Глава пятая

1 Pet.5:1. Prosím vaše pastýře, spolupastýře a svědka Kristova utrpení a podílníka na slávě, která se má zjevit: 1 Pet.5:2. paste Boží stádo, které je mezi vámi, a dohlížejte na ně ne z donucení, ale ochotně a Bohu rádi, ne pro ohavný zisk, ale z horlivosti, 1 Pet.5:3. a nepanovat nad dědictvím Božím, ale dávat příklad stádu; 1 Pet.5:4. a až se objeví vrchní pastýř, dostanete nevadnoucí korunu slávy. 1 Pet.5:5. Stejně tak mladší poslouchejte pastýře. Apoštol měl mluvit o pokoře, kterou již zmínil, když řekl: „konat dobro“ (1 Petr 4:19). Nazývá se „pastýřem“ (presbyterem) buď podle věku, nebo podle důstojnosti biskupa; neboť kniha Skutků (Skutky 20:17) také volá starší a biskupy. Potom, když chce ukázat, že má před nimi výhodu a že se z pokory nazývá „spolupastýřem“, odhaluje svou důstojnost, totiž že je „svědkem Kristova utrpení“. Říká asi toto: pokud já, který vám vysvětloval takové vize, nepovažuji za nízké nazývat se spolupastýřem, pak je od vás nefér povyšovat se nad své podřízené. Pán také říká o pokoře: „Kdybych já, Pán a Učitel, umyl tvé nohy“ (Jan 13:14). Apoštol dodává, že má „účast na slávě, která se má zjevit“, aby předvedl výhodu pokory, jak říká Pavel: „Až se ukáže Kristus, tvůj život, tehdy se s Ním také ukážeš“ (Kol 3,4). Ten, kdo pase „nenuceně“, je ten, kdo sám o sobě dává svému stádu příklad dobré činnosti, a tím je povzbuzuje, aby mezi sebou soupeřili s učitelem. „Ne pro ohavný zisk“ je pastýřem toho, kdo nevystupuje s pýchou a nepovyšuje se nad své podřízené, ale nežije přepychově, nebo kdo netouží po drahých šatech a přepychovém nádobí, které plodí pýchu a slouží jako důvod k odporným vlastním zájmům. „Dědictví“ odkazuje na posvátné shromáždění. Dodatek „jít stádu příkladem“ znamená totéž jako „svobodně se krmit“. Ve slovech „a když se objeví vrchní pastýř“ je místo „takže“ umístěna spojka „a“, to znamená, že až se objeví vrchní pastýř, získáte korunu neporušitelnosti. Když se však podřizujete jeden druhému, oblečte se do pokory, neboť Bůh pyšným vzdoruje, ale pokorným dává milost. „Nasedni“ znamená: přepásat se, obléknout se nebo se obléknout, obklopit se ze všech stran. 1 Pet.5:6. Pokořte se tedy pod mocnou ruku Boží, aby vás povýšil v pravý čas. Apoštol mluví o „svém čase“, stejně jako říká David: „který (strom) ve svůj čas nese své ovoce“ (Žalm 1:3), slovo „v ... čase“ naznačuje oslavení v budoucím století, jaké oslavení, a to je jen jedno, neměnné a trvalé. Neboť povznesení zde není ani bezpečné, ani jisté, ale je spíše pokorné než povýšené. A ta pokora povznáší, o tom sám Pán říká: „Každý, kdo se povyšuje, bude ponížen, ale kdo se ponižuje, bude povýšen“ (Lukáš 14:11). A: „Kdo z vás chce být první, ať je ze všech poslední“ (Marek 9:35). Slovem „v pravý čas“ apoštol naznačil, že v příštím století je zaslíbeno povýšení z pokory. Neboť doba neměnných požehnání je v příštím století. 1 Pet.5:7. Všechny své starosti shoďte na Něho, protože On se o vás stará. Potom, aby odstranil strach, který přichází s pokorou, říká: nebojte se, ale veškerou svou péči odevzdejte na Pána, protože On se stará, to znamená, že se o to všechno stará. 1 Pet.5:8. Buďte střízliví a bdělí, protože váš protivník ďábel obchází jako řvoucí lev a hledá, koho by sežral. 1 Pet.5:9. Odolávej mu s pevnou vírou, Ti, kteří jsou zvyklí duchovně spát (což znamená být pohlceni marnivostí) a tím zatěžovat střízlivost duše, jsou napadeni lstivým zvířetem zoufalství. Varuje nás před tím, Kristův učedník nabádá, abychom vždy bděli a dávali si pozor na rozsévače koukolu, aby když spíme, tedy vedeme lehkomyslný a líný život, nerozséval skrytě zlé myšlenky a neodváděl nás od pravého života. Protože prý neustále chodí kolem jako řvoucí lev a hledá, koho by sežral. Svatý mučedník Justin věří, že důvodem takového neúprosného podvodu a pomluv ze strany ďábla je to, že ďábel před příchodem Páně jasně nevěděl, jak přísný byl jeho trest, protože svatí proroci to vyjádřili tajemně (takže Izajáš tajně vylíčil celou smutnou historii a osud ďábla v osobě Asyřana, když jasně poznal příchod 18:Isy.) Pán, který „věčný oheň“ byl postaven před něj a jeho anděly (Mat. 25:41), od té doby neustále buduje pro věřící výkony, chce mnoho spoluobčanů učinit svým odpadnutím, aby nebyl jediný, kdo snesl potupu odsouzení, a v tom nalezl chladnou a zlou útěchu. 3 s vědomím, že stejná utrpení se dějí i vašim bratrům ve světě. Pravděpodobně ti, kterým to apoštol Petr napsal, snášeli mnoho bolestí pro Krista; Proto je utěšuje na začátku a na konci listu - na začátku tím, že se stávají účastnými na utrpení Páně a dědici slávy, která se má zjevit, a zde tím, že trpí nejen oni, ale i všichni věřící žijící ve světě. 1 Pet.5:10. Kéž vás Bůh vší milosti, který nás povolal ke své věčné slávě v Kristu Ježíši, po krátkém utrpení zdokonalí, utvrdí, posílí a utvrdí. 1Pet.5:11. Jemu buď sláva a moc na věky věků. Amen. A na začátku listu (1 Petr 1:2-3) apoštol řekl, že Otec se nad námi smiloval skrze Syna, a nyní, na jeho konci, učí, že tentýž Otec nás povolal skrze Syna. Neboť to je účelem apoštolů, kázat svátost, i když to dělali společně s nabádáním. 1Pet.5:12. Krátce jsem vám to napsal prostřednictvím Silouana, vašeho věrného bratra, jak se domnívám, abych vás ujistil, utěšoval a svědčil, že toto je pravá Boží milost, ve které stojíte. Tento Silouan je vynikající věřící a horlivě se snaží o dílo kázání. Zmiňuje se o něm i Pavel a spolu s Timoteem jej ve svých listech nazývá spolupracovníkem; Tak píše: „Pavel a Silván a Timoteus“ (1 Tes 1:1). 1Pet.5:13. Pozdravuje vás církev vybraná jako vy v Babylóně a můj syn Marek. Řím je nazýván „Babylon“ kvůli své vznešenosti, které se Babylon po dlouhou dobu těšil. „Vyvolení“ se vztahuje na Boží církev, která vznikla v Římě. Evangelistu nazývá Markem a nazývá ho synem podle Ducha, a ne podle těla. Byl to on, kdo mu přikázal napsat evangelium. 1Pet.5:14. Pozdravte se navzájem polibkem lásky. Zatímco Pavel píše (Římanům 16:16; 1. Kor. 16:20), aby se věřící navzájem pozdravili „svatým polibkem“, Petr říká: pozdravte se „polibkem lásky“. Ale oba mají stejný nápad. Pavel ví, že láska k Pánu je větší než všechny ctnosti, dokonce i mučednictví pro Krista, a proto nazývá polibek daný v Bohu polibkem svatým. A Peter, když mluví o polibku lásky, znamená: pravá láska. Proto dodává: Pokoj vám všem v Kristu Ježíši. Nemluví o obyčejném, lidském světě, ale chce, aby přijali pokoj, který jim Kristus udělil, odcházejí trpět a říkají: „Pokoj vám zanechávám“ a všímá si rozdílu: „ne tak, jak dává svět“ (Jan 14:27). Musíš totiž zachovávat mír ne z předpojatosti, ale proto, že jsi vázán láskou, takže musíš snášet rány od soupeřů. Pánovi učedníci všude na konci svých poselství přidávají modlitbu jako pečeť, a tím ukazují svou upřímnou svatost. Někteří z těch, kteří byli před námi, si mysleli, že Marek, o kterém mluví svatý Petr, byl jeho synem v těle. Tento odhad založili na skutečnosti, že ve Skutcích apoštolů Lukáš říká, že poté, co Boží anděl zázračně vysvobodil apoštola Petra z vězení, ve kterém byl uvězněn Herodem, a přestal ho vést, on, apoštol Petr, „přišel do domu matky Jana, zvaného Marek“ (Skutky 12:12). Věřili, že přišel do svého domova a ke své legitimní manželce. První koncilní dopis apoštola Petra byl napsán z Říma. Svatý Justin. Provozní stránka. 1592–1593. Paříž. 1857. Mohlo by vás zajímat: