Глава третья

1 Pedro 3:1. Vosotros, esposas, también estad sujetas a vuestros maridos, para que los que no obedecen la palabra, sean ganados sin palabra por la conducta de sus mujeres. 1 Pedro 3:2. cuando vean tu vida pura y temerosa de Dios. 1 Pedro 3:3. Que vuestro adorno no sea la ostentación exterior de vuestros cabellos, ni joyas de oro, ni la elegancia en el vestido, El apóstol estableció una enseñanza moral para todos: para reyes, gobernantes, amos y esclavos. Para los subordinados, hizo ley que obedecieran a los reyes y gobernantes a quienes debían y en lo que debían, y con ello demostró que los propios gobernantes tienen algún destino y motivación para la verdad en las leyes, y por todo lo que hagan de acuerdo con las leyes no serán condenados, pero por todo lo que hagan contra ellas, ilegalmente, injustamente y arbitrariamente, perecerán. Porque la ley les fue dada para beneficio de las naciones, como dice el apóstol Pablo (Rom. 13:4). Como las leyes, los gobernantes se dan para algún beneficio, y no, como algunos argumentan mal, como si el poder que existe en la tierra fuera del diablo, poniéndose de acuerdo en esto con el diablo, quien dijo al Señor: “todo esto me está encomendado a mí, y esto lo doy a quien quiero” (Lucas 4:6); No es por voluntad del diablo que se nombran reyes; porque son dados a corregir males, y al diablo no le importa introducir cosa así entre las personas. Las autoridades y los gobernantes son dados por Dios, por un lado, para proteger el derecho y disponer el beneficio de los subordinados, por otro lado, para frenar a los que pecan por temor al castigo y la reprensión, y finalmente, para infligir el castigo debido a los que han cometido injusticia. Habiendo demostrado esto, a saber, que la obediencia a las autoridades es buena y la desobediencia es mala, y habiendo prescrito relaciones similares entre esclavos y amos, el apóstol dirige ahora su discurso a las mujeres. Las esposas, dice, deben ocuparse de dos cosas: obedecer a sus maridos y abstenerse de todo adorno y decoración, imitando a las santas esposas. Porque ellas, dice, sólo conocían una condecoración: obedecer a sus maridos. ¿De qué sirve esto? El hecho de que los paganos reciben un buen concepto de la fe y celo por ella, lo que produce nuestra obediencia a las autoridades, y por nosotros dan gracias a Cristo, y para los cristianos hay una gran alabanza cuando por nosotros y por nuestra buena conducta los paganos bendicen el nombre de Dios. Las palabras “adquiridas sin palabra” significan que se adquieren sin ningún razonamiento o contradicción, o que la prueba de los hechos es más fuerte que las palabras y la habilidad, tal como dijo el santo varón: “Un hecho que no va acompañado de una palabra es mejor que una palabra que no va acompañado de un hecho”. 1 Pedro 3:4. pero el hombre escondido del corazón está en la belleza imperecedera de un espíritu manso y silencioso, que es precioso delante de Dios. Porque: “Toda la gloria de la hija del Rey está dentro; sus vestidos están adornados de oro y moteados” (Sal. 44:14). Es decir, nuestra disposición más íntima y nuestra posición exterior deben corresponder exactamente entre sí. La decoración con oro significa actividad externa. Llama a la ropa adornada de oro y moteada porque lo que se revela desde el interior no es algo que sucederá, sino honesto e importante. 1 Pedro 3:5. Así, había una vez mujeres santas que confiaban en Dios y se adornaban obedeciendo a sus maridos. 1 Pedro 3:6. Entonces Sara obedeció a Abraham, llamándolo maestro. Sois sus hijos si hacéis el bien y no os avergonzáis de ningún temor. 1 Pedro 3:7. Asimismo, vosotros, maridos, tratad prudentemente a vuestras mujeres, como al vaso más frágil, mostrándoles honor, como coherederas de la gracia de la vida, para que no haya obstáculo en vuestras oraciones. Aquí llama adorno a la obediencia, diciendo: ellas se adornaban obedeciendo a sus maridos. Habiendo dicho vagamente “mujeres santas”, las llama hijas de Sara ya sea por la fe o por el origen. Porque las hijas deben necesariamente imitar a sus madres. Con condecoraciones propias de las mujeres cristianas, las convence a ser misericordiosas, sin temor al castigo de sus maridos. Quiere expresarlo con palabras: “no os dejéis avergonzar por ningún miedo”. Porque es natural que a veces los maridos les exijan cuentas de los gastos. Con un discurso tan exaltado, convenciendo a las mujeres ahorrativas y cobardes de que regalen más generosamente las cosas del hogar, el apóstol también impide que los maridos sean estrictos con ellas, y dice: “maridos, tratad sabiamente a vuestras mujeres”, es decir, tened en cuenta la debilidad y tendencia del sexo femenino a la cobardía y sed generosos con sus esposas, sin exigir irritadamente cuentas de lo que se les ha confiado en el hogar. Convence a los maridos a no exigir estrictamente a sus esposas porque, como decíamos, ellas eran más generosas a la hora de dar a los pobres. Y me parece que con estas palabras el apóstol insinúa de manera más íntima y más importante que Pablo el disfrute de los derechos del matrimonio. Porque Pablo dice directamente: “No os apartéis unos de otros sino con consentimiento”, etc. (1 Corintios 7:5). Y Pedro, lo que es más importante, diciendo: "prudentemente" y con ello insinuando el asunto, convence a los maridos, ya que el sexo femenino es más propenso a esto, a no separarse de sus esposas con prohibición y severidad, sino primero a usarlas condescendientemente, como a las más débiles, y luego con cierta precaución para convencerlas de que se acostumbren a la abstinencia de esto. Esto, es decir, la condescendencia, lo quiere indicar con las palabras: “haciéndoles honor”. Para quien no se presta atención, no hay honor ni misericordia. Luego, hay que utilizarlos en relación al mensaje, como los más débiles, o como coherederos de la gracia viva. Y que le hemos dado tal significado a esta frase no sin razón, lo indica la siguiente adición: "para que no haya obstáculo en vuestras oraciones". ¿Qué obstáculo puede haber a la oración por la severidad de un marido hacia su mujer? Mientras tanto, dejar un mensaje durante la oración aporta mayor atención y celo. Ese es mi pensamiento al respecto. 1 Pedro 3:8. Finalmente, sed todos de un mismo sentir, compasivos, fraternos, misericordiosos, amigables, humildes en sabiduría; 1 Pedro 3:9. No devolváis mal por mal ni insulto por insulto; al contrario, bendecid, sabiendo que estáis llamados a ello para heredar la bendición. La conexión con la instrucción anterior es esta: finalmente, o dicho brevemente, sed todos de la misma opinión, etc., sabiendo que habéis sido llamados a esto para bendecir a todos. Porque Pablo también dice: “Bendid a los que os persiguen” (Rom. 12:14); Al hacer esto, escucharás que todos te llaman “bendecidos” (Sal. 36:20). Porque el que tiene sed de vida eterna no debe calumniar a nadie con su lengua. Por lo tanto, David insta a aquellos que desean firmemente alcanzar la vida verdadera a “guardar su lengua del mal” (Sal. 33:14). Cuando os dispongáis de esta manera, el Todopoderoso será misericordioso con vosotros. Y en ese caso, ¿quién puede hacerte daño? Pero si, haciendo el bien y teniendo celos de él, sois insultados, entonces no os entristezcáis, sino regocijaos, primero, porque esto no es malo, y segundo, porque por esto sois bienaventurados. Por tanto, santificad a Dios en vuestros corazones, y no temáis el temor humano, ni os avergoncéis. De lo contrario. Habiendo terminado las instrucciones privadas sobre maridos y mujeres, generaliza la convicción a todos, maridos y mujeres, y dice: “por fin”. ¿Por qué instrucciones privadas? Se lo digo a todos en general. Porque este es el fin, todos tienen un objetivo: la salvación, todos tienen una sola ley: el amor. De aquí proviene toda virtud, humildad, compasión, misericordia, etc. De éstas, la unanimidad es el acuerdo completo sobre algo. La compasión es la misma lástima por los que sufren que por nosotros mismos. El amor fraternal es la disposición hacia el prójimo como se debe tener hacia los hermanos. La caridad es el deseo espiritual de un bien del mismo tipo. La amabilidad es gentileza con todos, como con los conocidos y amigos. Humildad o humildad mental: soportar la blasfemia de otro, conciencia de la propia pecaminosidad, soportar acusaciones, lo que podría llamarse bondad. Adornaos con estas virtudes; Además, no sucumban a la malicia (la maldición es una inclinación a la calumnia que proviene de un mal hábito), sino sean celosos del bien, llevando una vida santa y perfecta. Porque el que es bendecido por todos es también un celoso. 1 Pedro 3:10. Porque el que ama la vida y quiere ver días buenos, guarde su lengua del mal y sus labios de palabras engañosas; 1 Pedro 3:11. apártate del mal y haz el bien; busca la paz y lucha por ella, Que la instrucción que deduce no es falsa, lo confirma señalando las palabras de David, y dice: “Quien ama la vida”, es decir, quien se transforma para la vida verdadera y quiere mostrarla como deseable (pues esto lo indica la expresión “ama”, quiere mostrarla deseable a los hombres), que se adhiera inquebrantablemente a lo que la palabra profética ofrece conmigo. 1 Pedro 3:12. Porque los ojos del Señor están sobre los justos y sus oídos sobre su oración, pero el rostro del Señor está contra los que hacen el mal (para destruirlos de la tierra). 1 Pedro 3:13. ¿Y quién os hará daño si sois celosos del bien? 1 Pedro 3:14. Pero incluso si sufres por la verdad; entonces eres bendito; pero no temáis su temor ni os avergoncéis. 1 Pedro 3:15. Santificad al Señor Dios en vuestros corazones. De las palabras del profeta citado por él, saca una conclusión. Allí dice: “los ojos del Señor están sobre los justos, pero el rostro del Señor está contra los que hacen el mal” (1 Pedro 3:12), el apóstol añade a esto: si vivís así, entonces Dios será favorable y misericordioso contigo. Y en esta situación, ¿quién te hará daño? Porque todo está en Su mano, “la vida y la muerte” (Sab. 16:13). Pero así como algunos consideraban malo el sufrimiento por la fe, el apóstol Pedro, para corregir esta opinión, dice: no consideréis este mal, al contrario, considéralo garantía de bienaventuranza. Porque el miedo de la gente no merece ninguna atención, sino que es pasajero. Porque si los ojos del Señor se vuelven hacia los justos y sus oídos se dirigen a su oración, pero contra los que hacen el mal el rostro del Señor amenaza el mal con la destrucción, entonces, si fuera malo, el Dador de las cosas buenas, sin duda, no pagaría con mal nuestro amor por Él. Porque Él trae el mal sobre los impíos: “Tribulación y angustia para toda alma del hombre que hace el mal” (Rom. 2:9), por lo tanto, el dolor por la piedad no es malo. Junto con Isaías (Isa. 8:13) manda santificar al Señor en los corazones, es decir, no estar orgullosos de las obras visibles, sino en lo secreto del corazón santificar al Señor, que consiste en alejarse de las inmundicias, es decir, de las malas costumbres paganas. Así que santifícalo. Y Él es santificado por tu buena conducta, cuando otras personas lo glorifican, como manda el mismo Dios-Hombre: “Deja que tu luz brille delante de los hombres, para que vean tus buenas obras” (Mateo 5:16). 1 Pedro 3:15. Estad siempre dispuestos a dar respuesta con mansedumbre y reverencia a todo aquel que os pida razón de la esperanza que hay en vosotros. 1 Pedro 3:16. Tened buena conciencia, para que aquellos por quienes sois calumniados como malhechores, sean avergonzados por los que vituperan vuestra buena vida en Cristo. Las palabras "listo... para dar una respuesta", etc. debe combinarse con las palabras: “mostrar buena actividad” (“tener buena conciencia”). Porque cuando lo hagas con mansedumbre y decencia, entonces tú mismo estarás convencido de que tienes buena conciencia y avergonzarás a quienes tienen una mala idea de ti. El Apóstol manda al fiel estar siempre dispuesto a dar cuenta de la fe, para que siempre que nos pregunten sobre la fe, podamos responder siempre fácilmente, y hacerlo con mansedumbre, como todos los demás, como en presencia de Dios mismo. Porque en presencia de su amo ningún esclavo prudente es insolente. El beneficio de esto es que los infieles sabrán cómo somos y serán justos con nosotros. Cabe señalar que estas palabras del apóstol no contradicen el dicho del Señor. Cuando el Señor dice que cuando nos lleven a los principados y autoridades, no debemos preocuparnos de “qué debemos responder” (Lucas 21:14), y Pedro ahora nos ordena que nos preparemos para una respuesta, entonces el Señor habla de testimonio, y el apóstol Pedro habla de enseñanza. Porque quien piensa que sabe algo sin comprenderlo ni investigarlo, invita a la blasfemia contra sí mismo. Porque el conocimiento de los necios son palabras inescrutables. De lo contrario. Puesto que nos acusaron de muchas iniquidades y mostraron que nuestras esperanzas eran vanas, el apóstol nos manda a preparar respuestas reflexivas y a tener una vida digna de alabanza, a la que llama conciencia. 1 Pedro 3:17. Porque, si la voluntad de Dios place, es mejor sufrir por las buenas obras que por las malas; 1 Pedro 3:18. porque Cristo, para llevarnos a Dios, una vez sufrió por nuestros pecados, el justo por los injustos, La razón aparece, no por lo que se dijo antes, sino por lo que se dijo un poco más arriba, es decir, las palabras: “incluso si padecéis por causa de la justicia, sois bienaventurados” (1 Pedro 3:14); porque es mejor sufrir el mal por las buenas obras que por el mal. Si alguien quiere atribuir esta razón al discurso inmediatamente anterior, entonces las palabras “buenas obras” no deben entenderse sobre la caridad hacia los demás, sino sobre la virtud en general; La palabra “mal” debe entenderse de la misma manera. Y añade: “si place a la voluntad de Dios”, mostrando con esto que nada nos sucede sin el permiso de Dios, sino que sucede para aliviarnos de los pecados, o para revelar y glorificar los nuestros, o incluso para salvar a otros. Y esto se produce de dos maneras. O algún justo soporta el mal por la castidad de otros pecadores, según lo que se dijo: “Si el justo apenas se salva, ¿dónde aparecerá el pecador?” (1 Pedro 4:18). Y de aquí se obtiene un doble beneficio: para el justo que sufre, un aumento de la justicia mediante la paciencia, y para el pecador, la conversión, como se dice. O el justo sufre tanto por su propia gloria como por la conversión y salvación de los demás, al igual que Cristo. Por lo tanto, Pedro pone aquí a Cristo como ejemplo, porque Cristo una vez no sufrió por sus pecados, sino por los nuestros; por eso agrega: “el justo por los injustos”, porque Cristo mismo “no cometió ningún pecado” (1 Pedro 2:22), para mostrar el poder de Aquel que sufrió, añadió “una sola vez”. Y como sufrió para conducirnos a Dios y a su Padre, mostró que no todos los que sufren sufren por sus pecados. Y como Cristo es Dios y Hombre, a través de Su sufrimiento nos dio doble gracia. Al morir como hombre, Él nos liberó de la muerte, poniendo las bases para nuestra resurrección, y en Sí mismo dando ejemplo de que quien muere no muere sin la esperanza de la resurrección. Habiendo resucitado, es decir, resucitado de entre los muertos por el poder de la Divinidad (pues Él resucitó de entre los muertos no como hombre, sino como Dios), resucitó a todos los que estaban en el infierno, habiendo resucitado consigo mismo. Porque, según el evangelista: “muchos cuerpos de los santos que habían dormido resucitaron... y se aparecieron a muchos” (Mateo 27, 52-53). Habiendo sido muertos en la carne, pero vivificados en el espíritu, 1 Pedro 3:19. a quienes fue y predicó a los espíritus encarcelados, Habiendo sido ejecutado “según la carne”, es decir, como hombre; pero vivificado "en espíritu" como Dios. Por “Espíritu” nos referimos a Dios, y por “carne” nos referimos al hombre. El evangelista da testimonio de lo primero cuando narra que Cristo, la verdadera Sabiduría, hablando con la mujer samaritana, dijo: “Dios es espíritu” (Juan 4,24), y toda la Sagrada Escritura da testimonio de lo segundo. De aquí queda claro que Cristo es puramente (dual) no en el Rostro, sino en la Naturaleza. Se coloca “cuál” en lugar de “por qué”. Porque habiendo dicho que murió por nosotros injustos, el apóstol luego dice que también predicó a los que están en el infierno. Llegado a este punto, el apóstol aún tenía que explicar cómo la muerte de Cristo fue útil para los que habían dormido antes, y resolver la pregunta: si la encarnación del Señor fue para la salvación de todos, ¿qué salvación recibieron los que murieron antes? Inmediatamente permite ambas cosas y dice que la muerte de Cristo produjo ambas juntas, la esperanza de la resurrección mediante Su resurrección y la salvación de los que antes durmieron. Porque aquellos que ya entonces disfrutaron de sus vidas recibieron la salvación mediante el descenso del Señor a los infiernos, como piensa San Gregorio. Dice: “Cristo, apareciéndose a los que están en el infierno, no salva a todos sin excepción, sino sólo a los que creen” 2. Porque dependía de la voluntad de cada uno (como exigía la racionalidad) no permanecer insensible al rico don del Creador, sino presentarse digno de la bondad del Dador. 1 Pedro 3:20. una vez desobedientes a la paciencia de Dios que les esperaba, en los días de Noé, durante la construcción del arca, en la que unas pocas, es decir, ocho almas, se salvaron del agua. Esto se incluyó en la resolución de la objeción. Otro podría decir: “¿Quién más predicó antes de Cristo, y a quiénes fueron condenados los que desobedecieron?” Como el apóstol Pablo (Rom. 2:15), podría señalar nuestras facultades racionales innatas: pues aquellos que fueron creados capaces de distinguir entre el bien y el mal y, a pesar de ello, no hicieron el bien, son dignos de condenación. Pero no lo señala. ¿Por qué? Porque esto es comprensible para una mente superior y un razonamiento más sabio que la mente de los judíos, atados a la tierra. El apóstol confirma la desobediencia desde la Escritura, y no desde la época de los profetas, sino casi desde la creación misma del mundo. Desde aquí imaginó que la salvación era predicada a las personas desde el principio, pero ellos, por su inclinación a la vanidad, la descuidaron, y aunque eran innumerables las personas, sólo ocho almas obedecieron la predicación y fueron salvadas en el arca construida. Como la salvación fue en el agua, por cierto se refiere esto al santo bautismo y dice que esta agua apuntaba a nuestro bautismo, porque destruye los demonios rebeldes y salva a los que entran con fe en el arca, es decir, en la Iglesia, y así como el agua lava la inmundicia, así también el bautismo, solo que produce la deposición de impureza que no es carnal, pero por un signo externo produce el lavado de la inmundicia. conmovedor. Es, por así decirlo, prenda y entrega de una buena conciencia ante Dios. 1 Pedro 3:21. Así que ahora el bautismo, similar a esta imagen, no lava las inmundicias de la carne, pero la promesa a Dios de una buena conciencia, nos salva por la resurrección de Jesucristo, 1 Pedro 3:22. Quien, habiendo ascendido al cielo, La conexión es la siguiente: de la misma manera ahora somos salvos por un bautismo similar a esta imagen, no lavando las impurezas de la carne, sino cuestionando o rogando una buena conciencia ante Dios. Para aquellos que son conscientes del bien en sí mismos, es decir, apegados a una vida inmaculada, recurren al santo bautismo. ¿Qué hace que el bautismo sea salvador? Resurrección de Cristo. Porque antes de Su sufrimiento y resurrección, Cristo declaró: “el que no nace del agua y del Espíritu, no puede entrar en el Reino de Dios” (Juan 3:5), y después de la resurrección mandó bautizar a todas las naciones venideras “en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo” (Mateo 28:19), está a la diestra de Dios y a quien los Ángeles y Potestades y Potestades se han sometido. ¿Para quién es este “él”? * El hombre que Él aceptó en unidad consigo mismo. Véase San Gregorio el Teólogo, Palabra 45 de la Creación, parte 4, página 179. M. 1844. – En el texto de nuestra biblioteca esta frase es interrogativa. – Redacción de “ABC de la Fe” Este versículo está en el texto eslavo eclesiástico: "el que está a la diestra de Dios, habiendo ascendido al cielo, el ángel y las autoridades y poderes que se le han presentado". – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: