Глава вторая

1 Pjetrit 2:1. Pra, duke lënë mënjanë çdo ligësi dhe çdo mashtrim, hipokrizi, zili dhe çdo shpifje, 1 Pjetrit 2:2. si foshnjat e porsalindura, duajeni qumështin e pastër të fjalëve, që prej tij të rriteni në shpëtim; 1 Pjetrit 2:3. sepse ju keni shijuar që Zoti është i mirë. 1 Pjetrit 2:4. Duke iu afruar, një gur i gjallë, i refuzuar nga njerëzit, por i zgjedhur dhe i çmuar nga Perëndia, 1 Pjetrit 2:5. dhe ju vetë, si gurë të gjallë, po ndërtoni në një shtëpi shpirtërore, në një priftëri të shenjtë, për të ofruar flijime frymërore të pranueshme për Perëndinë nëpërmjet Jezu Krishtit. 1 Pjetrit 2:6. Sepse Shkrimi thotë: Ja, unë vë në Sion një gur qoshe, të zgjedhur, të çmuar; dhe ai që beson në Të nuk do të turpërohet. Kështu, thotë ai, "duke lënë mënjanë çdo ligësi dhe çdo mashtrim, hipokrizi, zili dhe çdo shpifje". Me këto pak fjalë ai përqafon morinë dhe shumëllojshmërinë e së keqes. Sepse ata që kanë rilindur në një jetë të pakorruptueshme nuk duhet të bien në grackat e ligësisë dhe të preferojnë të paqenën ndaj reales. Sepse e keqja nuk është një thelb, por qëndron në gabimin e një esence të lindur. Dhe ka një ndryshim të madh mes jetës personale dhe asaj që vetëm e shoqëron atë. Ata, thotë ai, duhet të shfaqen të lirë nga mashtrimi, hipokrizia, zilia dhe çdo shpifje. Sepse mashtrimi dhe shpifja janë larg së vërtetës dhe doktrinës që ju predikohet. Mashtrimi kërkon shkatërrimin e të mashtruarve prej tij, hipokrizia ia del mbanë në dallimin e saj nga realiteti, ndërsa mësimi shpëtues që ju është shpallur ka sukses në të kundërtën. Dhe çfarë vendi kanë zilia dhe shpifjet në ju - tek ju, i cili, duke qenë i lidhur nga bashkimi i pazgjidhshëm i dashurisë vëllazërore, nuk mund të pësoni dëm nga asnjë prej atyre që ju ndajnë? Se zilia dhe shpifjet janë shkak për grindje dhe urrejtje reciproke, a nuk e di kush këtë që nuk e njeh historinë e trishtë të Kainit, i cili përmes zilisë prishi bashkimin vëllazëror, pastaj ra në mashtrim, hipokrizi dhe vrasje (Zan. 4). Dhe që një person ziliqar është i papastër nga shpifja, mund të shihet nga shembulli i vëllezërve të Jozefit, të cilët e shpifën shumë ndaj babait të tyre (Zan. 37). Prandaj, thotë ai, duke u pastruar nga të gjitha këto të këqia, ejani si foshnja të porsalindura, "sepse prej atyre", tha Zoti, "është mbretëria e Perëndisë" (Luka 18:16). Dhe, duke u ushqyer me mësime të thjeshta, rrituni "në masën e shtatit të plotë të Krishtit" (Efes. 4:13); “Sepse keni shijuar”, domethënë, nëpërmjet ushtrimit të urdhërimeve të shenjta të Ungjillit, ju keni mësuar në mënyrë të prekshme se sa i mirë është ky mësim. Dhe ndjenja në çështjen e dijes është më e fortë se çdo fjalë, ashtu si ajo që përjetohet në praktikë është më e këndshme se çdo fjalë. Pra, duke përjetuar mirësinë e Zotit për veten tuaj, tregoni mirësi dhe mëshirë ndaj njëri-tjetrit dhe vendoseni në gurin e themelit të gjallë, të refuzuar nga njerëzit, por të nderuar dhe të zgjedhur nga Zoti, dhe ekzistues e të parashikuar nga profetët. Bëni miq më të ngushtë me njëri-tjetrin përmes unitetit të dashurisë dhe bashkohuni në plotësinë e shtëpisë shpirtërore, duke mos u kujdesur aspak për përbuzjen e njerëzve, sepse ata kanë hedhur poshtë gurin e themelit - Krishtin. Pasi të keni arritur unanimitet mes jush, duke e ndërtuar veten në një shtëpi shpirtërore dhe duke fituar priftërinë e shenjtë, ofroni flijime shpirtërore. Dhe mos mendoni se mund t'i ofroni sakrifica të papërlyera Perëndisë nëse nuk mbani një lidhje dashurie mes vete. Ngrini lart, thuhet, “duart e pastra, pa zemërim apo dyshim” (1 Tim. 2:8); Si mund ta arrijë këtë dikush që dëshiron të bashkohet me Zotin përmes lutjes kur largohet nga vëllai i tij përmes zemërimit dhe dyshimeve të liga? 1 Pjetrit 2:7. Prandaj ai është një thesar për ju që besoni, por për ju që nuk i besoni gurit që ndërtuesit e hodhën poshtë, por që u bë guri i qoshes, është gur pengimi dhe gur skandali, 1 Pjetrit 2:8. mbi të cilin ata pengohen, duke mos iu bindur fjalës, Për ata që nuk besojnë, Perëndia u thotë akoma si vijon: Unë vë para jush në Sion një gur pengese dhe një gur skandali. Është një gur pengese për jobesimtarët, të cilët pengohen duke mos iu bindur fjalës, gjë që duhet të bëjnë. Mendimi i plotë është ky: ja, unë vë në Sion gurin e qoshes, të çmuar, të zgjedhur; dhe ai që beson në Të nuk do të turpërohet; për ju që besoni është e çmuar, por për ata që nuk besojnë është një gur pengese. Ata pengohen nga fjala e Ungjillit, Kjo nuk do të thotë se ata janë të vendosur ta bëjnë këtë nga Zoti. Sepse nga Ai që “do që të gjithë njerëzit të shpëtohen” (1 Tim. 2:4), nuk mund të jetë në asnjë mënyrë shkaku i shkatërrimit. Por ashtu siç i bënë vetes enë zemërimi, duke ia shtuar kësaj mosbindjeje, gjendja që përgatitën për veten e tyre mbeti në të. Sepse nëse njeriu, si qenie racionale, do të ishte krijuar i lirë dhe liria nuk mund të detyrohet, atëherë do të ishte e padrejtë të fajësohej Atë që i jep njeriut nderin që i ka përgatitur vetes me veprat e tij. Krishti quhet guri i themelit, sepse Ai bashkon të dy muret që përbëjnë shtëpinë shpirtërore, pra paganët dhe hebrenjtë, me përqafimin e Tij dhe i lidh në një marrëveshje, duke shkatërruar sakrificat e kota të disave dhe duke e ndryshuar bestytninë demonike të të tjerëve në devotshmëri. 1 Pjetrit 2:9. Por ju jeni një racë e zgjedhur, një priftëri mbretërore, një komb i shenjtë, një popull i veçantë, për të shpallur lavditë e Atij që ju thirri nga errësira në dritën e Tij të mrekullueshme; 1 Pjetrit 2:10. dikur jo një popull, por tani populli i Perëndisë; të cilët dikur nuk u falen, por tani janë të falur. Pasi nuk e miratoi sjelljen e keqe të jobesimtarëve, duke thënë se ata vetë u bënë fajtorë për mosbesimin e tyre, apostulli tani vazhdon të miratojë ata që kanë bërë mirë dhe thotë: ju që keni bërë mirë jeni një brez i zgjedhur, një priftëri mbretërore. Ai duket se thotë këtë: ata, me mizorinë dhe kokëfortësinë e tyre, u penguan mbi gurin e qoshes dhe nuk hynë me të në ndërtesë; Por me bindjen tuaj ju jeni bërë pjesë e priftërisë mbretërore, si një racë e zgjedhur, si një popull i shenjtë. Mirëpo, për të mos i dobësuar me lëvdata të panevojshme dhe që të mos mendojnë se u bënë komb i shenjtë nga trashëgimia, se iu dha një nder i tillë sepse rrjedhin nga Abrahami dhe nuk u penguan kurrë, apostulli, për t'i mbajtur ata nga mendime të tilla, shton dhe thotë: mos mendo shumë për racën; ju nuk u zgjodhët në priftërinë mbretërore për shkak të Abrahamit, sepse ata që erdhën prej tij kishin një priftëri të ndarë nga mbretëria; ju jeni një popull i shenjtë dhe një racë e zgjedhur dhe jeni emëruar në priftërinë mbretërore jo për hir të Abrahamit, por për hir të Krishtit, i cili quhet edhe “prift sipas urdhrit të Melkisedekut” (Ps. 109:4). Dhe "Unë jam një mbret zemërbutë, i drejtë dhe që shpëton" (Zak. 9:9). Pra, nga Ai që i kishte të dyja (si priftërinë dhe mbretërinë), ju, i rilindur përmes pagëzimit të shenjtë, quheni me të drejtë edhe racë e zgjedhur, edhe priftëri mbretërore. Ju e keni këtë me hirin e Tij, i cili ju thirri nga errësira në dritën e Tij të mrekullueshme; prandaj, me veprat e dritës, shpalli përsosuritë e Tij njerëzve të tjerë. Këtë, thotë ai, ju e keni për shkak të dashurisë së Tij për njerëzimin. Prandaj, është me vend të zbatojmë për ju atë që është thënë: “dikur jo një popull, por tani populli i Perëndisë; dikur nuk kishin marrë mëshirë, por tani kanë marrë mëshirë” (krh. Hos. 2:23). Që ky fjalim të mos duket i rëndë, ai citon fjalë qortuese nga profeti Hozea. Pra, shpalli përsosuritë e Tij me virtytin tënd. Si mund t'i shpallin ato? Vetë Zoti e mëson këtë kur thotë: "Le të shkëlqejë drita juaj para njerëzve, që ata të shohin veprat tuaja të mira dhe të lëvdojnë Atin tuaj në qiej" (Mateu 5:16). “Njerëz të marrë në trashëgimi” (είς περιποίησιν), domethënë njerëz të marrë në pronësi ose në trashëgimi. Sepse krijimi i Zotit është gjithçka, dhe trashëgimia e Zotit janë vetëm ata të cilëve u është dhënë kjo për virtytin e tyre. 1 Pjetrit 2:11. I dashur! Ju kërkoj, si të huaj dhe të huaj, të përmbaheni nga epshet trupore që sulmojnë shpirtin, 1 Pjetrit 2:12. dhe bëni një jetë të virtytshme mes paganëve, Mësuesit e besimit e kanë zakon të shtojnë mësime morale në mësimet e tyre dogmatike. Kështu bën tani apostulli i shenjtë Pjetër. Ai i quan ata "të dashur", dhe jo thjesht të dashur, sepse janë të këndshëm për të në çdo mënyrë; sepse ata që janë të këndshëm vetëm në një aspekt quhen të dashur dhe jo të dashur. Ai thotë se epshet trupore rebelohen kundër shpirtit, sepse, dhe sipas fjalëve të Apostullit të bekuar Pal, “mishi dëshiron atë që është në kundërshtim me frymën” (Gal. 5:17), sepse dëshirat e mishit rrotullohen rreth kënaqësive sensuale dhe nëpërmjet kësaj errësojnë kujtesën dhe skllavërojnë shpirtin. në mënyrë që për shkak se ju shajnë si keqbërës, kur t'i shohin veprat tuaja të mira, ta madhërojnë Zotin ditën e vizitës. Apostulli na quan paganë që na shpifin dhe dita e vizitës është trashëgimi sipas ligjeve të kësaj bote. Sepse kur ata shqyrtojnë jetën tonë dhe zbulojnë se koncepti i tyre për ne bie në kundërshtim me realitetin, atëherë ata vetë korrigjohen në veprat e tyre të turpshme dhe kështu lavdërojnë Zotin. 1 Pjetrit 2:13. Prandaj jini të nënshtruar ndaj çdo autoriteti njerëzor, për hir të Zotit: qoftë mbretit, si autoriteti suprem, 1 Pjetrit 2:14. qoftë për sundimtarët, të dërguar prej tij për të ndëshkuar kriminelët dhe për të inkurajuar ata që bëjnë mirë - 1 Pjetrit 2:15. sepse ky është vullneti i Zotit, që duke bërë mirë të ndalojmë injorancën e njerëzve të marrë - Ai i quan sundimtarët mbretër të emëruar, madje edhe vetë mbretërit, krijim njerëzor, pasi edhe ata zgjidhen ose emërohen nga njerëzit, dhe shkrimi ndonjëherë i quan krijim dhe institucion, si, për shembull, në vendin vijues: "për të krijuar një njeri të ri nga dy" (Efes. 2:15). Pra, thotë ai, jini të nënshtruar ndaj sunduesve të kësaj bote, por jini të nënshtruar ndaj Zotit, siç ka urdhëruar Zoti. Çfarë urdhëroi Zoti? “I jepni Cezarit gjërat e Cezarit dhe Perëndisë gjërat e Perëndisë” (Mateu 22:21). Prandaj, nëse ata urdhërojnë ndonjë gjë në kundërshtim me urdhëresën e Zotit, ata nuk duhet t'u binden. Kështu urdhëroi Krishti; Dishepulli i tij tani urdhëron të njëjtën gjë. Kjo që paganët nuk mund të thonë se krishterimi sjell përmbysjen e jetës civile, sikur të jetë shkaktar i çrregullimit dhe indinjatës. "Për Zotin". Kjo shtesë vlen edhe për besimtarët. Disa prej tyre mund të thonë: vetë apostulli na premton Mbretërinë e Qiellit (1 Pjetrit 1:4), dhe nëpërmjet kësaj na jep dinjitet të madh. Pse na poshtëron përsëri, duke na nënshtruar ndaj shefave të kësaj bote? Pra, nëse dikush e thotë këtë, le ta dijë, ai thotë se ky urdhërim nuk është nga unë, por nga vetë Zoti. Vetë Apostulli Pjetër tregoi se kujt dhe çfarë lloj udhëheqësish duhet t'i binden, domethënë atyre që paguajnë haraç. Ai shton edhe një arsye: së pari, ky është vullneti i Zotit; së dyti, bindja jonë ndaj eprorëve tanë dëshmon sjelljen tonë të mirë dhe, për më tepër, turpëron të pafetë. Sepse kur na shpifin si krenarë, por shohin se jemi të përulur dhe, sipas rastit, të nënshtruar, atëherë përmes kësaj turpërohen më shumë. 1 Pjetrit 2:16. si të lirë Lidhja e të folurit është e tillë. Jini të nënshtruar, si njerëz të lirë, si shërbëtorë të Perëndisë. Nderoni jo vetëm shefat tuaj, por të gjithë, doni vëllazërinë, kini frikë Zotin, nderoni mbretin. "Si i lirë". Gjon Gojarti i shpjegon këto fjalë si më poshtë: “Që të mos thonë: ne u çliruam nga bota, u bëmë qytetarë të qiellit; pse na nënshtroni përsëri eprorëve tanë dhe na urdhëroni t'u bindemi atyre? Për këtë arsye ai thotë: nënshtrohuni si njerëz të lirë, domethënë si besimtarë të Atij që ju liroi, e megjithatë liria e urdhëruar prej jush nuk do të tregojë se liria e urdhëruar nga kjo nuk do të tregojë se liria e përdorur nga ju nuk do të thotë nënshtrim. ju për të mbuluar ligësinë e qëllimshme, pra mosbindjen dhe mosbindjen.” Dikush mund të thotë diçka për këtë shprehje (“si e lirë”) në një kuptim tjetër. I lirë në Zotin është ai që nuk i nënshtrohet asgjëje të pamoralshme. Të jetosh në mënyrë hipokrite nuk është karakteristikë e një njeriu të lirë, por i atij që është në skllavëri të pasioneve, për shembull, i përkushtuar ndaj njeriut të pëlqyeshëm ose ndonjë pasion tjetër të turpshëm. Por shërbëtorët e Zotit duhet të jenë të largët dhe të huaj ndaj pasioneve. Prandaj, tani ai urdhëron t'u tregohet bindje autoriteteve me dashamirësi dhe sinqeritet, pa armiqësi ndaj tyre dhe jo nën presion, pa pasur ligësi në zemër, pa pretenduar të jetë i sinqertë dhe i thjeshtë, të tregohet bindje jo vetëm nga pamja e jashtme, por me prirje të përzemërt. jo si ata që përdorin lirinë për të mbuluar të keqen, Kjo mund të shprehet shkurt si vijon: nga jashtë duken të thjeshtë dhe të sinqertë, sikur nën mbulesën e lirisë, por kur testohen rezultojnë të tmerrshme dhe krejtësisht të ndryshme nga ato që janë në dukje. 1 Pjetrit 2:17. Nderoni të gjithë, doni vëllazërinë, kini frikë Zotin, nderoni mbretin. 1 Pjetrit 2:18. Shërbëtorë, bindjuni zotërinjve tuaj me gjithë frikë, jo vetëm të mirëve dhe të butë, por edhe të ashpër. 1 Pjetrit 2:19. Sepse kjo i pëlqen Zotit nëse dikush, duke menduar për Zotin, duron pikëllime, vuajtje padrejtësisht. 1 Pjetrit 2:20. Sepse çfarë është lavdërimi nëse duroni duke u rrahur për gabimet tuaja? Por nëse, duke bërë mirë dhe duke vuajtur, qëndroni, kjo i pëlqen Perëndisë. 1 Pjetrit 2:21. Sepse ju jeni thirrur për këtë, sepse edhe Krishti vuajti për ne, duke na lënë shembull, që ne të ecim në gjurmët e tij. 1 Pjetrit 2:22. Ai nuk bëri asnjë mëkat dhe nuk kishte lajka në gojën e tij. Shikoni sa e saktë është. Ai thotë, jepini frikë Perëndisë dhe nderoni mbretit. Nëse duhet të kemi frikë nga Perëndia, i cili mund të shkatërrojë “si shpirtin edhe trupin” (Mateu 10:28), atëherë nuk duhet t'u bindemi mbretërve kur ata na urdhërojnë të bëjmë diçka të pamoralshme. Sepse frika e Zotit di ta kapërcejë respektin për mbretërit dhe kur e detyrojnë të bëjë të keqen, ai madje ua heq nderin, sipas fjalëve të shenjtorit: “I ligu poshtërohet para tij” (Ps. 14:4). Fjala "frikë" përdoret në kuptime të ndryshme. Frika është, së pari, frikë e vetëdijshme; apostulli tani e quan ndërgjegje; quhet edhe nderim. Frika është, së dyti, frika e mbushur me pasion, e përjetuar në dënimin e ardhshëm; Kjo frikë vihet re edhe te kafshët. Frika, së treti, është frika fillestare që ndodh tek ata që i afrohen Zotit si rezultat i vetëdijes se për shumë nga veprat e tyre të këqija ata janë të denjë për ndëshkim; E nxitur nga një frikë e tillë, prostituta e përmendur në Ungjill erdhi te Zoti (Luka 7). Frika quhet edhe frika e përsosur, e cila është gjithmonë e natyrshme për të gjithë shenjtorët. Sepse kanë frikë se mund t'u mungojë diçka që duhet të kenë ata që janë të mbushur me dashuri të përsosur. Apostulli, i cili i nxit shërbëtorët t'i binden zotërinjve të tyre "me gjithë frikë", nuk e eliminon idenë se shërbëtorët duhet t'i trajtojnë zotërinjtë e tyre "me frikë" në të gjitha kuptimet e përmendura. Sepse frika fillestare dhe e plotë, nëse e kanë, i disponon për sjellje të mirë: e para i shtyn të ruhen nga keqbërjet, që të mos pësojnë asgjë të pakëndshme për ta; një tjetër i frymëzon ata të mos mendojnë të bëjnë ndonjë gjë të pakëndshme për zotërinjtë e tyre. Pra, këtu apostulli flet për frikën nga ndërgjegjja, pra nga vetëdija e detyrës. Ajo drejtohet nga zotërinjtë e pandershëm ndaj shërbëtorëve të tyre edhe kur ata nuk janë fajtorë për asgjë. Duke e miratuar këtë frikë, apostulli na urdhëron të durojmë gjithçka me durim. Meqenëse ata që kanë frikë të vuajnë për mëkatet që kanë kryer në të vërtetë ose janë shpëtuar nga kryerja, nëse vuajnë ndonjë gjë për ta, zbulohen si skllevër të matur dhe të prirur për korrigjim. Por pakrahasueshëm më e lartë është urtësia e atij që pa njohur asgjë të keqe në vetvete, çdo gjë e duron me mirënjohje. Kjo është një vepër e madhe, e realizuar nga pak dhe që rrëzon favorin e veçantë të Perëndisë, pasi ky person konkurron me vuajtjet e Krishtit, pasi Krishti nuk vuajti për mëkatet e Tij, sepse Ai "nuk bëri asnjë mëkat" (Isa. 53:9), por vuajti për ne dhe për mëkatet tona. “Për krimet e popullit tim unë u ekzekutova”, thotë profeti (Is. 53:8). Apostulli propozon këtë frikë të lavdërueshme, por jo më pak dëshiron që shërbëtorët të udhëhiqen nga frika të tjera. Dhe kjo është e qartë nga fjalët e tij: "me gjithë frikë". Megjithatë, ai e vendosi frikën për ndërgjegjen mbi frikërat e tjera dhe u shpreh në mënyrën më të qartë se vetëm kjo frikë është e denjë për lavdërim; pasi frika e tjera ka një arsye për zemërimin e zotërinjve kundër shërbëtorëve, por ky nuk e ka. 1 Pjetrit 2:23. Duke u shpifur, Ai nuk shpif për njëri-tjetrin; ndërsa vuante, ai nuk kërcënoi, por ia dorëzoi Gjykatësit të Drejtë. 1 Pjetrit 2:24. Ai vetë i barti mëkatet tona në trupin e Tij në pemë, në mënyrë që ne, të çliruar nga mëkatet, të jetonim për drejtësi: Ndoshta dikush do të thotë: "Siç thotë këtu apostulli Pjetër se Zoti, kur u shpif, nuk shpif për njëri-tjetrin dhe kur vuajti, nuk kërcënoi, kur shohim se i quan hebrenjtë qen, të shurdhër, farisenjtë të verbër (Mateu 15:14), i thotë Judës: "Më mirë të mos kishte lindur ky njeri" 26:24), dhe në raste të tjera: "Sodoma do të ishte më e këndshme". në vend të atij qyteti” (Mateu 10:15). Ne përgjigjemi. Apostulli nuk thotë se Zoti nuk ka qortuar as kërcënuar, por se kur është përgojuar, nuk ka shpifur për njëri-tjetrin dhe kur ka vuajtur, nuk ka kërcënuar. Sepse, nëse Ai ndonjëherë qortonte, nuk ishte si hakmarrje ndaj atyre që e shpifnin, por ai shante dhe qortonte ata që ishin kokëfortë në mosbesim. Ata që e shpifnin thanë: “Ti ke një demon” (Gjoni 7:20)? “Ai i dëbon demonët me fuqinë e princit të demonëve” (Mateu 12:24). Dhe: "Ja, një njeri që pëlqen të hajë dhe të pijë verë" (Mateu 11:19), kur e dëgjoi këtë, a shau njëri-tjetrin? Aspak. Por njërit i tha: "Nëse unë i dëboj demonët me fuqinë e Beelzebubit, me fuqinë e kujt i dëbojnë bijtë tuaj?" (Mateu 12:27). Ata që e thërrisnin Atë me dashuri për të ngrënë dhe për të pirë verë, Ai i krahasoi me “fëmijë” që luanin në shesh dhe u thoshin shokëve të tyre: “Ne i kemi luajtur fyellit për ju dhe ju nuk kërceni; Ne ju kënduam këngë të trishtueshme dhe ju nuk qauat” (Mateu 11:16–17). Dhe kur u var në kryq dhe vuajti, jo vetëm që nuk kërcënoi, por edhe u lut për të këqijtë: “O Atë, fali ata se nuk dinë çfarë bëjnë” (Luka 23:34). Ai e kërcënoi Judën për ta larguar atë nga tradhtia. Po kështu, ai u deklaroi atyre që nuk do t'i pranonin dishepujt e Tij se do të ishte më keq për ta sesa për sodomitët, për t'i shtyrë dëgjuesit, të paktën nga frika, drejt mikpritjes dhe asaj që është e dobishme për ta. Prandaj, fjala e apostullit Pjetër, i cili nxit butësinë përmes shembullit të Zotit, është shumë e vërtetë. “Ai ia dorëzoi çdo gjë Gjykatësit të Drejtë” (1 Pjetrit 2:23); domethënë, Perëndisë, i cili në gjykimin e ardhshëm do t'i shpërblejë të gjithë "sipas veprave të tyre", pa asnjë "respektim personal", sipas drejtësisë së vërtetë (1 Pjetrit 1:17). Me anë të vijave të Tij ju u shëruat. 1 Pjetrit 2:25. Sepse ishit si dele endacake (pa bari), por tani jeni kthyer te Bariu dhe Ruajtësi i shpirtrave tuaj. Kur, me urdhër të Pilatit, Ai u fshikullua, ai gjithashtu mori plagë nga goditjet në trup. Ju mund të jeni të interesuar në: