Глава вторая

1 Petru 2:1. Deci, lăsând deoparte orice răutate și orice înșelăciune, și fățărnicie, invidie și orice defăimare, 1 Petru 2:2. ca nou-născuții, iubiți laptele curat al cuvintelor, pentru ca din el să creșteți spre mântuire; 1 Petru 2:3. căci ai gustat că Domnul este bun. 1 Petru 2:4. Apropiindu-se de El, o piatră vie, respinsă de oameni, dar aleasă și scumpă de Dumnezeu, 1 Petru 2:5. și voi înșivă, ca niște pietre vii, sunteți zidiți într-o casă duhovnicească, o preoție sfântă, pentru a aduce jertfe duhovnicești plăcute lui Dumnezeu prin Isus Hristos. 1 Petru 2:6. Căci spune Scriptura: Iată, pun în Sion o piatră din unghi, aleasă, scumpă; iar cel ce crede în El nu va fi rușinat. Deci, spune el, „lăsând deoparte orice răutate și orice înșelăciune, și fățărnicie, și invidie și orice calomnie”. Cu aceste câteva cuvinte el îmbrățișează mulțimea și varietatea răului. Căci cei care au renascut la o viață incoruptibilă nu trebuie să cadă în capcanele răutății și să prefere inexistentul realului. Căci răul nu este o esență, ci stă în eroarea unei esențe născute. Și există o mare diferență între viața personală și ceea ce doar o însoțește. Ei, spune el, trebuie să pară lipsiți de înșelăciune și ipocrizie și invidie și orice calomnie. Căci înșelăciunea și defăimarea sunt departe de adevăr și de doctrina propovăduită vouă. Înșelăciunea urmărește distrugerea celor înșelați de ea, ipocrizia reușește în diferența sa de realitate, în timp ce învățătura mântuitoare care ți-a fost anunțată reușește invers. Și ce loc au în tine invidia și calomnia - în tine, care, fiind legat de unirea indisolubilă a iubirii frățești, nu poți suferi rău de la niciunul dintre cei care te despart? Că invidia și calomnia sunt cauza certurilor și a urii reciproce, nu știe acest lucru nimeni care nu cunoaște trista poveste a lui Cain, care prin invidie a rupt unirea frățească, apoi a căzut în înșelăciune, fățărnicie și crimă (Gen. 4). Și că o persoană invidioasă este necurată de calomnie poate fi văzut din exemplul fraților lui Iosif, care l-au defăimat mult față de tatăl lor (Gen. 37). De aceea, spune el, după ce au fost curățiți de toate aceste rele, veniți ca niște copii nou-născuți, „căci dintre aceștia”, a spus Domnul, „este Împărăția lui Dumnezeu” (Luca 18:16). Și, hrănindu-vă cu învățături simple, creșteți până la „măsura staturii depline a lui Hristos” (Efeseni 4:13); „Căci ai gustat”, adică prin exercițiul în poruncile sacre ale Evangheliei, ai învățat în mod tangibil cât de bună este această învățătură. Iar sentimentul în materie de cunoaștere este mai puternic decât orice cuvânt, la fel cum ceea ce este experimentat în practică este mai plăcut decât orice cuvânt. Deci, după ce ați experimentat bunătatea Domnului pentru voi înșivă, arătați bunătate și milă unii altora și puneți-vă pe piatra unghiulară vie, respins de oameni, dar cinstit și ales de Dumnezeu și existent și prezis de profeți. Faceți-vă prieteni mai apropiați unii cu alții prin unitatea iubirii și uniți-vă împreună în plinătatea căminului spiritual, fără să-i pese câtuși de puțin de disprețul oamenilor, pentru că au respins piatra unghiulară - Hristos. După ce ați ajuns la unanimitate între voi, și după ce v-ați zidit într-un cămin duhovnicesc și după ce ați dobândit preoția sfântă, aduceți jertfe duhovnicești. Și să nu credeți că puteți oferi lui Dumnezeu sacrificii imaculate dacă nu mențineți o legătură de iubire între voi. Ridicați, se spune, „mâinile curate, fără mânie și fără îndoială” (1 Tim. 2:8); Cum poate cineva care vrea să se unească cu Dumnezeu prin rugăciune să realizeze acest lucru atunci când se înstrăinează de fratele său prin mânie și îndoieli rele? 1 Petru 2:7. De aceea El este o comoară pentru voi, cei care credeți, dar pentru voi, care nu credeți, piatra pe care au lepădat-o zidarii, dar care a devenit capul unghiului, este o piatră de poticnire și o piatră de rătăcire, 1 Petru 2:8. peste care se poticnesc, neascultând de cuvânt, Celor care nu cred, Dumnezeu încă le spune următoarele: Eu pun înaintea voastră în Sion o piatră de poticnire și o piatră de ofensă. Este o piatră de poticnire pentru necredincioși, care se poticnesc neascultând de cuvânt, ceea ce se presupune că trebuie să facă. Gândul deplin este acesta: iată, pun în Sion piatra din unghi, scumpă, aleasă; iar cel ce crede în El nu va fi rușinat; pentru voi care o credeți este prețios, dar pentru cei care nu o cred este o piatră de poticnire. Ei se poticnesc de cuvântul Evangheliei, Aceasta nu înseamnă că ei sunt hotărâți să facă asta de către Dumnezeu. Căci de la Cel care „dorește ca toți oamenii să fie mântuiți” (1 Tim. 2:4), nu poate fi în niciun caz cauza distrugerii. Dar, așa cum s-au făcut vase ale mâniei, adăugând la această neascultare, situația pe care și-au pregătit-o pentru ei înșiși a fost lăsată în aceeași măsură. Căci dacă omul, ca ființă rațională, a fost creat liber, iar libertatea nu poate fi forțată, atunci ar fi nedrept să-l învinovățim pe Cel care dă omului cinstea pe care și-a pregătit-o prin faptele sale. Hristos este numit piatra unghiulară pentru că El unește ambii ziduri care alcătuiesc casa spirituală, adică păgânii și evreii, cu îmbrățișarea Sa și îi leagă într-un singur acord, distrugând jertfele inutile ale unora și schimbând superstiția demonică a altora în evlavie. 1 Petru 2:9. Dar voi sunteți un neam ales, o preoție împărătească, un neam sfânt, un popor deosebit, pentru a vesti laudele Celui care v-a chemat din întuneric la lumina Sa minunată; 1 Petru 2:10. cândva nu un popor, ci acum poporul lui Dumnezeu; care cândva nu au fost iertati, dar acum sunt iertati. După ce a dezaprobat comportamentul rău al necredincioșilor, spunând că ei înșiși s-au făcut vinovați de necredința lor, apostolul trece acum la aprobarea celor ce au făcut bine și spune: voi, cei ce ați făcut binele sunteți o generație aleasă, o preoție împărătească. El pare să spună așa: aceia, prin cruzimea și încăpățânarea lor, s-au împiedicat de piatra unghiulară și nu au intrat în clădire cu ea; Dar prin ascultarea ta ai devenit parte a preoției regale, ca neam ales, ca popor sfânt. Totuşi, ca să nu-i slăbească cu laude inutile şi să nu creadă că au devenit neam sfânt prin moştenire, că li s-a dat o asemenea cinste pentru că se descind din Avraam şi nu s-au poticnit niciodată, apostolul, ca să-i ferească de asemenea gânduri, adaugă şi spune: nu te gândi prea mult la neam; nu ați fost aleși la preoția împărătească din cauza lui Avraam, căci cei care veneau de la el aveau o preoție separată de împărăție; sunteți un popor sfânt și un neam ales și ați fost numiți la preoția împărătească nu de dragul lui Avraam, ci de dragul lui Hristos, care este numit și „preot după rânduiala lui Melhisedec” (Ps. 109:4). Și „Eu sunt un împărat blând, care este drept și care mântuiește” (Zah. 9:9). Deci, de la El, care le-a avut pe amândoi (și preoția și împărăția), voi, renăscuți prin sfântul botez, sunteți pe bună dreptate numiți atât neam ales, cât și preoție împărătească. Aveți aceasta prin harul Său, care v-a chemat din întuneric la lumina Sa minunată; prin urmare, prin faptele luminii, proclamă perfecțiunile Sale altor oameni. Aceasta, spune el, o ai din cauza dragostei Lui pentru omenire. Prin urmare, se cuvine să vă aplicăm ceea ce s-a spus: „Odinioară nu popor, ci acum poporul lui Dumnezeu; cândva nu au primit milă, dar acum au primit milă” (cf. Os. 2:23). Pentru ca acest discurs să nu pară greoi, el citează cuvinte de reproș ale profetului Osea. Așadar, proclamă perfecțiunile Sale cu virtutea ta. Cum le pot proclama? Însuși Domnul învață acest lucru când spune: „Lăsați lumina voastră să strălucească înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru din ceruri” (Matei 5:16). „Oameni luați în moștenire” (είς περιποίησιν), adică oameni luați în stăpânire sau în moștenire. Căci creația lui Dumnezeu este totul, iar moștenirea lui Dumnezeu este doar aceia cărora li s-a acordat acest lucru pentru virtutea lor. 1 Petru 2:11. Iubit! Vă rog, ca străini și străini, să vă abțineți de la poftele trupești care atacă sufletul, 1 Petru 2:12. și duce o viață virtuoasă printre păgâni, Învățătorii de credință au obiceiul de a adăuga lecții morale la învățătura lor dogmatică. Aceasta este ceea ce face acum Sfântul Apostol Petru. El îi numește „iubiți” și nu doar amabili, pentru că îi sunt plăcute din toate punctele de vedere; căci cei care sunt plăcuți dintr-o singură privință sunt numiți amabili și nu iubiți. El spune că poftele trupești se răzvrătesc împotriva sufletului, pentru că, și în cuvintele fericitului Apostol Pavel, „firea dorește ceea ce este contrar duhului” (Gal. 5, 17), căci dorințele trupului se învârt în jurul plăcerilor senzuale și prin aceasta întunecă amintirea și robul sufletului. pentru ca, pentru că vă ocăresc ca făcători de rele, când văd faptele voastre bune, să slăvească pe Dumnezeu în ziua pedepsei. Apostolul ne numește păgânii care ne defăimează, iar ziua vizitei este moștenirea după legile acestei lumi. Căci atunci când ne examinează viața și constată că conceptul lor despre noi contrazice realitatea, atunci ei înșiși se corectează în faptele lor rușinoase și astfel Îl slăvesc pe Dumnezeu. 1 Petru 2:13. De aceea, supuneți-vă oricărei autorități omenești, de dragul Domnului: fie împăratului, fie ca autoritate supremă, 1 Petru 2:14. fie către conducători, așa cum a fost trimis de el să pedepsească criminalii și să-i încurajeze pe cei care fac binele - 1 Petru 2:15. căci aceasta este voia lui Dumnezeu, ca făcând bine să oprim ignoranța oamenilor nebuni - El îi numește pe conducători numiți regi, și chiar pe regii înșiși, creație umană, deoarece ei sunt și aleși sau numiți de oameni, iar Scriptura numește uneori creație și instituție, ca, de exemplu, în următorul loc: „pentru a crea un om nou din doi” (Efes. 2:15). Deci, spune el, fii supuși conducătorilor lumești, dar fii supuși Domnului, așa cum a poruncit Domnul. Ce a poruncit Domnul? „Dați Cezarului lucrurile care sunt ale Cezarului și lui Dumnezeu cele ce sunt ale lui Dumnezeu” (Matei 22:21). Prin urmare, dacă ei porunc ceva contrar rânduielii lui Dumnezeu, ei nu ar trebui să fie ascultați. Aceasta este ceea ce Hristos a poruncit; Acum ucenicul lui poruncește la fel. Asta pentru ca păgânii să nu spună că creștinismul atrage răsturnarea vieții civile, ca și când ar fi cauza dezordinei și indignării. „Pentru Domnul”. Această adăugare se aplică și credincioșilor. Unii dintre ei ar putea spune: însuși apostolul ne promite Împărăția Cerurilor (1 Petru 1:4), și prin aceasta ne atribuie o mare demnitate. De ce ne umilește din nou, subordonându-ne șefilor lumești? Deci, dacă zice cineva aceasta, să știe, zice că această poruncă nu este de la mine, ci de la Însuși Domnul. Însuși Apostolul Petru a indicat cui și ce fel de conducători trebuie să se supună, și anume celor care plătesc tribut. El adaugă şi un motiv: în primul rând, aceasta este voia lui Dumnezeu; în al doilea rând, ascultarea față de superiorii noștri dovedește buna noastră conduită și, mai mult, îi face de rușine pe necredincioși. Căci atunci când ne defăimează ca fiind mândri, dar văd că suntem smeriți și, acolo unde este cazul, supuși, atunci prin aceasta se rușinează mai mult. 1 Petru 2:16. ca liber Legătura vorbirii este așa. Fii supuși, ca oameni liberi, ca slujitori ai lui Dumnezeu. Onorează nu numai șefii tăi, ci pe toți, iubește frația, teme-te de Dumnezeu, onorează regele. „Ca gratuit”. Ioan Gură de Aur explică aceste cuvinte astfel: „Pentru ca ei să nu spună: ne-am eliberat din lume, ne-am făcut cetăţeni ai cerului; De ce ne supuneţi iarăşi superiorilor noştri şi ne porunciţi să ascultăm de ei? De aceea spune: supuneţi-vă ca oameni liberi, adică ca credincioşi în Cel care v-a eliberat, şi totuşi, pentru că prin aceasta libertatea pe care v-a refuzat, vă veţi arăta. ascultarea nu este folosită de tine pentru a acoperi răutatea deliberată, adică neascultarea și neascultarea.” Se poate spune ceva despre această expresie („ca liber”) într-un alt sens. Liber în Domnul este cel care nu se supune nimicului imoral. A trăi ipocrit nu este caracteristic unei persoane libere, ci a uneia care este în robia pasiunilor, de exemplu, devotată unei pasiuni plăcute omului sau unei alte pasiuni rușinoase. Dar slujitorii lui Dumnezeu trebuie să fie distanți și străini de patimi. De aceea, acum poruncește să se arate autorităților cu bunăvoință și sinceritate, fără ostilitate față de ele și nu sub constrângere, fără a adăposti răutate în inimă, fără a se preface că este sincer și simplu, să arate ascultare nu numai în exterior, ci cu o dispoziție sinceră. nu ca cei care folosesc libertatea pentru a acoperi răul, Acest lucru poate fi exprimat pe scurt după cum urmează: părând în exterior simpli și sinceri, ca sub acoperirea libertății, dar atunci când sunt testați, se dovedesc a fi groaznice și complet diferite de ceea ce sunt în aparență. 1 Petru 2:17. Onorați pe toți, iubiți frăția, temeți-vă de Dumnezeu, cinstiți pe rege. 1 Petru 2:18. Slujitori, ascultați cu toată frica stăpânilor voștri, nu numai celor buni și blânzi, ci și celor aspri. 1 Petru 2:19. Căci aceasta îi place lui Dumnezeu dacă cineva, gândindu-se la Dumnezeu, îndură necazurile, suferind pe nedrept. 1 Petru 2:20. Căci ce este lauda dacă înduri să fii bătut pentru greșelile tale? Dar dacă, făcând bine și suferind, îndurați, aceasta îi place lui Dumnezeu. 1 Petru 2:21. Căci la aceasta ați fost chemați, pentru că și Hristos a suferit pentru noi, lăsându-ne exemplu, ca să călcăm pe urmele Lui. 1 Petru 2:22. El n-a săvârșit niciun păcat și nu a fost lingușire în gura Lui. Uite cât de precis este. El spune, dă frică lui Dumnezeu și cinste regelui. Dacă trebuie să ne temem de Dumnezeu, care poate distruge „atât sufletul, cât și trupul” (Matei 10:28), atunci nu ar trebui să ascultăm de regi când ei ne poruncesc să facem ceva imoral. Căci frica de Dumnezeu știe să învingă respectul față de regi, iar când aceștia îl silesc să facă rău, chiar îi lipsește de cinste, în cuvintele sfântului: „Cel rău este umilit înaintea lui” (Ps. 14, 4). Cuvântul „frică” este folosit în diferite sensuri. Frica este, în primul rând, frica conștientă; apostolul o numeşte acum conştiinţă; se mai numeşte şi reverenţă. Frica este, în al doilea rând, frica plină de pasiune, trăită la pedeapsa viitoare; Această frică este vizibilă și la animale. Frica, în al treilea rând, este frica inițială care apare în cei care se apropie de Domnul ca urmare a conștiinței că pentru multe dintre faptele lor rele sunt demni de pedeapsă; Îndemnată de o asemenea frică, desfrânata menționată în Evanghelie a venit la Domnul (Luca 7). Frica se mai numește și frică perfectă, care este întotdeauna inerentă tuturor sfinților. Căci le este frică să nu le lipsească ceva ce ar trebui să aibă cei pătrunși de iubire perfectă. Apostolul, care îi îndeamnă pe slujitori să-și asculte stăpânilor „cu toată frica”, nu elimină ideea că slujitorii ar trebui să-și trateze stăpânii „cu frică” în toate înțelesurile menționate. Căci frica inițială și deplină, dacă o au, îi dispune la buna purtare: prima îi îndeamnă să se ferească de greșeală, pentru a nu suferi nimic neplăcut pentru ei; altul îi inspiră să nu se gândească să facă ceva neplăcut stăpânilor lor. Deci, aici apostolul vorbește despre frică din conștiință, adică din conștiința datoriei. Este îndreptată de stăpânii necinstiți asupra slujitorilor lor chiar și atunci când aceștia nu sunt vinovați de nimic. Încuviind această frică, apostolul ne poruncește să îndurăm totul cu răbdare. Întrucât cei cărora le este frică să sufere pentru păcatele pe care le-au săvârșit de fapt sau de la care au fost mântuiți, dacă suferă ceva pentru ei, se dezvăluie a fi sclavi înțelepți și predispuși la îndreptare. Dar incomparabil mai înaltă este înțelepciunea celui care, fără să recunoască nimic rău în sine, îndură totul cu recunoștință. Aceasta este o mare ispravă, săvârșită de câțiva și doborând favoarea deosebită a lui Dumnezeu, întrucât această persoană concurează cu suferințele lui Hristos, întrucât Hristos nu a suferit pentru propriile Sale păcate, pentru că „n-a făcut păcat” (Isaia 53:9), ci a suferit pentru noi și pentru păcatele noastre. „Pentru crimele poporului Meu am suferit execuție”, spune profetul (Isaia 53:8). Apostolul propune această frică lăudabilă, dar nu mai puțin dorește ca slujitorii să fie conduși de alte temeri. Și acest lucru este clar din cuvintele sale: „cu toată frica”. Totuși, el a pus frica pentru conștiință mai presus de alte temeri și a exprimat în cel mai clar mod că numai această frică este demnă de laudă; de vreme ce alte temeri au un motiv pentru mânia stăpânilor împotriva slujitorilor, dar acesta nu îl are. 1 Petru 2:23. Defăimat fiind, El nu s-a defăimat unul pe altul; în timp ce suferea, nu a ameninţat, ci l-a predat Dreptului Judecător. 1 Petru 2:24. El Însuși a purtat păcatele noastre în trupul Său, pe copac, pentru ca noi, izbăviți de păcate, să trăim pentru dreptate. Poate că cineva va spune: „Cum spune aici apostolul Petru că Domnul, când a fost defăimat, nu s-a defăimat unul pe altul, iar când a pătimit, nu s-a amenințat, când vedem că pe evrei îi numește câini, surzi, pe farisei orbi (Matei 15:14), îi spune lui Iuda: „Nu ar fi fost mai bine să fi fost omul acesta” 26:24), iar alteori: „Sodoma ar fi mai plăcută”. mai degrabă decât acea cetate” (Matei 10:15). Noi răspundem. Apostolul nu spune că Domnul nu a reproșat sau amenințat niciodată, ci că atunci când a fost defăimat, nu s-a defăimat unul pe altul, iar când a suferit, nu s-a amenințat. Căci, dacă uneori a ocărât, nu a fost ca o răzbunare pe cei care L-au defăimat, ci i-a ocărât și i-a reproșat pe cei încăpățânați în necredință. Cei care L-au calomniat au spus: „Ai un demon” (Ioan 7:20)? „El scoate afară demonii prin puterea prințului demonilor” (Matei 12:24). Și: „Iată, un om căruia îi place să mănânce și să bea vin” (Matei 11:19), când a auzit aceasta, S-a blestemat unul pe altul? Deloc. Dar unuia i-a spus: „Dacă scot demonii prin puterea lui Beelzebub, prin puterea cui îi scot fiii tăi afară?” (Matei 12:27). Pe cei care Îl numeau iubind să mănânce și să bea vin, El i-a asemănat cu „copii” care se jucau în piață și le spuneau tovarășilor lor: „V-am cântat la flaut și nu ați dansat; V-am cântat cântări triste și nu ați plâns” (Matei 11:16-17). Și când s-a atârnat pe cruce și a suferit, nu numai că nu a amenințat, ci s-a și rugat pentru ticăloși: „Tată, iartă-i, că nu știu ce fac” (Luca 23:34). L-a amenințat pe Iuda pentru a-i distrage atenția de la trădare. La fel, le-a declarat celor care nu vor accepta pe ucenicii Săi că le va fi mai rău decât sodomiților, pentru a-i înclina pe ascultători, măcar prin frică, spre ospitalitate și spre ceea ce este mântuitor pentru ei. De aceea, cuvântul apostolului Petru, care îndeamnă la blândețe prin exemplul Domnului, este foarte adevărat. „El a predat totul Judecătorului Drept” (1 Petru 2:23); adică lui Dumnezeu, care la judecata viitoare va răsplăti pe fiecare „după faptele lor”, fără nici un „respect de persoane”, conform dreptății reale (1 Petru 1:17). Prin rănile Lui ai fost vindecat. 1 Petru 2:25. Căci erați ca niște oi rătăcitoare (fără păstor), dar acum v-ați întors la Păstorul și Păzitorul sufletelor voastre. Când, din ordinul lui Pilat, a fost biciuit, a purtat și răni de la loviturile pe trupul Său. Te-ar putea interesa: