Глава вторая

1. Petra 2:1. Odlož všetku zlobu a všetku lesť, pokrytectvo, závisť a všetky ohovárania, 1. Petra 2:2. ako novonarodené deti milujte čisté mlieko slov, aby ste z neho vyrástli na spásu; 1. Petra 2:3. lebo ste okúsili, že Pán je dobrý. 1. Petra 2:4. Približujúc sa k Nemu, živému kameňu, ktorý ľudia zavrhli, ale Boh ho vyvolil a bol vzácny, 1. Petra 2:5. a vy sami sa ako živé kamene staviate do duchovného domu, svätého kňazstva, aby ste prinášali duchovné obete príjemné Bohu skrze Ježiša Krista. 1. Petra 2:6. Lebo Písmo hovorí: Hľa, kladiem na Sione uholný kameň, vyvolený, vzácny; a kto v Neho verí, nebude zahanbený. Preto hovorí, „odlož všetku zlobu a všetku klamstvo a pokrytectvo, závisť a všetky ohovárania. Týmito niekoľkými slovami prijíma množstvo a rozmanitosť zla. Lebo tí, ktorí sa znovuzrodili k nepodplatiteľnému životu, nesmú upadnúť do osídel zloby a uprednostňovať neexistujúce pred skutočným. Lebo zlo nie je podstatou, ale spočíva v omyle zrodenej podstaty. A medzi osobným životom a tým, čo ho len sprevádza, je veľký rozdiel. Hovorí, že musia vyzerať bez klamstva, pokrytectva, závisti a všetkého ohovárania. Lebo klamstvo a ohováranie sú ďaleko od pravdy a od náuky, ktorá sa vám káže. Klamstvo sa snaží o zničenie tých, ktorí sú ním oklamaní, pokrytectvo má úspech v odlišnosti od reality, zatiaľ čo spásonosné učenie, ktoré vám bolo oznámené, má úspech v opaku. A aké miesto má vo vás závisť a ohováranie – vo vás, ktorý, spútaný nerozlučným spojením bratskej lásky, nemôže utrpieť škodu od nikoho z tých, ktorí vás oddeľujú? Že závisť a ohováranie sú príčinou hádok a vzájomnej nenávisti, to nevie nikto, kto by nepoznal smutný príbeh o Kainovi, ktorý závisťou rozbil bratské spojenie, potom upadol do klamstva, pokrytectva a vraždy (Gn 4). A to, že závistlivec je nečistý od ohovárania, je možné vidieť na príklade Jozefových bratov, ktorí ho veľmi ohovárali svojmu otcovi (Gn 37). Preto hovorí, že keď ste boli očistení od všetkého tohto zla, príďte ako novorodenci, „lebo takých je kráľovstvo Božie,“ povedal Pán, (Lukáš 18:16). A živiac sa jednoduchým učením, rásť na „mieru plnej postavy Krista“ (Ef. 4:13); „Lebo ste ochutnali“, to znamená, že cvičením v posvätných prikázaniach evanjelia ste hmatateľne spoznali, aké dobré je toto učenie. A pocit vo veci poznania je silnejší ako akékoľvek slovo, rovnako ako to, čo je zažité v praxi, je príjemnejšie ako akékoľvek slovo. A tak, keď ste na sebe zakúsili dobrotu Pánovu, prejavte si navzájom láskavosť a milosrdenstvo a postavte sa na živý uholný kameň, ktorý ľudia zavrhli, no Bohom ctili a vyvolili a proroci existujú a predpovedali ho. Spojte sa medzi sebou v jednote lásky a spojte sa v plnosti duchovného domova, pričom sa ani v najmenšom nestarajte o pohŕdanie ľuďmi, pretože odmietli uholný kameň – Krista. Keď ste medzi sebou dosiahli jednomyseľnosť, vybudovali ste si duchovný domov a získali sväté kňazstvo, prinášajte duchovné obete. A nemyslite si, že môžete Bohu prinášať nepoškvrnené obete, ak medzi sebou neudržíte puto lásky. Zdvihnite, hovorí sa: „čisté ruky, bez hnevu a pochybností“ (1 Tim 2:8); Ako to môže dosiahnuť niekto, kto sa chce zjednotiť s Bohom prostredníctvom modlitby, keď sa hnevom a zlými pochybnosťami odcudzuje svojmu bratovi? 1. Petra 2:7. Preto je pokladom pre vás, ktorí veríte, ale pre vás, ktorí neveríte, kameň, ktorý stavitelia zavrhli, ale ktorý sa stal uholným kameňom, je kameňom úrazu a kameňom pohoršenia, 1. Petra 2:8. o ktoré sa potkýnajú a neposlúchajú slovo, Tým, ktorí neveria, Boh stále hovorí toto: Kladiem pred vami na Sione kameň úrazu a kameň pohoršenia. Je kameňom úrazu pre neveriacich, ktorí sa potknú tým, že neposlúchnu slovo, čo majú robiť. Úplná myšlienka je toto: Hľa, kladiem na Sione uholný kameň, vzácny, vyvolený; a kto v Neho verí, nebude zahanbený; pre vás, ktorí tomu veríte, je drahocenný, ale pre tých, ktorí neveria, je kameňom úrazu. Potknú sa o slovo evanjelia, To neznamená, že sú na to odhodlaní Bohom. Lebo od Toho, ktorý „chce, aby boli všetci ľudia spasení“ (1 Tim. 2:4), v žiadnom prípade nemôže byť príčina skazy. Ale keď si zo seba urobili nádoby hnevu, pridali sa k tejto neposlušnosti, situácia, ktorú si sami pripravili, zostala v tom. Lebo ak bol človek ako rozumná bytosť stvorený slobodný a sloboda sa nedá vynútiť, potom by bolo nespravodlivé viniť Toho, ktorý dáva človeku česť, ktorú si sám pripravil svojimi skutkami. Kristus sa nazýva uholným kameňom, pretože spája obe steny, ktoré tvoria duchovný dom, teda pohanov a židov, svojím objatím a spája ich do jednej dohody, pričom ničí zbytočné obete niektorých a démonickú poveru iných mení na zbožnosť. 1. Petra 2:9. Ale vy ste vyvolená rasa, kráľovské kňazstvo, svätý národ, zvláštny ľud, aby ste ohlasovali chválu Tomu, ktorý vás povolal z temnoty do svojho úžasného svetla; 1. Petra 2:10. kedysi to nebol ľud, ale teraz ľud Boží; ktorí kedysi neboli omilostení, ale teraz sú omilostení. Keď apoštol nesúhlasil so zlým správaním neveriacich a povedal, že sa sami previnili svojou neverou, teraz prejde k schvaľovaniu tých, ktorí konali správne, a hovorí: vy, ktorí ste konali správne, ste vyvolená generácia, kráľovské kňazstvo. Zdá sa, že hovorí toto: tí svojou krutosťou a tvrdohlavosťou narazili na uholný kameň a nevošli s ním do budovy; Ale svojou poslušnosťou ste sa stali súčasťou kráľovského kňazstva, ako vyvolená rasa, ako svätý ľud. Aby ich však neoslabovali zbytočnou chválou a aby si nemysleli, že sa dedením stali svätým národom, že im bola udelená taká pocta, pretože pochádzajú z Abraháma a nikdy sa nepotkli, apoštol, aby ich zdržal od takýchto myšlienok, dodáva a hovorí: nemyslite príliš na rasu; neboli ste vyvolení do kráľovského kňazstva kvôli Abrahámovi, pretože tí, ktorí z neho prišli, mali kňazstvo oddelené od kráľovstva; ste svätý ľud a vyvolená rasa a neboli ste ustanovení do kráľovského kňazstva kvôli Abrahámovi, ale kvôli Kristovi, ktorý je tiež nazývaný „kňazom podľa rádu Melchisedechova“ (Ž 109:4). A „ja som kráľ tichý, spravodlivý a zachraňujúci“ (Zach 9:9). Takže od Neho, ktorý mal oboje (kňazstvo aj kráľovstvo), sa ty, znovuzrodený svätým krstom, právom nazývaš vyvolenou rasou aj kráľovským kňazstvom. Toto máte z Jeho milosti, ktorý vás povolal z temnoty do svojho úžasného svetla; preto skutkami svetla ohlasuj Jeho dokonalosti iným ľuďom. Toto, hovorí, máte vďaka Jeho láske k ľudstvu. Preto je vhodné aplikovať na vás to, čo bolo povedané: „Kedysi nie ľud, ale teraz Boží ľud; kedysi nedostali milosrdenstvo, ale teraz dostali milosrdenstvo“ (porov. Oz 2,23). Aby táto reč nepôsobila ťažkopádne, cituje vyčítavé slová proroka Hozeáša. Takže ohlasujte Jeho dokonalosti svojou cnosťou. Ako ich môžu vyhlásiť? Sám Pán to učí, keď hovorí: „Nech svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca, ktorý je na nebesiach“ (Matúš 5:16). „Ľudia vzatí do dedičstva“ (είς περιποίησιν), teda ľudia vzatí do vlastníctva alebo dedičstva. Lebo Božie stvorenie je všetko a Božím dedičstvom sú len tí, ktorí to dostali za svoju cnosť. 1. Petra 2:11. Milovaný! Žiadam vás ako cudzincov a cudzincov, aby ste sa zdržali telesných žiadostí, ktoré útočia na dušu, 1. Petra 2:12. a viesť cnostný život medzi pohanmi, Učitelia viery majú vo zvyku pridávať k svojmu dogmatickému učeniu morálne lekcie. Toto teraz robí svätý apoštol Peter. Nazýva ich „milovanými“ a nielen láskavými, pretože sú mu príjemní vo všetkých smeroch; lebo tí, ktorí sú príjemní len v jednom ohľade, sa nazývajú láskaví, a nie milovaní. Hovorí, že telesné žiadostivosti sa búria proti duši, pretože podľa slov blaženého apoštola Pavla „telo túži po tom, čo je v rozpore s duchom“ (Gal. 5:17), pretože telesné túžby sa točia okolo zmyslových pôžitkov a cez to zatemňujú pamäť a zotročia dušu. aby vás hanobili ako zločincov, keď uvidia vaše dobré skutky, oslavovali Boha v deň navštívenia. Apoštol nás nazýva pohanmi, ktorí nás ohovárajú, a deň navštívenia je dedičstvom podľa zákonov tohto sveta. Lebo keď skúmajú náš život a zistia, že ich predstava o nás je v rozpore s realitou, potom sa sami opravia vo svojich hanebných skutkoch a tak oslavujú Boha. 1. Petra 2:13. Preto buďte podriadení každej ľudskej autorite pre Pána, či už kráľovi ako najvyššej autorite, 1. Petra 2:14. či vládcom, ako ich poslal potrestať zločincov a povzbudiť tých, ktorí konajú dobro – 1. Petra 2:15. lebo toto je vôľa Božia, aby sme konaním dobra zastavili nevedomosť hlúpych ľudí - Vládcov nazýva ustanovenými kráľmi a dokonca aj samotných kráľov ľudským stvorením, keďže sú tiež volení alebo menovaní ľuďmi, a Písmo niekedy nazýva stvorenie a ustanovenie, ako napríklad na nasledujúcom mieste: „aby z dvoch stvorili jedného nového človeka“ (Ef 2:15). Preto hovorí, podriaďujte sa svetským vládcom, ale buďte podriadení Pánovi, ako prikázal Pán. Čo prikázal Pán? „Čo je cisárovo, dávajte cisárovi, a čo je Božie, Bohu“ (Matúš 22:21). Preto, ak prikazujú niečo, čo je v rozpore s Božím nariadením, nemali by sa poslúchať. Toto prikázal Kristus; Jeho učeník teraz prikazuje to isté. To preto, aby pohania nemohli povedať, že kresťanstvo spôsobuje zvrhnutie občianskeho života, ako keby bolo príčinou neporiadku a rozhorčenia. "Pre Pána". Tento dodatok platí aj pre veriacich. Niektorí z nich by mohli povedať: sám apoštol nám sľubuje Nebeské kráľovstvo (1Pt 1,4) a tým nám pripisuje veľkú dôstojnosť. Prečo nás opäť ponižuje a podriaďuje svetským šéfom? Ak to teda niekto hovorí, nech vie, hovorí, že toto prikázanie nie je odo mňa, ale od samotného Pána. Sám apoštol Peter naznačil, koho a akých vodcov treba poslúchať, najmä tých, ktorí vzdávajú hold. Dodáva aj dôvod: po prvé, toto je vôľa Božia; po druhé, naša poslušnosť voči nadriadeným dokazuje naše dobré správanie a navyše zahanbuje nevercov. Lebo keď nás ohovárajú, že sme pyšní, ale vidia, že sme pokorní, a ak je to vhodné, poddajní, potom sa tým viac hanbia. 1. Petra 2:16. ako zadarmo Spojenie reči je takéto. Buďte poddajní ako slobodní ľudia, ako Boží služobníci. Cti nielen svojich šéfov, ale všetkých, miluj bratstvo, boj sa Boha, cti kráľa. "Ako zadarmo". Ján Zlatoústy vysvetľuje tieto slová takto: "Aby nepovedali: oslobodili sme sa od sveta, stali sme sa občanmi neba; Prečo nás opäť podriaďujete našim predstaveným a prikazujete nám ich poslúchať? Preto hovorí: podriaďte sa ako slobodní ľudia, teda ako veriaci v Toho, ktorý vás oslobodil, a predsa, ktorý prikázal podriadenosť. Tým totiž neodmietnete slobodu, ktorú zakrývate. zloba, teda neposlušnosť a neposlušnosť.“ O tomto výraze („ako zadarmo“) sa dá povedať niečo v inom zmysle. Slobodný v Pánovi je ten, kto sa nepodriaďuje ničomu nemravnému. Žiť pokrytecky nie je charakteristické pre slobodného človeka, ale pre toho, kto je v otroctve vášní, napríklad oddaný človeku potešujúcim alebo inej hanebnej vášni. Ale Boží služobníci musia byť vzdialení a cudzí vášni. Preto teraz prikazuje prejavovať poslušnosť vrchnosti dobromyseľne a úprimne, bez nepriateľstva voči nim a nie pod nátlakom, bez prechovávania zloby v srdci, bez predstierania úprimnosti a jednoduchosti, prejavovať poslušnosť nielen navonok, ale srdečne. nie ako tí, ktorí využívajú slobodu na zakrytie zla, Dá sa to stručne vyjadriť takto: navonok vyzerajú jednoducho a úprimne, akoby pod rúškom slobody, ale pri testovaní sa ukážu byť hrozné a úplne iné, ako vyzerajú. 1. Petra 2:17. Cti všetkých, miluj bratstvo, boj sa Boha, cti kráľa. 1. Petra 2:18. Sluhovia, poslúchajte svojich pánov so všetkou bázňou, nielen dobrým a jemným, ale aj drsným. 1. Petra 2:19. Lebo toto sa Bohu páči, ak niekto, mysliac na Boha, znáša trápenie, nespravodlivo trpí. 1. Petra 2:20. Lebo čo je chvála, ak znášaš bitie za svoje previnenia? Ale ak pri konaní dobra a utrpení vytrváte, to sa Bohu páči. 1. Petra 2:21. Lebo ste k tomu povolaní, lebo aj Kristus trpel za nás a zanechal nám príklad, aby sme išli v Jeho šľapajach. 1. Petra 2:22. Nedopustil sa hriechu a v ústach nemal žiadne lichôtky. Pozrite sa, aké je to presné. Hovorí, daj bázeň Bohu a česť kráľovi. Ak sa musíme báť Boha, ktorý môže zničiť „dušu aj telo“ (Matúš 10:28), potom by sme nemali poslúchať kráľov, keď nám prikazujú robiť niečo nemravné. Bázeň pred Bohom totiž vie premôcť úctu ku kráľom, a keď ho nútia páchať zlo, dokonca ich zbavuje cti, slovami svätca: „Zlý je pred ním potupený“ (Ž 14, 4). Slovo „strach“ sa používa v rôznych významoch. Strach je po prvé vedomý strach; apoštol to teraz nazýva svedomím; nazýva sa to aj úcta. Strach je po druhé strach naplnený vášňou, prežívaný pri nadchádzajúcom treste; Tento strach je badateľný aj u zvierat. Strach, po tretie, je počiatočný strach, ktorý sa objavuje u tých, ktorí sa približujú k Pánovi, ako výsledok vedomia, že za mnohé zo svojich previnení sú hodní trestu; Smilnica, o ktorej sa hovorí v evanjeliu, podnietená takýmto strachom prišla k Pánovi (Lk 7). Strach sa tiež nazýva dokonalý strach, ktorý je vždy vlastný všetkým svätým. Boja sa totiž, že im môže chýbať niečo, čo by mali mať tí, ktorí sú presiaknutí dokonalou láskou. Apoštol, ktorý nabáda služobníkov, aby poslúchali svojich pánov „so všetkou bázňou“, nevylučuje myšlienku, že služobníci by mali so svojimi pánmi zaobchádzať „so strachom“ vo všetkých spomenutých významoch. Lebo počiatočný a úplný strach, ak ho majú, ich disponuje k dobrému správaniu: prvý ich nabáda, aby sa vystríhali nesprávneho konania, aby netrpeli pre nich ničím nepríjemným; iný ich inšpiruje, aby nemysleli na to, že by svojim pánom urobili niečo nepríjemné. Apoštol tu teda hovorí o strachu zo svedomia, teda z vedomia povinnosti. Nečestní páni to riadia na svojich sluhov, aj keď sa ničím neprevinili. Apoštol schvaľuje tento strach a prikazuje nám, aby sme všetko trpezlivo znášali. Keďže tí, ktorí sa boja trpieť za hriechy, ktoré skutočne spáchali alebo boli pred spáchaním zachránení, ak za ne niečo trpia, prejavujú sa ako rozvážni otroci a náchylní na nápravu. Ale neporovnateľne vyššia je múdrosť toho, kto bez toho, aby na sebe spoznal niečo zlé, všetko znáša s vďačnosťou. Je to veľký čin, ktorý vykonali niekoľkí a znížili zvláštnu Božiu priazeň, pretože táto osoba súťaží s utrpením Krista, pretože Kristus netrpel za svoje vlastné hriechy, pretože „nespáchal žiadny hriech“ (Iz 53:9), ale trpel za nás a za naše hriechy. „Za zločiny môjho ľudu som bol popravený,“ hovorí prorok (Iz. 53:8). Apoštol navrhuje túto chvályhodnú bázeň, ale nemenej si želá, aby sa služobníci nechali viesť inými strachmi. A to je jasné z jeho slov: „so všetkým strachom“. Postavil však strach pre svedomie nad ostatné obavy a tým najjasnejším spôsobom vyjadril, že iba tento strach je hodný chvály; keďže iné obavy majú dôvod na hnev pánov proti sluhom, ale tento ho nemá. 1. Petra 2:23. Ohováraný, neohováral jeden druhého; v utrpení sa nevyhrážal, ale odovzdal Spravodlivému sudcovi. 1. Petra 2:24. On sám vyniesol naše hriechy na svojom tele na drevo, aby sme my oslobodení od hriechov žili pre spravodlivosť: Možno niekto povie: „Ako tu hovorí apoštol Peter, že Pán, keď ho ohovárali, neohovárali sa navzájom, a keď trpel, nevyhrážal sa, keď vidíme, že Židov nazýva psami, hluchými, farizejmi slepými (Mt 15,14), hovorí Judášovi: „Pre tohto by bolo lepšie, keby sa inokedy nenarodil“ (Mat2:46) buď príjemnejší." namiesto toho mesta“ (Matúš 10:15). Odpovedáme. Apoštol nehovorí, že Pán nikdy nič nevyčítal a nevyhrážal sa, ale že keď ho ohovárali, neohovárali sa navzájom a keď trpel, nevyhrážal sa. Lebo ak niekedy niečo vyčítal, nebolo to ako pomsta voči tým, ktorí Ho ohovárali, ale nadával a vyčítal tým, ktorí boli tvrdohlaví v nevere. Tí, ktorí Ho ohovárali, povedali: „Máš démona“ (Ján 7:20)? „Vyháňa démonov mocou kniežaťa démonov“ (Matúš 12:24). A: „Hľa, muž, ktorý rád je a pije víno“ (Matúš 11:19), keď to počul, preklínal sa navzájom? Vôbec nie. Jednému však povedal: Ak ja vyháňam démonov mocou Belzebuba, koho mocou ich vyháňajú vaši synovia? (Matúš 12:27). Tých, ktorí Ho nazývali milujúcim jesť a piť víno, prirovnal k „deťom“, ktoré sa hrajú na trhovisku a hovoria svojim súdruhom: „Hrali sme vám na flaute, a vy ste netancovali, spievali sme vám smutné piesne, a neplakali ste“ (Matúš 11:16–17). A keď visel na kríži a trpel, nielenže sa nevyhrážal, ale sa aj modlil za darebákov: „Otče, odpusť im, lebo nevedia, čo činia“ (Lukáš 23:34). Vyhrážal sa Judášovi, aby ho odvrátil od zrady. Rovnako tým, ktorí neprijmú Jeho učeníkov, vyhlásil, že to bude pre nich horšie ako pre Sodomčanov, aby poslucháčov aspoň strachom naklonil k pohostinnosti a k ​​tomu, čo je pre nich úsporné. Preto je veľmi pravdivé slovo apoštola Petra, ktorý prostredníctvom príkladu Pána nabáda k jemnosti. „Všetko odovzdal spravodlivému sudcovi“ (1. Petra 2:23); teda Bohu, ktorý na budúcom súde odmení každého „podľa jeho skutkov“, bez akejkoľvek „úcty k osobám“, podľa skutočnej spravodlivosti (1Pt 1:17). Jeho ranami ste boli uzdravení. 1. Petra 2:25. Lebo ste boli ako blúdiace ovce (bez pastiera), ale teraz ste sa vrátili k Pastierovi a Strážcovi svojich duší. Keď bol na príkaz Piláta zbičovaný, niesol aj rany z úderov na svojom tele. Mohlo by vás zaujímať: