Глава третья

1 Pierre 3:1. De même, vous, femmes, soyez soumises à vos maris, afin que ceux d'entre eux qui n'obéissent pas à la parole soient gagnés sans parole par la conduite de leurs femmes. 1 Pierre 3:2. quand ils voient votre vie pure et craignant Dieu. 1 Pierre 3:3. Que votre parure ne soit pas le tressage extérieur de vos cheveux, ni les bijoux en or, ni l'élégance des vêtements, L'apôtre a présenté un enseignement moral pour tous : pour les rois, les dirigeants, les maîtres et les esclaves. Pour les subordonnés, il a fait une loi qu'ils obéissent aux rois et aux dirigeants à qui ils doivent et dans ce qu'ils doivent, et a ainsi montré que les dirigeants eux-mêmes ont une certaine destinée et motivation pour la vérité dans les lois, et pour tout ce qu'ils font selon les lois, ils ne seront pas condamnés, mais pour tout ce qu'ils font contrairement à elles, sans loi, injustement et arbitrairement, ils périront. Car la loi leur a été donnée pour le bien des nations, comme le dit l'apôtre Paul (Rom. 13 : 4). Comme les lois, les dirigeants sont donnés pour un certain bénéfice, et non pas, comme certains le prétendent mal, comme si le pouvoir qui existe sur terre venait du diable, d'accord en cette matière avec le diable, qui a dit au Seigneur : « tout cela m'a été confié, et je le donne à qui je veux » (Luc 4, 6) ; Ce n'est pas par la volonté du diable que les rois sont nommés ; car ils sont donnés pour corriger les maux, et le diable ne se soucie pas d'introduire quelque chose de pareil entre les hommes. Les autorités et les dirigeants sont donnés par Dieu, d'une part, pour protéger le droit et arranger le bénéfice des subordonnés, d'autre part, pour retenir ceux qui pèchent par crainte du châtiment et du reproche, et enfin, pour infliger le châtiment dû à ceux qui ont commis l'injustice. Après avoir montré que l'obéissance aux autorités est une bonne chose et que la désobéissance est un mal, et après avoir prescrit des relations similaires entre esclaves et maîtres, l'apôtre tourne maintenant son discours vers les femmes. Les épouses, dit-il, doivent s'occuper de deux choses : obéir à leur mari et s'abstenir de tout ornement et décoration, en imitant les saintes épouses. Car elles, dit-il, ne connaissaient qu'une seule décoration, c'est qu'elles obéissaient à leurs maris. A quoi ça sert ? Le fait que les païens reçoivent une bonne conception de la foi et du zèle pour elle, ce qui produit notre obéissance aux autorités, et pour nous ils remercient le Christ, et pour les chrétiens il y a une grande louange quand pour nous et pour notre bonne conduite les païens bénissent le nom de Dieu. Les mots « acquis sans parole » signifient soit qu’ils sont acquis sans aucun raisonnement ni contradiction, ou que la preuve par les actes est plus forte que les paroles et l’habileté, tout comme le saint homme a dit : « Une action non accompagnée d’une parole vaut mieux qu’une parole non accompagnée d’une action ». 1 Pierre 3:4. mais l'homme caché du cœur est dans la beauté impérissable d'un esprit doux et silencieux, qui est précieux devant Dieu. Car : « Toute la gloire de la fille du roi est au-dedans ; ses vêtements sont ornés d'or et tachetés » (Ps. 44, 14). Autrement dit, notre disposition la plus intérieure et notre position extérieure doivent correspondre exactement l’une à l’autre. La décoration avec de l'or signifie une activité extérieure. Il appelle les vêtements ornés d'or et mouchetés parce que ce qui est révélé de l'intérieur n'est pas quelque chose qui va arriver, mais honnête et important. 1 Pierre 3:5. Ainsi, autrefois, les saintes femmes qui avaient confiance en Dieu se paraient, obéissant à leurs maris. 1 Pierre 3:6. Alors Sarah obéit à Abraham, l'appelant maître. Vous êtes ses enfants si vous faites le bien et n'êtes gênés par aucune peur. 1 Pierre 3:7. De même, vous, maris, traitez vos femmes avec prudence, comme avec le vase le plus faible, en leur montrant l'honneur, comme cohéritières de la grâce de la vie, afin qu'il n'y ait aucun obstacle dans vos prières. Ici, il appelle l'obéissance une parure, en disant : elles se paraient en obéissant à leurs maris. Ayant vaguement dit « saintes femmes », il les appelle filles de Sarah soit par la foi, soit par l'origine. Car les filles doivent nécessairement imiter leur mère. Avec des décorations dignes des femmes chrétiennes, il les convainc d'être miséricordieuses, sans craindre la punition de leur mari. Il veut l’exprimer avec des mots : « ne soyez gêné par aucune peur ». Car il est naturel que les maris leur demandent parfois compte des frais. Avec un discours si exalté, convainquant les femmes économes et lâches de donner plus généreusement les objets du ménage, l'apôtre empêche également les maris d'être stricts avec eux et dit : « Maris, traitez vos femmes avec sagesse », c'est-à-dire tenez compte de la faiblesse et de la tendance du sexe féminin à la lâcheté et soyez généreux envers leurs femmes, sans exiger avec irritation des comptes sur ce qui leur est confié dans le ménage. Convainc les maris de ne pas exiger strictement de leurs femmes car, comme nous l'avons dit, elles étaient plus généreuses en donnant aux pauvres. Et il me semble qu'avec ces paroles, l'apôtre fait allusion de manière plus intime et plus importante que Paul à la jouissance des droits du mariage. Car Paul dit directement : « Ne vous séparez les uns des autres que d’un commun accord », et ainsi de suite. (1 Cor. 7:5). Et Pierre, plus important encore, en disant : « prudemment » et en faisant ainsi allusion à la question, convainc les maris, puisque le sexe féminin est plus enclin à cela, de ne pas se séparer de leurs femmes avec interdiction et sévérité, mais de les utiliser d'abord avec condescendance, quant aux plus faibles, puis avec une certaine prudence pour les convaincre de s'habituer à s'en abstenir. C’est pour cela, c’est-à-dire la condescendance, qu’il veut l’indiquer par les mots : « en leur montrant de l’honneur ». Pour qui on ne prête aucune attention, il n’y a ni honneur ni miséricorde. Ensuite, il faut les utiliser en relation avec le message, comme les plus faibles, ou comme cohéritiers de la grâce vivante. Et le fait que nous ayons donné un tel sens à la parole actuelle n'est pas sans raison, cela est indiqué par l'ajout supplémentaire : « afin qu'il n'y ait aucun obstacle dans vos prières ». Car quel obstacle à la prière peut-il y avoir à cause de la sévérité d'un mari envers sa femme ? Pendant ce temps, laisser un message pendant la prière apporte plus d’attention et de zèle. C'est ce que je pense. 1 Pierre 3:8. Enfin, soyez tous du même esprit, compatissants, fraternels, miséricordieux, amicaux, humbles en sagesse ; 1 Pierre 3:9. Ne rendez pas mal pour mal, ni insulte pour insulte ; au contraire, bénissez, sachant que vous êtes appelés à cela pour hériter de la bénédiction. Le lien avec l'instruction précédente est le suivant : enfin, ou pour le dire brièvement, soyez tous du même avis, etc., sachant que vous êtes appelés à cela pour bénir tout le monde. Car Paul dit aussi : « Bénissez ceux qui vous persécutent » (Rom. 12 : 14) ; En faisant cela, vous entendrez tout le monde vous appeler « bienheureux » (Ps. 36 :20). Car Celui qui a soif de la vie éternelle ne doit calomnier personne avec sa langue. Par conséquent, David exhorte ceux qui désirent ardemment atteindre la vraie vie à « garder leur langue du mal » (Ps. 33 : 14). Lorsque vous vous arrangerez ainsi, le Tout-Puissant sera miséricordieux envers vous. Et dans ce cas, qui peut vous faire du mal ? Mais si, en faisant le bien et en en étant jaloux, vous êtes insulté, alors ne vous affligez pas, mais réjouissez-vous, premièrement, parce que ce n'est pas un mal, et deuxièmement, parce que grâce à cela vous êtes bénis. Par conséquent, sanctifiez Dieu dans vos cœurs, n'ayez pas peur de la peur humaine et ne soyez pas embarrassé. Sinon. Ayant terminé les instructions privées concernant les maris et les femmes, il généralise la conviction à tous, maris et femmes, et dit : « enfin ». Pourquoi des instructions privées ? Je le dis à tout le monde en général. Car c'est la fin, tout le monde a un seul objectif : le salut, tout le monde a une seule loi : l'amour. De là viennent toute vertu, humilité, compassion, miséricorde, etc. Parmi celles-ci, l’unanimité est un accord complet sur quelque chose. La compassion est la même pitié pour ceux qui souffrent que pour nous-mêmes. L'amour fraternel est la disposition envers le prochain comme on devrait l'avoir envers les frères. La charité est le désir spirituel d'une bonté du même genre. La convivialité est la douceur avec chacun, comme avec les connaissances et les amis. Humilité ou humilité d'esprit - endurer le blasphème d'un autre, prendre conscience de son péché, endurer des accusations, ce qu'on pourrait appeler de la bonhomie. Parez-vous de ces vertus ; De plus, ne succombez pas à la méchanceté (la malédiction est une inclination à la calomnie qui vient d'une mauvaise habitude), mais soyez zélé pour le bien, en menant une vie sainte et parfaite. Car celui qui est béni de tous est aussi un fanatique. 1 Pierre 3:10. Car quiconque aime la vie et veut voir des jours bons, garde sa langue du mal et ses lèvres des paroles trompeuses ; 1 Pierre 3:11. détournez-vous du mal et faites le bien ; recherchez la paix et luttez pour l'obtenir, Que l'instruction qu'il déduit n'est pas fausse, il le confirme en montrant les paroles de David, et dit : « Celui qui aime la vie », c'est-à-dire celui qui se transforme pour la vraie vie et veut la montrer comme désirable (car cela est indiqué par l'expression « aime », veut la montrer désirable aux hommes), qu'il adhère inébranlablement à ce que la parole prophétique m'offre. 1 Pierre 3:12. Parce que les yeux du Seigneur sont sur les justes et ses oreilles sur leur prière, mais la face du Seigneur est contre ceux qui font le mal (pour les exterminer de la terre). 1 Pierre 3:13. Et qui vous fera du mal si vous êtes zélé pour le bien ? 1 Pierre 3:14. Mais même si vous souffrez pour la vérité ; alors vous êtes béni ; mais n'ayez pas peur de leur peur et ne soyez pas gêné. 1 Pierre 3:15. Sanctifiez le Seigneur Dieu dans vos cœurs. Des paroles du prophète citées par lui, il tire une conclusion. Il y est dit : « les yeux du Seigneur sont sur les justes, mais la face du Seigneur est contre ceux qui font le mal » (1 Pierre 3 :12), l'apôtre ajoute à cela : si vous vivez ainsi, alors Dieu vous sera favorable et miséricordieux. Et dans cette situation, qui vous fera du mal ? Car tout est entre Ses mains, « la vie et la mort » (Sg 16 : 13). Mais tout comme certains considéraient que souffrir pour la foi était un mal, l'apôtre Pierre, pour corriger cette opinion, dit : ne considérez pas ce mal, au contraire, considérez-le comme une garantie de félicité. Car la peur des gens ne mérite aucune attention, mais elle est passagère. Car si les yeux du Seigneur sont tournés vers les justes et si ses oreilles sont tournées vers leur prière, mais que contre ceux qui font le mal, le visage du Seigneur menace le mal de destruction, alors, s'il était mal, le Donateur de bonnes choses, sans aucun doute, ne rendrait pas notre amour pour Lui par le mal. Car Il amène le mal sur les méchants : « Tribulation et détresse pour toute âme d’homme qui fait le mal » (Rom. 2 : 9), donc la tristesse pour la piété n’est pas un mal. Avec Isaïe (Ésaïe. 8:13) commande de sanctifier le Seigneur dans les cœurs, c'est-à-dire de ne pas s'enorgueillir des actes visibles, mais dans la chambre secrète du cœur de sanctifier le Seigneur, ce qui consiste à s'éloigner des souillures, c'est-à-dire des mauvaises mœurs païennes. Alors sanctifiez-le. Et il est sanctifié par votre bonne conduite, lorsque les autres le glorifient, comme le Dieu-Homme lui-même le commande : « Que votre lumière brille devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes actions » (Matthieu 5 : 16). 1 Pierre 3:15. Soyez toujours prêt à répondre avec douceur et respect à quiconque vous demande de donner raison à l'espérance qui est en vous. 1 Pierre 3:16. Ayez une bonne conscience, afin que ceux pour qui vous êtes calomniés comme malfaiteurs soient couverts de honte par ceux qui reprochent votre bonne vie en Christ. Les mots « prêt... à donner une réponse », etc. doit être combiné avec les mots : « faire preuve d'une bonne activité » (« avoir une bonne conscience »). Car si vous faites cela avec douceur et décence, alors vous serez vous-même convaincu que vous avez une bonne conscience, et vous ferez honte à ceux qui ont une mauvaise idée de vous. L'Apôtre commande au fidèle d'être toujours prêt à rendre compte de sa foi, afin que chaque fois qu'il nous interroge sur la foi, nous puissions toujours répondre facilement et le faire avec douceur, comme tout le monde, comme en présence de Dieu lui-même. Car en présence de son maître, aucun esclave prudent n'est insolent. L’avantage est que les infidèles sauront à quoi nous ressemblons et seront justes envers nous. Il convient de noter que ces paroles de l'apôtre ne contredisent pas la parole du Seigneur. Lorsque le Seigneur dit que lorsqu’ils nous conduisent vers les dirigeants et les autorités, nous ne devrions pas nous soucier de « ce que nous devons répondre » (Luc 21 :14), et que Pierre nous commande maintenant de nous préparer à une réponse, alors le Seigneur parle de témoignage et l’apôtre Pierre parle d’enseignement. Car quiconque pense savoir quelque chose sans compréhension ni recherche invite au blasphème contre lui-même. Car la connaissance des insensés est une parole insondable. Sinon. Puisqu’ils nous ont accusés de nombreuses iniquités et ont montré que nos espoirs étaient vains, l’apôtre nous commande de préparer des réponses réfléchies et d’avoir une vie digne de louange, qu’il appelle conscience. 1 Pierre 3:17. Car, si la volonté de Dieu plaît, il vaut mieux souffrir pour les bonnes actions que pour les mauvaises ; 1 Pierre 3:18. parce que Christ, pour nous conduire à Dieu, a souffert une fois pour nos péchés, le juste pour les injustes, La raison apparaît, non pas pour ce qui a été dit auparavant, mais pour ce qui a été dit un peu plus haut, à savoir les paroles : « même si vous souffrez pour la justice, vous êtes bienheureux » (1 Pierre 3, 14) ; car il vaut mieux souffrir le mal pour une bonne action que pour le mal. Si quelqu'un veut attribuer cette raison au discours qui précède immédiatement, alors les mots « bonnes actions » doivent être compris non pas comme la charité envers autrui, mais comme la vertu en général ; Le mot « mal » doit être compris de la même manière. Il ajoute : « si cela plaît à la volonté de Dieu », montrant par là que rien ne nous arrive sans la permission de Dieu, mais que cela arrive soit pour nous délivrer de nos péchés, soit pour révéler et glorifier les nôtres, soit même pour sauver les autres. Et cela se produit de deux manières. Ou bien un juste endure le mal pour la chasteté des autres pécheurs, selon ce qui a été dit : « Si un juste est à peine sauvé, alors où apparaîtra le pécheur ? (1 Pierre 4:18). Et de là, il y a un double bénéfice : pour le juste qui souffre - une augmentation de la justice par la patience, et pour le pécheur - la conversion, comme on dit. Ou bien le juste souffre à la fois pour sa propre gloire et pour la conversion et le salut des autres, tout comme le Christ. C'est pourquoi Pierre donne ici Christ comme exemple, parce que Christ a souffert autrefois non pour ses péchés, mais pour les nôtres ; c'est pourquoi il ajoute : « le juste pour l'injuste », car le Christ lui-même « n'a commis aucun péché » (1 Pierre 2 :22), pour montrer la puissance de Celui qui a souffert, il a ajouté « une fois ». Et comme il a souffert pour nous conduire à Dieu et à son Père, il a montré que tous ceux qui souffrent ne souffrent pas pour leurs péchés. Et comme le Christ est à la fois Dieu et Homme, par ses souffrances, il nous a fait une double grâce. En mourant en tant qu’homme, il nous a libérés de la mort, posant les bases de notre résurrection et donnant en lui-même l’exemple que ceux qui meurent ne meurent pas sans l’espoir d’une résurrection. Revenu à la vie, c'est-à-dire ressuscité des morts par la puissance de la Divinité (car il est ressuscité des morts non comme homme, mais comme Dieu), il a ressuscité tous ceux qui étaient en enfer, étant ressuscité avec lui-même. Car, selon l'évangéliste : « plusieurs corps de saints qui s'étaient endormis furent ressuscités... et apparurent à plusieurs » (Matthieu 27 : 52-53). Ayant été mis à mort dans la chair, mais rendu à la vie selon l'esprit, 1 Pierre 3:19. à qui il est allé prêcher aux esprits en prison, Ayant été mis à mort « selon la chair », c'est-à-dire en tant qu'homme ; mais rendu vivant « en esprit » comme Dieu. Par « Esprit », nous entendons Dieu, et par « chair », nous entendons l’homme. L'évangéliste témoigne du premier lorsqu'il raconte que le Christ, la vraie Sagesse, parlant avec la Samaritaine, a dit : « Dieu est esprit » (Jean 4, 24), et toute l'Écriture Sainte témoigne du second. De là, il est clair que le Christ est purement (double), non pas dans sa Face, mais dans sa Nature. « Lequel » est placé à la place du « pourquoi ». Après avoir dit qu’il est mort injustement pour nous, l’apôtre dit ensuite qu’il a aussi prêché à ceux qui sont en enfer. Arrivé à ce point, l’apôtre devait encore expliquer en quoi la mort du Christ était utile à ceux qui s’étaient endormis auparavant, et résoudre la question : si l’incarnation du Seigneur était pour le salut de tous, alors quel genre de salut recevaient ceux qui étaient morts avant ? Il autorise immédiatement les deux et dit que la mort du Christ a produit les deux ensemble, l'espérance de la résurrection par sa résurrection et le salut de ceux qui se sont endormis auparavant. Car ceux qui, à cette époque, passaient de bons moments dans leur vie recevaient déjà le salut par la descente du Seigneur aux enfers, comme le pense saint Grégoire. Il dit : « Le Christ, apparu à ceux de l'enfer, ne sauve pas tous sans exception, mais seulement ceux qui croient » 2. Car il dépendait de la volonté de chacun (comme l'exigeait la rationalité) de ne pas rester insensible au riche don du Créateur, mais de se présenter digne de la bonté du Donateur. 1 Pierre 3:20. autrefois désobéissants à la longanimité de Dieu qui les attendait, aux jours de Noé, lors de la construction de l'arche, dans laquelle quelques-unes, c'est-à-dire huit âmes, furent sauvées de l'eau. Cela a été inclus dans la résolution de l'objection. Un autre pourrait dire : « Qui d’autre a prêché avant Christ, et à qui ont été condamnés ceux qui désobéissaient ? » Comme l’apôtre Paul (Rom. 2 : 15), il pouvait souligner nos pouvoirs rationnels innés : car ceux qui ont été créés capables de distinguer le bien du mal et, malgré cela, n’ont pas fait le bien, sont dignes de condamnation. Mais il ne le souligne pas. Pourquoi? Parce que cela est compréhensible pour un esprit plus élevé et un raisonnement plus sage que l’esprit des Juifs, liés à la terre. L'apôtre confirme la désobéissance à partir de l'Écriture, et non pas depuis l'époque des prophètes, mais presque depuis la création même du monde. De là, il imaginait que le salut avait été prêché aux hommes dès le début, mais que ceux-ci, en raison de leur penchant pour la vanité, l'avaient négligé, et alors qu'il y avait d'innombrables personnes, seules huit âmes ont obéi à la prédication et ont été sauvées dans l'arche construite. Puisque le salut était dans l'eau, il se réfère d'ailleurs au saint baptême et dit que cette eau désigne notre baptême, car elle détruit les démons rebelles et sauve ceux qui viennent avec foi dans l'arche, c'est-à-dire dans l'Église, et de même que l'eau lave l'impureté, le baptême aussi, seulement il produit le dépôt d'impuretés qui ne sont pas charnelles, mais par un signe extérieur il produit le lavage de la saleté. émouvant. C'est pour ainsi dire un gage et une délivrance d'une bonne conscience devant Dieu. 1 Pierre 3:21. Ainsi maintenant, le baptême, semblable à cette image, n'efface pas l'impureté de la chair, mais la promesse faite à Dieu d'une bonne conscience nous sauve par la résurrection de Jésus-Christ, 1 Pierre 3:22. Qui, étant monté au ciel, Le lien est le suivant : de la même manière, nous sommes maintenant sauvés par un baptême semblable à cette image, non pas en lavant les impuretés de la chair, mais en interrogeant ou en implorant une bonne conscience devant Dieu. Pour ceux qui sont conscients du bien en eux-mêmes, c'est-à-dire attachés à une vie immaculée, ils recourent au saint baptême. Qu’est-ce qui rend le baptême salvateur ? Résurrection du Christ. Car avant sa souffrance et sa résurrection, le Christ a déclaré : « si quelqu’un ne naît d’eau et d’Esprit, il ne peut entrer dans le Royaume de Dieu » (Jean 3 : 5), et après la résurrection, il a ordonné de baptiser toutes les nations à venir « au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit » (Matthieu 28 : 19), est à la droite de Dieu et à qui les Anges et les Puissances et Puissances se sont soumis. À qui est destiné ce « lui » ? * L'homme qu'il a accepté dans l'unité avec lui-même. Voir Saint Grégoire le Théologien, Parole 45 de la Création, partie 4, page 179. M. 1844. – Dans le texte de notre bibliothèque, cette phrase est interrogative. – Rédaction de « ABC of Faith » Ce verset est dans le texte slave de l'Église : « qui est à la droite de Dieu, étant monté au ciel, l'ange et les autorités et les puissances qui lui sont soumis. » – Rédaction de « ABC of Faith » Vous pourriez être intéressé par :