Глава пятая

1Пет.5:1. Умолявам вашите пастири, съпастир и свидетел на страданията на Христос и участник в славата, която предстои да бъде разкрита: 1Пет.5:2. пасете Божието стадо, което е сред вас, като го надзирате не по принуда, но доброволно и угодно на Бога, не за скверна печалба, а от ревност, 1Пет.5:3. и не господства над Божието наследство, но дава пример на стадото; 1Пет.5:4. и когато Главният пастир се появи, ще получите неувяхващ венец на слава. 1Пет.5:5. Също и по-млади, покорявайте се на пастирите. Апостолът трябваше да говори за смирението, което вече спомена, като каза: „да правиш добро“ (1 Петрово 4:19). Той нарича себе си „пастир“ (презвитер) или по възраст, или по достойнство на епископ; защото книгата Деяния (Деяния 20:17) също призовава старейшини и епископи. След това, искайки да покаже, че има предимство пред тях и че от смирение се нарича „съпастир“, той излага достойнството си, а именно, че е „свидетел на страданията Христови“. Той казва нещо подобно: ако аз, който ви разясних такива видения, не смятам за низост да се наричам съпастир, тогава е несправедливо да се издигате над подчинените си. Господ също казва за смирението: „ако Аз, Господ и Учител, измих краката ви” (Йоан 13:14). Апостолът добавя, че той е „участник в славата, която предстои да се открие“, за да представи предимството на смирението, точно както Павел казва: „Когато се яви Христос, вашият живот, тогава и вие ще се явите с Него“ (Кол. 3:4). Този, който пасе „непринудено“, е този, който сам по себе си дава на стадото си пример за добра дейност и по този начин го насърчава да се състезава с учителя един пред друг. „Не за гнусни печалби” се пасе този, който не излиза с гордост и не се издига над подчинените си, но живее не луксозно, или който не жадува за скъпи дрехи и луксозни ястия, които произвеждат гордост и служат като причина за долно користене. „Наследство“ се отнася до свещеното събрание. Добавката „даване на пример на стадото“ означава същото като „хранете свободно“. В думите „и когато се яви главният пастир” е поставен съюзът „и” вместо „за да”, тоест, така че когато се появи главният пастир, да получите венеца на нетлението. Въпреки това, като се подчинявате един на друг, облечете се със смирение, защото Бог се противи на горделивите, но дава благодат на смирените. „Качете се“ означава: препашете се, облечете се или се облечете, обградете се от всички страни. 1Пет.5:6. И така, смирете се под мощната Божия ръка, за да ви възвиси навреме. Апостолът говори за „своето време“, както казва Давид: „което (дървото) дава плода си на времето си“ (Пс. 1:3), думата „в... време“ загатва за възвисяване в бъдещия век, какво възвисяване, и то само едно, неизменно и трайно. Защото възвисяването тук не е нито безопасно, нито защитено, а е по-скоро смирено, отколкото възвишено. И че смирението издига, за това казва Сам Господ: „всеки, който превъзнася себе си, ще се смири, а който се смирява, ще се възвиси” (Лука 14:11). И: „който от вас иска да бъде пръв, нека бъде последен от всички“ (Марк 9:35). С думата „навреме“ апостолът посочи, че през следващия век е обещано възвисяване от смирение. Защото времето на неизменните благословения е в следващия век. 1Пет.5:7. Възложи всичките си грижи на Него, защото Той се грижи за теб. След това, за да премахне страха, който идва със смирението, той казва: не се страхувайте, но възложете всичките си грижи на Господа, защото Той се грижи, тоест се грижи за всичко това. 1Пет.5:8. Бъдете трезви и бдителни, защото вашият противник дяволът обикаля като ревящ лъв и търси кого да погълне. 1Пет.5:9. Съпротивете му се с твърда вяра, Онези, които са свикнали да спят духовно (което означава да бъдат погълнати от суета) и с това да обременяват трезвостта на душата, биват нападнати от хитрия звяр на отчаянието. Предупреждавайки за това, Христовият ученик ни призовава винаги да бъдем будни и да се пазим от сеяча на плевелите, за да не би, когато спим, тоест водим безгрижен и ленив живот, той тайно да сее зли помисли и да ни отвлича от истинския живот. Защото той, казва, постоянно обикаля като ревящ лъв и търси кого да погълне. Свети мъченик Юстин вярва, че причината за такава безмилостна измама и клевета от страна на дявола е, че дяволът преди идването на Господа не е знаел ясно колко тежко е наказанието му, тъй като светите пророци са изразили това тайнствено (така Исая тайно изобразява цялата тъжна история и съдба на дявола в лицето на асириеца (Ис. 18:4-7)), а когато с идването дяволът ясно разпозна Господ, че „вечният огън” е поставен пред него и неговите ангели (Мат. 25:41), оттогава той непрекъснато строи подвизи за вярващите, като иска да направи много съчленове на своето отстъпничество, така че да не бъде единственият, който да изтърпи позора на осъждането, и в това да намери студена и зла утеха. 3 като знаете, че същите страдания се случват и на вашите братя по света. Вероятно онези, на които апостол Петър пише това, са претърпели много скърби за Христос; Затова той ги утешава в началото и в края на посланието – в началото с това, че стават съучастници в страданията Господни и наследници на славата, която предстои да се открие, а тук с това, че страдат не само те, но и всички вярващи, живеещи в света. 1Пет.5:10. Нека Бог на всяка благодат, който ни е призовал към Своята вечна слава в Христос Исус, след като сте пострадали за малко, да ви усъвършенства, утвърди, укрепи и утвърди. 1Пет.5:11. Нему да бъде слава и власт завинаги. амин И в началото на посланието (1 Петрово 1:2-3) апостолът казва, че Отец се смили над нас чрез Сина, а сега, в края му, той учи, че същият Отец ни е призовал чрез Сина. Защото това е целта на апостолите, да проповядват тайнството, дори и да са го правили заедно с увещание. 1Пет.5:12. Написах това накратко чрез Силуан, вашия верен брат, както мисля, за да ви уверя, утешавайки и свидетелствайки, че това е истинската Божия благодат, в която стоите. Този Силуан е отличен вярващ и ревностно се подвизава в проповедническата дейност. Павел също го споменава и заедно с Тимотей го нарича в посланията си съработник; Така той пише: „Павел и Силуан и Тимотей” (1 Солунци 1:1). 1Пет.5:13. Поздравява ви църквата, избрана като вас във Вавилон, и синът ми Марк. Рим е наричан „Вавилон” заради своето благородство, на което Вавилон се е радвал дълго време. „Избрани“ се отнася до Божията църква, създадена в Рим. Той нарича евангелист Марк, като го нарича син по Дух, а не по плът. Именно той му наредил да напише Евангелието. 1Пет.5:14. Поздравете се с целувката на любовта. Докато Павел пише (Римляни 16:16; 1 Кор. 16:20) за вярващите да се поздравяват един друг със „свята целувка“, Петър казва: поздравявайте се един друг с „целувката на любовта“. Но и двамата имат една и съща идея. Павел знае, че любовта към Господа е по-голяма от всички добродетели, дори от мъченичеството за Христос, и затова той нарича тази целувка, дадена в Бога, свята целувка. И Петър, когато говори за целувката на любовта, има предвид: истинска любов. Затова той добавя: Мир на всички вас в Христос Исус. Той не говори за обикновения, човешки свят, а иска те да получат мира, който Христос им е дал, като си отива да страда и казва: „мир ви оставям“ и отбелязва разликата: „не както светът дава“ (Йоан 14:27). Защото трябва да пазите мир не от пристрастие, а защото сте обвързани с любов, така че трябва да понасяте удари от съперници. Господните ученици навсякъде в края на посланията си добавят молитва като печат и с това показват своята искрена святост. Някои от онези, които бяха преди нас, смятаха, че Марко, за когото говори свети Петър, е негов син по плът. Те основават това предположение на факта, че в Деянията на апостолите Лука казва, че след като Божият ангел по чудодеен начин освободи апостол Петър от затвора, в който той беше затворен от Ирод, и престана да го води, той, апостол Петър, „дойде в къщата на майката на Йоан, наречена Марко“ (Деяния 12:12). Те вярвали, че той е дошъл в собствения си дом и при законната си съпруга. Първото съборно писмо на апостол Петър е написано от Рим. Свети Юстин. Oper pag. 1592–1593. Париж. 1857 г. Може да се интересувате от: