Глава третья

1 Piotra 3:1. Podobnie wy, żony, bądźcie uległe swoim mężom, aby ci z nich, którzy nie są posłuszni słowu, zostali bez słowa pozyskani przez postępowanie swoich żon. 1 Piotra 3:2. gdy zobaczą twoje czyste, bogobojne życie. 1 Piotra 3:3. Niech waszą ozdobą nie będzie zewnętrzny splot włosów, ani złota biżuteria, ani wytworność ubioru, Apostoł przedstawił naukę moralną dla wszystkich: dla królów, władców, panów i niewolników. Dla podwładnych ustanowił prawo, aby byli posłuszni królom i władcom, komu powinni i w czym powinni, i pokazał w ten sposób, że sami władcy mają w prawach jakieś przeznaczenie i motywację do prawdy i za wszystko, co czynią zgodnie z prawami, nie będą potępieni, ale za wszystko, co zrobią wbrew sobie, bezprawnie, niesprawiedliwie i samowolnie, zginą. Prawo bowiem zostało im dane dla dobra narodów, jak mówi apostoł Paweł (Rzym. 13:4). Podobnie jak prawa, władcy są wydawani dla jakiegoś pożytku, a nie, jak błędnie twierdzą niektórzy, jak gdyby władza istniejąca na ziemi pochodziła od diabła, zgadzającego się w tej sprawie z diabłem, który powiedział Panu: „To wszystko jest mi powierzone i daję to, komu chcę” (Łk 4, 6); To nie z woli diabła mianowani są królowie; służą bowiem do naprawiania zła, a diabłu nie zależy na wprowadzaniu czegoś takiego między ludźmi. Władze i władcy są dane od Boga z jednej strony po to, aby strzec prawa i porządkować dobro podwładnych, z drugiej zaś, aby powstrzymywać grzeszników ze strachu przed karą i naganą, wreszcie po to, aby wymierzyć należną karę tym, którzy dopuścili się niesprawiedliwości. Po wykazaniu tego, a mianowicie, że posłuszeństwo władzom jest dobre, a nieposłuszeństwo złe, i zaleciwszy podobne stosunki między niewolnikami i panami, apostoł zwraca się teraz w swojej mowie do kobiet. Żony, mówi, powinny być zajęte dwiema rzeczami: być posłuszną mężom i powstrzymywać się od wszelkich ozdób i dekoracji, naśladując święte żony. Bo one, jak mówi, znały tylko jedno odznaczenie: że były posłuszne swoim mężom. Jaki jest z tego pożytek? Fakt, że poganie mają dobre pojęcie o wierze i gorliwości o nią, co owocuje naszym posłuszeństwem władzom i za nas dziękują Chrystusowi, a dla chrześcijan wielka jest pochwała, gdy przez wzgląd na nas i przez wzgląd na nasze dobre postępowanie poganie błogosławią imię Boże. Słowa „nabyte bez słowa” oznaczają albo to, że zdobywa się je bez rozumu i sprzeczności, albo też dowód na podstawie czynów jest silniejszy niż słowa i umiejętności, jak powiedział święty mąż: „Czyn, któremu nie towarzyszy słowo, jest lepszy niż słowo, któremu nie towarzyszy czyn”. 1 Piotra 3:4. ale ukryty człowiek serca jest w niezniszczalnym pięknie cichego i cichego ducha, który jest cenny przed Bogiem. Albowiem: „Cała chwała córki królewskiej jest w środku, jej szaty są ozdobione złotem i nakrapiane” (Ps. 44:14). Oznacza to, że nasze najgłębsze usposobienie i pozycja zewnętrzna muszą dokładnie sobie odpowiadać. Ozdoba złotem oznacza aktywność zewnętrzną. Nazywa ubrania zdobione złotem i nakrapiane, ponieważ to, co objawia się od środka, nie jest czymś, co się wydarzy, ale szczere i ważne. 1 Piotra 3:5. W ten sposób niegdyś święte kobiety, które ufały Bogu, ozdabiały się, będąc posłuszne swoim mężom. 1 Piotra 3:6. Sara była więc posłuszna Abrahamowi i nazywała go panem. Jesteście jej dziećmi, jeśli czynicie dobro i nie wstydzicie się żadnego strachu. 1 Piotra 3:7. Podobnie i wy, mężowie, traktujcie swoje żony roztropnie, jak z najsłabszym naczyniem, okazując im cześć, jako współdziedzice łaski życia, aby wasze modlitwy nie napotykały przeszkód. Tutaj nazywa posłuszeństwo ozdobą, mówiąc: ozdabiały się posłuszeństwem swoim mężom. Powiedziawszy niejasno „święte kobiety”, nazywa je córkami Sary ze względu na wiarę lub pochodzenie. Córki bowiem muszą koniecznie naśladować swoje matki. Ozdobami właściwymi chrześcijankom przekonuje je, aby były miłosierne, bez obawy przed karą ze strony mężów. Chce to wyrazić słowami: „nie wstydźcie się żadnego strachu”. Jest bowiem rzeczą naturalną, że mężowie będą czasem żądać od nich rozliczenia kosztów. Tak wzniosłą mową, przekonując oszczędne i tchórzliwe kobiety, aby hojniej rozdawały rzeczy domowe, apostoł powstrzymuje także mężów od bycia wobec nich surowym i mówi: „mężowie, traktujcie swoje żony mądrze”, to znaczy uwzględnijcie słabość i skłonność płci żeńskiej do tchórzostwa i bądźcie hojni wobec swoich żon, nie żądając z irytacją rachunku z tego, co zostało im powierzone w domu. Przekonuje mężów, aby nie wymagali rygorystycznie od swoich żon, ponieważ, jak powiedzieliśmy, były one bardziej hojne w dawaniu biednym. I wydaje mi się, że tymi słowami apostoł w sposób bardziej intymny i ważniejszy niż Paweł nawiązuje do korzystania z praw małżeńskich. Paweł bowiem mówi wprost: „Nie oddalajcie się od siebie inaczej, jak tylko za zgodą” i tak dalej. (1 Kor. 7:5). A Piotr, co ważniejsze, mówiąc: „roztropnie” i tym samym nawiązując do tej kwestii, przekonuje mężów, gdyż płeć żeńska jest do tego bardziej skłonna, aby nie oddzielali się od żon zakazami i surowością, ale najpierw posługiwali się nimi protekcjonalnie, jak wobec najsłabszych, a potem z pewną ostrożnością przekonywali je, aby przyzwyczaili się do wstrzemięźliwości od tego. Na tę, czyli protekcjonalność, chce wskazać słowami: „okazując im cześć”. Bo na kogo nie zwraca się uwagi, nie ma czci ani miłosierdzia. Następnie należy ich używać w odniesieniu do przesłania, jako najsłabszy lub jako współdziedzic żywej łaski. A że nie bez powodu nadaliśmy takie znaczenie obecnemu powiedzeniu, wskazuje na to dalsze dodanie: „aby nie było przeszkód w waszych modlitwach”. Bo jaką przeszkodę w modlitwie może stanowić surowość męża wobec żony? Tymczasem pozostawienie wiadomości podczas modlitwy przynosi większą uważność i gorliwość. To jest moje zdanie na ten temat. 1 Piotra 3:8. Bądźcie wreszcie wszyscy tego samego umysłu, współczujący, braterscy, miłosierni, przyjacielscy, pokorni w mądrości; 1 Piotra 3:9. Nie oddawajcie złem za zło i zniewagą za zniewagę; wręcz przeciwnie, błogosławcie, wiedząc, że jesteście do tego powołani, aby odziedziczyć błogosławieństwo. Związek z poprzednią instrukcją jest taki: w końcu, albo krótko mówiąc, bądźcie wszyscy jednomyślni itd., wiedząc, że zostaliście do tego powołani, aby wszystkim błogosławić. Paweł bowiem mówi także: „Błogosławcie tych, którzy was prześladują” (Rz 12,14); Robiąc to, usłyszysz, jak wszyscy nazywają cię „błogosławicielami” (Ps. 36:20). Kto bowiem pragnie życia wiecznego, nie powinien nikogo oczerniać swoim językiem. Dlatego Dawid nalega, aby ci, którzy gorąco pragną osiągnąć prawdziwe życie, „strzegli swój język od zła” (Ps. 33:14). Kiedy tak się urządzicie, Wszechmogący będzie dla was miłosierny. A w takim razie kto może cię skrzywdzić? Jeśli jednak czyniąc dobrze i będąc o to zazdrosnymi, znieważacie się, nie smućcie się, ale radujcie się, po pierwsze, że to nie jest złe, a po drugie, dlatego, że przez to jesteście błogosławieni. Dlatego uświęcajcie Boga w swoich sercach, nie bójcie się ludzkiego strachu i nie wstydźcie się. W przeciwnym razie. Skończywszy prywatne pouczenia dotyczące mężów i żon, uogólnia to przekonanie na wszystkich, mężów i żony, i mówi: „wreszcie”. Dlaczego instrukcje prywatne? Ogólnie mówię każdemu. Bo to jest koniec, każdy ma jeden cel – zbawienie, każdy ma jedno prawo – miłość. Stąd pochodzi wszelka cnota, pokora, współczucie, miłosierdzie itp. Spośród nich jednomyślność oznacza całkowitą zgodę w jakiejś sprawie. Współczucie jest taką samą litością dla cierpiących, jak i dla nas samych. Miłość braterska to taki stosunek do bliźnich, jaki należy mieć do braci. Miłość jest duchowym pragnieniem dobra tego samego rodzaju. Życzliwość to łagodność wobec wszystkich, tak samo jak wobec znajomych i przyjaciół. Pokora lub pokora umysłu - znoszenie bluźnierstw ze strony innych, świadomość własnej grzeszności, znoszenie oskarżeń, co można nazwać dobrodusznością. Ozdób się tymi cnotami; Nie ulegajcie też złośliwościom (przeklinanie jest skłonnością do oszczerstw wynikającą ze złego nawyku), ale gorliwie kierujcie się dobrem, prowadząc życie święte i doskonałe. Bo ten, kto jest błogosławiony przez wszystkich, jest także zelotą. 1 Piotra 3:10. Bo kto miłuje życie i chce oglądać dni dobre, niech strzeże języka swego od zła, a warg od mowy oszukańczej; 1 Piotra 3:11. odwróć się od zła i czyń dobro; szukajcie pokoju i dążcie do niego, Że wskazówka, którą wywodzi, nie jest fałszywa, potwierdza, wskazując na słowa Dawida i mówi: „Kto miłuje życie”, czyli kto nawraca się dla prawdziwego życia i chce ukazać je jako pożądane (bo na to wskazuje wyrażenie „kocha”, chce ukazać je ludziom pożądane), niech niezachwianie trzyma się tego, co oferuje mi słowo prorocze. 1 Piotra 3:12. Ponieważ oczy Pana zwrócone są na sprawiedliwych i Jego uszy na ich modlitwę, lecz oblicze Pana jest przeciwko tym, którzy czynią zło (aby ich wytępić z ziemi). 1 Piotra 3:13. A kto cię skrzywdzi, jeśli będziesz gorliwy w czynieniu dobra? 1 Piotra 3:14. Ale nawet jeśli cierpisz dla prawdy; wtedy jesteś błogosławiony; ale nie bójcie się ich strachu i nie wstydźcie się. 1 Piotra 3:15. Uświęćcie Pana Boga w swoich sercach. Z przytoczonych przez niego słów proroka wyciąga wniosek. Jest tam napisane: „Oczy Pana zwrócone są na sprawiedliwych, lecz oblicze Pana jest przeciwko tym, którzy czynią zło” (1 Piotra 3,12), apostoł dodaje: jeśli tak będziecie żyć, Bóg będzie wam łaskawy i miłosierny. A kto w tej sytuacji Cię skrzywdzi? Wszystko bowiem jest w Jego rękach, „życie i śmierć” (Mdr 16:13). Ale tak jak niektórzy uważali cierpienie za wiarę za zło, tak apostoł Piotr, korygując tę ​​opinię, mówi: nie uważaj tego za zło, wręcz przeciwnie, uważaj to za gwarancję błogości. Bo strach przed ludźmi nie jest wart uwagi, jest przemijający. Bo jeśli oczy Pana zwrócone są ku sprawiedliwym, a uszy Jego ku ich modlitwie, a wobec czyniących zło oblicze Pana grozi złu zagładą, to gdyby było ono złe, Dawca dobrych rzeczy niewątpliwie nie odpłaciłby złem naszej miłości do Niego. Sprowadza bowiem zło na bezbożnych: „Ucisk i utrapienie każdej duszy człowieka czyniącego zło” (Rzym. 2:9), zatem smutek z powodu pobożności nie jest zły. Razem z Izajaszem (Izaj. 8:13) nakazuje uświęcać Pana w sercach, to znaczy nie pychać się z czynów widzialnych, ale w tajnej komnacie serca uświęcać Pana, co polega na oddalaniu się od skalań, czyli od złej pogańskiej moralności. Więc uświęć Go. I zostaje uświęcony poprzez wasze dobre postępowanie, gdy inni Go wychwalają, jak przykazuje sam Bóg-Człowiek: „Niech świeci wasze światło przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki” (Mt 5,16). 1 Piotra 3:15. Bądźcie zawsze gotowi dać odpowiedź każdemu, kto prosi Was o uzasadnienie nadziei, która jest w Was, z łagodnością i czcią. 1 Piotra 3:16. Miejcie czyste sumienie, aby ci, przez których was oczerniają jako złoczyńców, zostali zawstydzeni przez tych, którzy urągają waszemu dobremu życiu w Chrystusie. Słowa „gotowy... udzielić odpowiedzi” i tak dalej. musi być połączone ze słowami: „wykazywać dobrą aktywność” („mieć czyste sumienie”). Gdy bowiem będziesz to czynił z łagodnością i przyzwoitością, wtedy sam będziesz przekonany, że masz czyste sumienie, i zawstydzisz tych, którzy mają o Tobie złe zdanie. Apostoł nakazuje wiernemu, aby zawsze był gotowy zdać sprawę z wiary, abyśmy zawsze, gdy pytają nas o wiarę, mogli łatwo odpowiedzieć i czynić to z łagodnością, jak wszyscy, jak przed samym Bogiem. Bo w obecności swego pana żaden roztropny niewolnik nie jest zuchwały. Zaletą tego jest to, że niewierni będą wiedzieć, jacy jesteśmy i będą wobec nas sprawiedliwi. Należy zauważyć, że te słowa apostoła nie są sprzeczne z powiedzeniem Pana. Kiedy Pan mówi, że gdy prowadzą nas do zwierzchników i władz, nie powinniśmy się martwić „co mamy odpowiedzieć” (Łk 21,14), a Piotr teraz nakazuje nam przygotować się na odpowiedź, wtedy Pan mówi o świadectwie, a apostoł Piotr mówi o nauczaniu. Kto bowiem sądzi, że cokolwiek wie, nie rozumiejąc i nie badając, ściąga na siebie bluźnierstwo. Bo wiedza głupich to słowa niezgłębione. W przeciwnym razie. Ponieważ oskarżali nas o wiele niegodziwości i pokazali, że nasze nadzieje są daremne, apostoł nakazuje nam przygotować przemyślane odpowiedzi i prowadzić życie godne pochwały, które nazywa sumieniem. 1 Piotra 3:17. Jeśli bowiem podoba się wola Boża, lepiej cierpieć z powodu dobrych uczynków niż złych; 1 Piotra 3:18. albowiem Chrystus, aby nas doprowadzić do Boga, raz za nasze grzechy cierpiał, sprawiedliwy za niesprawiedliwych, Powód pojawia się nie w tym, co powiedziano wcześniej, ale w tym, co zostało powiedziane nieco wyżej, a mianowicie w słowach: „chociażbyście cierpieli dla sprawiedliwości, błogosławieni będziecie” (1 Piotra 3,14); bo lepiej znosić zło za dobre uczynki niż za złe. Jeśli ktoś chce przypisać tę przyczynę bezpośrednio poprzedzającej mowie, to słowa „dobre uczynki” należy rozumieć nie w kontekście miłosierdzia wobec innych, ale w ogóle cnoty; Podobnie należy rozumieć słowo „zło”. Dodaje: „jeśli podoba się to woli Bożej”, pokazując przez to, że nic nam się nie dzieje bez przyzwolenia Boga, ale dzieje się to albo po to, by nas uwolnić od grzechów, albo żeby objawić i uwielbić nasze, albo nawet by zbawić innych. Dzieje się to na dwa sposoby. Albo jakiś sprawiedliwy znosi zło ze względu na czystość innych grzeszników, zgodnie z tym, co powiedziano: „Jeśli sprawiedliwy ledwo dostąpi zbawienia, to gdzie się pojawi grzesznik?” (1 Piotra 4:18). A stąd korzyść podwójna: dla sprawiedliwego cierpiącego – wzrost sprawiedliwości przez cierpliwość, i dla grzesznika – jak się mówi, nawrócenie. Albo sprawiedliwy cierpi zarówno dla własnej chwały, jak i dla nawrócenia i zbawienia innych, tak jak Chrystus. Dlatego Piotr daje tutaj przykład Chrystusa, ponieważ Chrystus kiedyś cierpiał nie za swoje grzechy, ale za nasze; dlatego dodaje: „sprawiedliwy za niesprawiedliwych”, gdyż sam Chrystus „grzechu nie popełnił” (1 Piotra 2:22), aby pokazać moc Tego, który cierpiał, dodał „raz”. A ponieważ cierpiał, aby nas doprowadzić do Boga i swego Ojca, pokazał, że nie wszyscy, którzy cierpią, cierpią za swoje grzechy. A ponieważ Chrystus jest zarówno Bogiem, jak i Człowiekiem, przez swoje cierpienie dał nam podwójną łaskę. Umierając jako człowiek, wyzwolił nas od śmierci, kładąc podwaliny pod nasze zmartwychwstanie i dając w sobie przykład, że ci, którzy umierają, nie umierają bez nadziei zmartwychwstania. Ożywiwszy się, to znaczy zmartwychwstając mocą Boskości (ponieważ powstał z martwych nie jako człowiek, ale jako Bóg), przywrócił do życia wszystkich znajdujących się w piekle, zmartwychwstając wraz z Sobą. Bo według ewangelisty: „wiele ciał świętych, którzy zasnęli, zmartwychwstało... i ukazało się wielu” (Mt 27, 52–53). Umarli w ciele, ale ożywieni w duchu, 1 Piotra 3:19. do którego poszedł i głosił duchom będącym w więzieniu, zostać uśmierconym „według ciała”, to znaczy jako człowiek; ale ożywieni „w duchu” na wzór Boga. Przez „Ducha” rozumiemy Boga, a przez „Ciało” mamy na myśli człowieka. Ewangelista świadczy o pierwszym, opowiadając, że Chrystus, prawdziwa Mądrość, rozmawiając z Samarytanką, powiedział: „Bóg jest duchem” (J 4,24), a całe Pismo Święte świadczy o drugim. Stąd jasno wynika, że ​​Chrystus jest czysto (podwójny) nie w obliczu, ale w naturze. Zamiast „dlaczego” wstawia się „Który”. Powiedziawszy, że umarł za nas niesprawiedliwie, apostoł mówi następnie, że głosił także tym, którzy byli w piekle. Dotarwszy do tego punktu, apostoł musiał jeszcze wyjaśnić, w jaki sposób śmierć Chrystusa była użyteczna dla tych, którzy wcześniej zasnęli, i rozwiązać pytanie: jeśli wcielenie Pana miało na celu zbawienie wszystkich, to jakiego rodzaju zbawienie otrzymali ci, którzy zmarli wcześniej? Natychmiast dopuszcza jedno i drugie i mówi, że śmierć Chrystusa zrodziła jedno i drugie, nadzieję zmartwychwstania przez Jego zmartwychwstanie i zbawienie tych, którzy wcześniej zasnęli. Ci bowiem, którzy już wtedy dobrze się bawili, otrzymali zbawienie przez zstąpienie Pana do piekła, jak myśli św. Grzegorz. Mówi: „Chrystus, ukazując się tym, którzy są w piekle, nie zbawia wszystkich bez wyjątku, ale tylko tych, którzy wierzą” 2. Od woli każdego bowiem zależało (jak tego wymagała racjonalność), aby nie pozostać nieczułym na bogaty dar Stwórcy, ale ukazać się godnym dobroci Dawcy. 1 Piotra 3:20. niegdyś nieposłuszni Bożej cierpliwości, jaka ich oczekiwała, za dni Noego, podczas budowy arki, w której kilka, czyli osiem dusz, zostało uratowanych z wody. Zostało to uwzględnione w uchwale sprzeciwu. Inny mógłby powiedzieć: „Kto jeszcze głosił przed Chrystusem i komu zostali potępieni ci, którzy byli nieposłuszni?” Podobnie jak apostoł Paweł (Rz 2,15) potrafił wskazać na nasze wrodzone zdolności rozumowania: ci bowiem, którzy zostali stworzeni i potrafili odróżniać dobro od zła, a mimo to nie czynili dobra, zasługują na potępienie. Ale on tego nie zaznacza. Dlaczego? Ponieważ jest to zrozumiałe dla wyższego umysłu i mądrzejszego rozumowania niż umysł Żydów, przywiązanych do ziemi. Apostoł potwierdza nieposłuszeństwo na podstawie Pisma Świętego, a nie od czasów proroków, ale niemal od samego stworzenia świata. Stąd wyobrażał sobie, że zbawienie było głoszone ludziom od początku, ale oni z powodu swojej skłonności do próżności zaniedbali to i chociaż było niezliczonej liczby ludzi, tylko osiem dusz posłuchało głoszenia i zostało zbawionych w zbudowanej arce. Ponieważ zbawienie było w wodzie, nawiasem mówiąc, odnosi to do chrztu świętego i mówi, że woda ta wskazywała na nasz chrzest, gdyż niszczy zbuntowane demony i zbawia tych, którzy z wiarą przychodzą do arki, czyli do Kościoła, i tak jak woda zmywa nieczystość, tak i chrzest, tyle że powoduje osadzanie się nieczystości, które nie są cielesne, ale poprzez znak zewnętrzny powoduje zmywanie brudu. uduchowiony. Jest to niejako zadatek i przekazanie czystego sumienia przed Bogiem. 1 Piotra 3:21. Zatem teraz chrzest, podobny do tego obrazu, nie zmywa nieczystości ciała, ale obietnica dana Bogu czystego sumienia, zbawia nas przez zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa, 1 Piotra 3:22. Kto wstąpił do nieba, Związek jest następujący: tak samo teraz jesteśmy zbawieni przez chrzest podobny do tego obrazu, nie przez zmywanie nieczystości ciała, ale przez zadawanie pytań lub błaganie o czyste sumienie przed Bogiem. Ci, którzy są świadomi dobra w sobie, to znaczy przywiązani do nieskazitelnego życia, uciekają się do chrztu świętego. Co sprawia, że ​​chrzest zbawia? Zmartwychwstanie Chrystusa. Chrystus bowiem przed swoją męką i zmartwychwstaniem oświadczył: „jeśli się ktoś nie narodzi z wody i z Ducha, nie może wejść do Królestwa Bożego” (Jan 3,5), a po zmartwychwstaniu nakazał chrzcić wszystkie przyszłe narody „w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego” (Mt 28,19), jest po prawicy Boga i któremu poddali się Aniołowie, Moce i Moce. Dla kogo jest ten „on”? * Człowieka przyjął do jedności ze sobą. Patrz Św. Grzegorz Teolog, Słowo 45 o stworzeniu, część 4, s. 179. M. 1844. – W tekście naszej biblioteki to wyrażenie ma charakter pytający. – Redakcja „ABC Wiary” Ten werset znajduje się w tekście cerkiewno-słowiańskim: „Który jest po prawicy Boga, wstąpiwszy na niebo, anioł oraz zwierzchności i moce mu podporządkowane”. – Redakcja „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: