υπερβαίνει τους υφισταμένους του, αλλά δεν ζει πολυτελώς ή που δεν επιθυμεί πολύτιμα ρούχα και πολυτελή πιάτα, που παράγουν υπερηφάνεια και χρησιμεύουν ως αφορμή για άθλιο συμφέρον. Η «κληρονομιά» αναφέρεται στην ιερή σύναξη. Η προσθήκη «δίνοντας παράδειγμα για το κοπάδι» σημαίνει το ίδιο με το «τρέφεται ελεύθερα». Στις λέξεις «και όταν εμφανιστεί ο Αρχιβοσκός», ο σύνδεσμος «και» τοποθετείται αντί του «έτσι ώστε», δηλαδή, ώστε όταν εμφανιστεί ο Αρχιβοσκός, να λάβετε το στεφάνι της αφθαρσίας. Ωστόσο, καθώς υποτάσσεστε ο ένας στον άλλον, ντυθείτε ταπείνωση, γιατί ο Θεός αντιστέκεται στους υπερήφανους, αλλά δίνει χάρη στους ταπεινούς. Το «ανέβα» σημαίνει: ζωσμένος, φόρεσε τα ρούχα σου ή βάλε τον εαυτό σου, περιτριγυρίσου από όλες τις πλευρές. 1Πέτ.5:6. Ταπεινωθείτε, λοιπόν, κάτω από το δυνατό χέρι του Θεού, για να σας εξυψώσει εν καιρώ. Ο Απόστολος μιλά για «τον καιρό του», όπως λέει ο Δαβίδ: «το οποίο (το δέντρο) καρποφορεί στην εποχή του» (Ψαλμ. 1:3), η λέξη «εν... χρόνου» υποδηλώνει ανάταση στον μελλοντικό αιώνα, ποια έξαρση, και είναι μόνο μία, αμετάβλητη και διαρκής. Γιατί η εξύψωση εδώ δεν είναι ούτε ασφαλής ούτε ασφαλής, αλλά είναι μάλλον ταπεινωμένη παρά εξυψωμένη. Και ότι η ταπεινοφροσύνη εξυψώνει, λέει ο ίδιος ο Κύριος σχετικά: «όποιος υψώνει τον εαυτό του θα ταπεινωθεί, αλλά αυτός που ταπεινώνει τον εαυτό του θα υψωθεί» (Λουκάς 14:11). Και: «όποιος από εσάς θέλει να είναι πρώτος, πρέπει να είναι τελευταίος όλων» (Μάρκος 9:35). Με τη λέξη «εν καιρώ», ο απόστολος έδειξε ότι η εξύψωση από την ταπεινοφροσύνη υπόσχεται τον επόμενο αιώνα. Γιατί ο καιρός των αμετάβλητων ευλογιών είναι στον επόμενο αιώνα. 1Πέτ.5:7. Ρίξτε όλες τις φροντίδες σας πάνω Του, γιατί Εκείνος νοιάζεται για εσάς. Τότε, για να απομακρύνει τον φόβο που έρχεται με την ταπείνωση, λέει: μη φοβάσαι, αλλά ρίξε όλη σου τη φροντίδα στον Κύριο, γιατί Αυτός νοιάζεται, δηλαδή φροντίζει για όλα αυτά. 1 Πέτρου 5:8. Να είσαι νηφάλιος και άγρυπνος, γιατί ο αντίπαλός σου ο διάβολος τριγυρνά σαν λιοντάρι που βρυχάται, ψάχνοντας κάποιον να καταβροχθίσει. 1Πέτ.5:9. Αντισταθείτε του με σταθερή πίστη, Εκείνοι που έχουν συνηθίσει να κοιμούνται πνευματικά (που σημαίνει απορροφημένοι στη ματαιοδοξία) και έτσι να επιβαρύνουν τη νηφαλιότητα της ψυχής δέχονται επίθεση από το πανούργο θηρίο της απόγνωσης. Προειδοποιώντας γι' αυτό, ο μαθητής του Χριστού μας προτρέπει να μένουμε πάντα ξύπνιοι και να προσέχουμε τον σπορέα των ζιζανίων, ώστε όταν κοιμόμαστε, δηλαδή κάνουμε μια απρόσεκτη και νωχελική ζωή, να μην σπέρνει κρυφά κακούς λογισμούς και να μας αποσπά από την αληθινή ζωή. Γιατί αυτός, λέει, τριγυρνά συνεχώς σαν λιοντάρι που βρυχάται, ψάχνοντας κάποιον να κατασπαράξει. Ο Άγιος Ιουστίνος ο Μάρτυς πιστεύει ότι ο λόγος μιας τέτοιας αδυσώπητης απάτης και συκοφαντίας εκ μέρους του διαβόλου είναι ότι ο διάβολος, πριν από τον ερχομό του Κυρίου, δεν γνώριζε ξεκάθαρα πόσο αυστηρή ήταν η τιμωρία του, αφού οι άγιοι προφήτες το εξέφρασαν μυστηριωδώς (έτσι ο Ησαΐας απεικόνισε κρυφά όλη τη θλιβερή ιστορία και τη μοίρα του διαβόλου). όταν με τον ερχομό ο διάβολος αναγνώρισε ξεκάθαρα τον Κύριο ότι η «αιώνια φωτιά» τέθηκε μπροστά σε αυτόν και στους αγγέλους του (Ματθ. 25:41), έκτοτε χτίζει συνεχώς άθλους για τους πιστούς, θέλοντας να κάνει πολλά συν-μέλη της αποστασίας του, για να μην υπομένει μόνος την ατιμία της καταδίκης και σε αυτό να βρει ψυχρή και κακή παρηγοριά. 3 γνωρίζοντας ότι τα ίδια βάσανα συμβαίνουν και στα αδέρφια σου στον κόσμο. Πιθανώς αυτοί στους οποίους το έγραψε αυτό ο Απόστολος Πέτρος υπέμειναν πολλές θλίψεις για τον Χριστό. Γι' αυτό τους παρηγορεί στην αρχή και στο τέλος της επιστολής - στην αρχή με το ότι γίνονται μέτοχοι στα παθήματα του Κυρίου και κληρονόμοι της δόξας που πρόκειται να αποκαλυφθεί, και εδώ με το ότι δεν υποφέρουν μόνο αυτοί, αλλά και όλοι οι πιστοί που ζουν στον κόσμο. 1Πέτ.5:10. Ο Θεός πάσης χάριτος, που μας κάλεσε στην αιώνια δόξα Του εν Χριστώ Ιησού, αφού ταλαιπωρηθείς για λίγο, να σε τελειοποιήσει, να σε καθιερώσει, να σε ενισχύσει και να σε κάνει ακλόνητο. 1Πέτ.5:11. Σ' αυτόν δόξα και δύναμη στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Και στην αρχή της επιστολής (Α' Πέτρου 1:2-3) ο απόστολος είπε ότι ο Πατέρας μας ελέησε μέσω του Υιού, και τώρα, στο τέλος της, διδάσκει ότι ο ίδιος Πατέρας μας κάλεσε μέσω του Υιού. Διότι αυτός είναι ο σκοπός των αποστόλων, να κηρύξουν το μυστήριο, έστω κι αν το έκαναν μαζί με προτροπή. 1Πέτ.5:12. Σου έγραψα αυτό εν συντομία μέσω του Σιλουάν, του πιστού σου αδελφού, όπως νομίζω, για να σε βεβαιώσω, παρηγορώντας και μαρτυρώντας, ότι αυτή είναι η αληθινή χάρη του Θεού στην οποία στέκεσαι. Αυτός ο Σιλουανός είναι άριστος πιστός και αγωνίζεται με ζήλο στο έργο του κηρύγματος. Τον αναφέρει και ο Παύλος και μαζί με τον Τιμόθεο τον αποκαλεί στις επιστολές του συνεργάτη. Έτσι, γράφει: «Παύλος και Σιλβάνος και Τιμόθεος» (Α' Θεσ. 1:1). 1Πέτ.5:13. Η εκκλησία που επιλέχθηκε όπως εσύ στη Βαβυλώνα και ο Μάρκος ο γιος μου σε χαιρετά. Η Ρώμη ονομάζεται «Βαβυλώνα» λόγω της αρχοντιάς της, την οποία η Βαβυλώνα απολάμβανε για πολύ καιρό. Ο όρος «Εκλεκτός» αναφέρεται στην Εκκλησία του Θεού, που σχηματίστηκε στη Ρώμη. Αποκαλεί τον ευαγγελιστή Μάρκο, αποκαλώντας τον υιό κατά Πνεύμα, και όχι κατά σάρκα. Ήταν αυτός που τον διέταξε να γράψει το Ευαγγέλιο. 1Πέτ.5:14. Χαιρετήστε ο ένας τον άλλον με το φιλί της αγάπης. Ενώ ο Παύλος γράφει (Ρωμ. 16:16· 1 Κορ. 16:20) για τους πιστούς να χαιρετούν ο ένας τον άλλον με «άγιο φιλί», ο Πέτρος λέει: χαιρετήστε ο ένας τον άλλον με το «φιλί της αγάπης». Αλλά και οι δύο έχουν την ίδια ιδέα. Ο Παύλος γνωρίζει ότι η αγάπη για τον Κύριο είναι μεγαλύτερη από όλες τις αρετές, ακόμη και από το μαρτύριο για τον Χριστό, και γι' αυτό αποκαλεί αυτό το φιλί που δίνεται στον Θεό άγιο φιλί. Και ο Πέτρος, όταν μιλάει για το φιλί της αγάπης, σημαίνει: αληθινή αγάπη. Επομένως προσθέτει: Ειρήνη σε όλους σας εν Χριστώ Ιησού. Δεν μιλάει για τον συνηθισμένο, ανθρώπινο κόσμο, αλλά θέλει να λάβουν την ειρήνη που τους απένειμε ο Χριστός, πηγαίνοντας να υποφέρουν και λέγοντας: «Ειρήνη αφήνω σε σας» και σημειώνοντας τη διαφορά: «όχι όπως δίνει ο κόσμος» (Ιωάννης 14:27). Διότι πρέπει να διατηρήσεις την ειρήνη όχι από μεροληψία, αλλά επειδή είσαι δεσμευμένος από αγάπη, ώστε να πρέπει να υπομένεις χτυπήματα από τους αντιπάλους. Οι μαθητές του Κυρίου παντού, στο τέλος των μηνυμάτων τους, προσθέτουν μια προσευχή, σαν σφραγίδα, και έτσι δείχνουν την ειλικρινή τους αγιότητα. Μερικοί από αυτούς που ήταν πριν από εμάς νόμιζαν ότι ο Μάρκος, για τον οποίο μιλάει ο Άγιος Πέτρος, ήταν ο κατά σάρκα γιος του. Στήριξαν αυτήν την εικασία στο γεγονός ότι στις Πράξεις των Αποστόλων ο Λουκάς λέει ότι αφού ο άγγελος του Θεού απελευθέρωσε θαυματουργικά τον Απόστολο Πέτρο από τη φυλακή στην οποία είχε φυλακιστεί από τον Ηρώδη και έπαψε να τον οδηγεί, αυτός, ο Απόστολος Πέτρος, «ήλθε στο σπίτι της μητέρας του Ιωάννη, που ονομάζεται Μάρκος» (Πράξεις 12:12). Πίστευαν ότι είχε έρθει στο σπίτι του και στη νόμιμη σύζυγό του. Η πρώτη συνοδική επιστολή του Αποστόλου Πέτρου γράφτηκε από τη Ρώμη. Άγιος Ιουστίνος. Όπερ σελ. 1592–1593. Παρίσι. 1857. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: