Глава вторая

1 Piotra 2:1. Odrzuciwszy więc wszelką złośliwość i wszelkie oszustwo, obłudę, zazdrość i wszelkie oszczerstwa, 1 Piotra 2:2. jak nowo narodzone dzieci kochajcie czyste mleko słów, abyście z niego wzrastali do zbawienia; 1 Piotra 2:3. bo skosztowaliście, że Pan jest dobry. 1 Piotra 2:4. Zbliżając się do Niego, kamienia żywego, odrzuconego przez ludzi, ale wybranego i drogiego przez Boga, 1 Piotra 2:5. a wy sami niczym żywe kamienie jesteście budowani w duchowy dom, w święte kapłaństwo, dla składania duchowych ofiar, przyjemnych Bogu przez Jezusa Chrystusa. 1 Piotra 2:6. Albowiem Pismo mówi: Oto kładę na Syjonie kamień węgielny, wybrany, kosztowny; a kto w Niego wierzy, nie będzie zawstydzony. Dlatego, jak mówi, „odłóżcie na bok wszelką złośliwość i wszelkie oszustwo, i obłudę, i zazdrość, i wszelkie oszczerstwa”. W tych kilku słowach ukazuje wielość i różnorodność zła. Ci, którzy odrodzili się do niezniszczalnego życia, nie mogą wpaść w sidła złośliwości i przedkładać nieistniejące nad rzeczywiste. Zło bowiem nie jest istotą, lecz tkwi w błędzie wrodzonej istoty. Istnieje duża różnica między życiem osobistym a tym, co mu tylko towarzyszy. Muszą sprawiać wrażenie wolnych od oszustwa, hipokryzji, zazdrości i wszelkich oszczerstw, mówi. Albowiem oszustwo i oszczerstwo są dalekie od prawdy i nauki wam głoszonej. Oszustwo ma na celu zniszczenie tych, którzy są przez nie oszukani, hipokryzja odnosi sukces w odróżnieniu od rzeczywistości, podczas gdy zbawcza nauka, która została wam ogłoszona, odnosi sukces na odwrót. A jakie miejsce w was zazdrość i oszczerstwa – w was, którzy związani nierozerwalnym zjednoczeniem miłości braterskiej nie mogą doznać krzywdy od żadnego z tych, którzy was rozdzielają? O tym, że zazdrość i oszczerstwa są przyczyną kłótni i wzajemnej nienawiści, nie wie tego nikt, kto nie zna smutnej historii Kaina, który przez zazdrość zerwał związek braterski, a następnie popadł w oszustwo, obłudę i morderstwo (Rdz 4). A to, że zazdrosny jest nieczysty od oszczerstw, widać na przykładzie braci Józefa, którzy bardzo go oczerniali przed swoim ojcem (Rdz 37). Dlatego, mówi, oczyszczeni od całego tego zła, przychodźcie jako noworodki, „bo do takich” – powiedział Pan – „należy królestwo Boże” (Łk 18,16). I karmiąc się prostą nauką, wzrastajcie „do miary pełnego wzrostu Chrystusa” (Efez. 4:13); „Bo skosztowaliście”, czyli praktykując święte przykazania Ewangelii, namacalnie przekonaliście się, jak dobra jest ta nauka. A uczucie w materii wiedzy jest silniejsze niż jakiekolwiek słowo, tak jak to, czego doświadcza się w praktyce, jest przyjemniejsze niż jakiekolwiek słowo. Doświadczywszy więc na sobie dobroci Pana, okazujcie sobie nawzajem dobroć i miłosierdzie i postawcie się na żywym kamieniu węgielnym, odrzuceni przez ludzi, ale czczeni i wybrani przez Boga, istniejący i przepowiadani przez proroków. Zaprzyjaźnijcie się ze sobą przez jedność miłości i zjednoczcie się w pełni domu duchowego, nie przejmując się w najmniejszym stopniu pogardą ludzi, ponieważ odrzucili kamień węgielny – Chrystusa. Osiągnąwszy między sobą jednomyślność i zbudowawszy duchowy dom, a także zdobywszy święte kapłaństwo, składajcie duchowe ofiary. I nie myślcie, że możecie składać Bogu nieskazitelne ofiary, jeśli nie utrzymujecie między sobą więzi miłości. Podnieście, mówi się, „ręce czyste, bez gniewu i wątpliwości” (1 Tym. 2:8); Jak może to osiągnąć ktoś, kto chce zjednoczyć się z Bogiem przez modlitwę, skoro przez gniew i złe wątpliwości oddala się od brata? 1 Piotra 2:7. Dlatego On jest skarbem dla was, którzy wierzycie, ale dla was, którzy nie wierzycie, kamień odrzucony przez budujących, a który stał się głową węgła, jest kamieniem potknięcia i kamieniem zgorszenia, 1 Piotra 2:8. o które się potykają, nie słuchając słowa, Do tych, którzy nie wierzą, Bóg wciąż mówi, co następuje: Kładę przed wami na Syjonie kamień potknięcia i kamień zgorszenia. Jest kamieniem potknięcia dla niewierzących, którzy potykają się, nie będąc posłuszni Słowu, co powinni czynić. Pełna myśl jest taka: oto kładę na Syjonie kamień węgielny, kosztowny, wybrany; a kto w Niego wierzy, nie będzie zawstydzony; dla was, którzy wierzycie, jest to cenne, ale dla tych, którzy nie wierzą, jest to kamień potknięcia. Potykają się o słowo Ewangelii, Nie oznacza to jednak, że Bóg zdecydował się to zrobić. Od Tego, który „chce, aby wszyscy ludzie zostali zbawieni” (1 Tym. 2:4), nie może w żaden sposób wynikać przyczyna zagłady. Ale tak jak sami stali się naczyniami gniewu, pogłębiając to nieposłuszeństwo, tak też pozostała sytuacja, którą dla siebie przygotowali. Jeżeli bowiem człowiek jako istota rozumna został stworzony jako wolny, a wolności nie można wymusić, to niesprawiedliwe byłoby obwinianie Tego, który oddaje człowiekowi cześć, jaką sobie przygotował swoimi czynami. Chrystus nazywany jest kamieniem węgielnym, ponieważ jednoczy w swoim uścisku obie ściany tworzące dom duchowy, to znaczy pogan i Żydów, i wiąże ich w jedno porozumienie, niszcząc bezużyteczne ofiary jednych, a demoniczne przesądy innych zamieniając w pobożność. 1 Piotra 2:9. Ale wy jesteście wybranym plemieniem, królewskim kapłaństwem, narodem świętym, ludem szczególnym, aby głosić chwałę Tego, który was powołał z ciemności do przedziwnej swojej światłości; 1 Piotra 2:10. niegdyś nie lud, ale teraz lud Boży; którzy kiedyś nie otrzymali ułaskawienia, ale teraz je ułaskawili. Potępiwszy złe zachowanie niewierzących, twierdząc, że sami stali się winni swojej niewiary, apostoł przechodzi teraz do aprobaty tych, którzy postąpili dobrze, i mówi: wy, którzy postąpiliście dobrze, jesteście pokoleniem wybranym, królewskim kapłaństwem. Zdaje się mówić tak: ci przez okrucieństwo i upór potknęli się o kamień węgielny i nie weszli z nim do budynku; Ale przez wasze posłuszeństwo staliście się częścią królewskiego kapłaństwa, jako rasa wybrana, jako lud święty. Aby jednak nie osłabiać ich niepotrzebnymi pochwałami i aby nie myśleli, że przez dziedzictwo stali się narodem świętym, że dostąpili takiego zaszczytu, ponieważ pochodzą od Abrahama i nigdy się nie potknęli, apostoł, aby ich ustrzec od takich myśli, dodaje i mówi: nie zastanawiajcie się zbytnio nad rasą; nie zostaliście wybrani do królewskiego kapłaństwa ze względu na Abrahama, gdyż ci, którzy od niego wyszli, mieli kapłaństwo odrębne od królestwa; jesteście ludem świętym i plemieniem wybranym i zostaliście powołani do królewskiego kapłaństwa nie ze względu na Abrahama, ale ze względu na Chrystusa, zwanego także „kapłanem na wzór Melchizedeka” (Ps. 109:4). I „Jestem królem cichym, sprawiedliwym i zbawiającym” (Zach. 9:9). Zatem od Tego, który miał jedno i drugie (zarówno kapłaństwo, jak i królestwo), wy, odrodzeni przez chrzest święty, słusznie nazywani jesteście zarówno rodem wybranym, jak i królewskim kapłaństwem. Masz to dzięki swojej łasce, która cię powołała z ciemności do swego przedziwnego światła; dlatego też przez uczynki światła głoście Jego doskonałości innym ludziom. To, jak mówi, masz dzięki Jego miłości do ludzkości. Dlatego warto zastosować do was to, co zostało powiedziane: „niegdyś nie lud, ale teraz lud Boży, niegdyś nie dostąpili miłosierdzia, teraz zaś dostąpili miłosierdzia” (por. Oz 2,23). Aby ta mowa nie wydawała się ciężka, cytuje pełne wyrzutu słowa proroka Ozeasza. Głoś więc Jego doskonałość swoją cnotą. Jak mogą je ogłaszać? Uczy tego sam Pan, gdy mówi: „Niech świeci wasze światło przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili Ojca waszego, który jest w niebie” (Mt 5,16). „Osoby objęte dziedzictwem” (είς περιποίησιν), czyli osoby objęte w posiadanie lub dziedziczenie. Bo stworzenie Boże jest wszystkim, a dziedzictwem Boga są tylko ci, którzy zostali nagrodzeni tym za swoją cnotę. 1 Piotra 2:11. Ukochany! Proszę Was, jako obcy i obcy, abyście powstrzymywali się od cielesnych pożądliwości, które atakują duszę, 1 Piotra 2:12. i prowadzić cnotliwe życie wśród pogan, Nauczyciele wiary mają zwyczaj dodawania lekcji moralnych do swego dogmatycznego nauczania. To właśnie czyni teraz święty apostoł Piotr. Nazywa ich „umiłowanymi”, a nie tylko miłymi, ponieważ są mu mili pod każdym względem; bo tych, którzy są mili tylko pod jednym względem, nazywa się miłymi, a nie kochanymi. Mówi, że pożądliwości cielesne buntują się przeciwko duszy, gdyż – jak mówi błogosławiony apostoł Paweł – „ciało pragnie tego, co jest przeciwne duchowi” (Gal. 5,17), gdyż pożądliwości ciała krążą wokół przyjemności zmysłowych i przez to zaciemniają pamięć i zniewalają duszę. aby, ponieważ urągają wam jako złoczyńcom, widząc wasze dobre uczynki, w dniu nawiedzenia chwalili Boga. Apostoł nazywa nas poganami, którzy nas oczerniają, a dzień nawiedzenia jest dziedzictwem według praw tego świata. Gdy bowiem badają nasze życie i stwierdzają, że ich wyobrażenie o nas jest sprzeczne z rzeczywistością, wówczas sami korygują swoje haniebne czyny i w ten sposób oddają chwałę Bogu. 1 Piotra 2:13. Bądźcie więc poddani wszelkiej władzy ludzkiej ze względu na Pana: czy to królowi, jako władzy najwyższej, 1 Piotra 2:14. czy do władców, których posłał, aby karać przestępców i dodawać otuchy tym, którzy czynią dobro – 1 Piotra 2:15. taka jest bowiem wola Boża, abyśmy czyniąc dobrze, powstrzymali niewiedzę głupich ludzi – Władców mianowanych królami, a nawet samych królów, nazywa stworzeniem ludzkim, ponieważ oni także są wybrani lub mianowani przez ludzi, a Pismo Święte czasami nazywa stworzenie i instytucję, jak na przykład w następującym miejscu: „aby z dwóch stworzyć jednego nowego człowieka” (Efez. 2:15). Zatem, mówi, bądźcie posłuszni władcom tego świata, ale bądźcie posłuszni Panu, jak Pan nakazał. Co nakazał Pan? „Oddajcie Cezarowi to, co należy do Cezara, a Bogu to, co należy do Boga” (Mateusz 22:21). Dlatego też, jeśli nakazują coś sprzecznego z zarządzeniem Bożym, nie należy ich słuchać. To właśnie nakazał Chrystus; Jego uczeń teraz nakazuje to samo. Dzieje się tak, aby poganie nie mogli mówić, że chrześcijaństwo powoduje upadek życia społecznego, jak gdyby było przyczyną nieporządku i oburzenia. „Dla Pana”. Dodatek ten dotyczy także wiernych. Niektórzy z nich mogliby powiedzieć: sam apostoł obiecuje nam Królestwo Niebieskie (1 Piotra 1,4), przypisując nam przez to wielką godność. Dlaczego znów nas poniża, podporządkowując światowym szefom? Jeśli więc ktoś tak mówi, niech wie, że to przykazanie nie pochodzi ode mnie, ale od samego Pana. Komu i jakim przywódcom należy być posłusznym, a mianowicie tym, którzy płacą daninę, wskazał sam apostoł Piotr. Dodaje też powód: po pierwsze, taka jest wola Boga; po drugie, nasze posłuszeństwo wobec przełożonych dowodzi naszego dobrego postępowania, a ponadto zawstydza niewiernych. Gdy bowiem oczerniają nas jako pychę, a widzą, że jesteśmy pokorni i, gdzie to stosowne, ulegli, to przez to stają się jeszcze bardziej zawstydzeni. 1 Piotra 2:16. jako darmowy Połączenie mowy jest takie. Bądźcie ulegli, jako wolni ludzie, jako słudzy Boga. Czcij nie tylko swoich przełożonych, ale wszystkich, kochaj braterstwo, bój się Boga, czcij króla. „Jak za darmo”. Jan Chryzostom tak wyjaśnia te słowa: "Aby nie mówili: wyzwoliliśmy się od świata, staliśmy się obywatelami nieba. Dlaczego znowu podporządkowujecie nas naszym zwierzchnikom i nakazujecie nam być im posłuszni? Dlatego mówi: Poddajcie się jako ludzie wolni, to znaczy jako wierzący w Tego, który was wyzwolił, a który jednak nakazał poddanie. W ten sposób pokażecie, że wolność, przez którą odmawiacie posłuszeństwa, nie jest przez Was wykorzystywana do ukrywania umyślnej złośliwości, to znaczy nieposłuszeństwo i nieposłuszeństwo”. O tym wyrażeniu („jako wolny”) można powiedzieć coś jeszcze w innym sensie. Wolny w Panu jest ten, kto nie poddaje się żadnej niemoralności. Życie obłudne nie jest charakterystyczne dla człowieka wolnego, ale tego, który jest w niewoli namiętności, na przykład oddanej zadowalaniu człowieka lub innej haniebnej pasji. Ale słudzy Boży muszą być odlegli i obcy namiętnościom. Dlatego teraz nakazuje okazywać władzom posłuszeństwo dobrodusznie i szczerze, bez wrogości wobec nich i nie pod przymusem, nie chowając w sercu złośliwości, nie udając szczerości i prostoty, okazywać posłuszeństwo nie tylko zewnętrznie, ale z usposobieniem serdecznym. nie jak ci, którzy wolnością ukrywają zło, Można to krótko wyrazić następująco: na zewnątrz wydają się proste i szczere, jakby pod osłoną wolności, ale podczas testów okazują się okropne i zupełnie inne niż z wyglądu. 1 Piotra 2:17. Czcij wszystkich, kochaj braterstwo, bój się Boga, czcij króla. 1 Piotra 2:18. Słudzy, bądźcie posłuszni swoim panom z całą bojaźnią, nie tylko dobrą i łagodną, ​​ale i surową. 1 Piotra 2:19. Bo to podoba się Bogu, jeśli ktoś, myśląc o Bogu, znosi smutki i cierpi niesprawiedliwie. 1 Piotra 2:20. Bo cóż to za pochwała, jeśli znosisz bicie za swoje przewinienia? Jeżeli jednak czyniąc dobrze i cierpiąc, wytrwacie, podoba się to Bogu. 1 Piotra 2:21. Do tego bowiem powołani zostaliście, gdyż i Chrystus cierpiał za nas, zostawiając nam przykład, abyśmy szli w Jego ślady. 1 Piotra 2:22. Nie popełnił żadnego grzechu i w ustach Jego nie było pochlebstwa. Zobacz, jakie to dokładne. Mówi: dajcie bojaźń Bogu i cześć królowi. Jeśli musimy bać się Boga, który może zatracić „zarówno duszę, jak i ciało” (Mateusza 10:28), to nie powinniśmy słuchać królów, gdy każą nam zrobić coś niemoralnego. Bo bojaźń Boża umie przezwyciężyć szacunek wobec królów, a gdy go zmuszają do czynienia zła, pozbawia ich nawet czci, jak mówi święty: „Zły zostaje przed nim upokorzony” (Ps 14,4). Słowo „strach” jest używane w różnych znaczeniach. Strach jest po pierwsze świadomym strachem; apostoł nazywa to teraz sumieniem; nazywa się to również szacunkiem. Strach to po drugie strach przepełniony pasją, doświadczany przed nadchodzącą karą; Ten strach jest również zauważalny u zwierząt. Strach, po trzecie, jest początkowym strachem, który pojawia się u tych, którzy zbliżają się do Pana, w wyniku świadomości, że za wiele swoich złych uczynków zasługują na karę; Podbudowana taką obawą nierządnica wspomniana w Ewangelii przyszła do Pana (Łk 7). Strach nazywany jest także strachem doskonałym, który jest zawsze nieodłączny od wszystkich świętych. Boją się bowiem, że może brakować im czegoś, co powinni posiadać ludzie przepojeni doskonałą miłością. Apostoł, który nawołuje sługi, aby byli posłuszni swoim panom „z całą bojaźnią”, nie eliminuje poglądu, że słudzy powinni traktować swoich panów „z bojaźnią” we wszystkich wymienionych znaczeniach. Albowiem początkowy i całkowity strach, jeśli go posiada, usposabia go do dobrego postępowania: pierwszy skłania go do wystrzegania się złego postępowania, aby nie doświadczyć dla niego niczego nieprzyjemnego; inny inspiruje ich, aby nie myśleli o zrobieniu niczego nieprzyjemnego swoim panom. Zatem apostoł mówi tutaj o strachu wynikającym z sumienia, to znaczy ze świadomości obowiązku. Kierują to nieuczciwi panowie na swoje sługi, nawet jeśli ci nie są niczemu winni. Aprobując tę ​​bojaźń, apostoł nakazuje nam wszystko znosić cierpliwie. Ponieważ ci, którzy boją się cierpieć za grzechy, które faktycznie popełnili lub od których zostali zbawieni, jeśli cokolwiek dla nich znoszą, okazują się niewolnikami roztropnymi i skłonnymi do nawrócenia. Ale nieporównywalnie większa jest mądrość tego, kto nie uznając w sobie niczego złego, wszystko znosi z wdzięcznością. Jest to wielki wyczyn, dokonany przez nielicznych i umniejszający szczególną łaskę Boga, ponieważ osoba ta konkuruje z cierpieniami Chrystusa, ponieważ Chrystus nie cierpiał za swoje grzechy, bo „grzechu nie popełnił” (Iz 53,9), ale cierpiał za nas i za nasze grzechy. „Za zbrodnie mojego ludu poniosłem śmierć” – mówi prorok (Iz. 53:8). Apostoł proponuje tę chwalebną bojaźń, ale nie mniej pragnie, aby słudzy kierują się innymi obawami. I to jasno wynika z jego słów: „z całą bojaźnią”. Jednak ponad inne lęki przedłożył strach o sumienie i wyraził najdobitniej, że tylko ta obawa jest godna pochwały; gdyż inne lęki mają powód do gniewu panów na sługi, ale ten go nie ma. 1 Piotra 2:23. Będąc oczernianym, nie oczerniał siebie nawzajem; w cierpieniu nie groził, lecz oddał sprawę Sprawiedliwemu Sędziemu. 1 Piotra 2:24. On sam w swoim ciele poniósł nasze grzechy na drzewo, abyśmy uwolnieni od grzechów żyli dla sprawiedliwości: Być może ktoś powie: „Jak mówi tutaj apostoł Piotr, że Pan, gdy go oczerniano, nie oczerniał siebie nawzajem, a gdy cierpiał, nie groził, gdy widzimy, że Żydów nazywa psami głuchymi, faryzeuszy ślepymi (Mt 15,14), mówi do Judasza: „Byłoby lepiej, gdyby ten człowiek się nie narodził” (Mt 26,24), a innym razem: „W Sodomie byłoby przyjemniej.” raczej niż to miasto” (Mateusza 10:15). Odpowiadamy. Apostoł nie mówi, że Pan nigdy nie robił wyrzutów ani nie groził, ale że gdy Go oczerniano, nie oczerniał siebie nawzajem, a gdy cierpiał, nie groził. Jeśli bowiem czasami rzucał wyrzuty, nie była to zemsta na tych, którzy Go oczerniali, lecz złorzeczył i wyrzucał tych, którzy byli uparci w niewierze. Ci, którzy Go oczerniali, mówili: „Masz demona” (Jana 7:20)? „Wygania złe duchy mocą księcia demonów” (Mt 12,24). Oraz: „Oto człowiek, który lubi jeść i pić wino” (Mt 11,19). Czy słysząc to, przeklinał siebie nawzajem? Zupełnie nie. Ale do jednego powiedział: „Jeśli wypędzam demony mocą Belzebuba, to czyją mocą wypędzają je wasi synowie?” (Mateusza 12:27). Tych, którzy nazywali Go kochającym jedzenie i picie wina, przyrównał do „dzieci” bawiących się na rynku i mówiących do swoich towarzyszy: „Graliśmy wam na flecie, a nie tańczyliście; śpiewaliśmy wam smutne pieśni, a nie płakaliście” (Mt 11,16–17). A kiedy wisiał na krzyżu i cierpiał, nie tylko nie groził, ale także modlił się za złoczyńców: „Ojcze, przebacz im, bo nie wiedzą, co czynią” (Łk 23,34). Groził Judaszowi, aby odwrócić jego uwagę od zdrady. Podobnie oznajmił tym, którzy nie chcieli przyjąć Jego uczniów, że byłoby to dla nich gorsze niż dla Sodomitów, aby skłonić słuchaczy, przynajmniej przez strach, do gościnności i do tego, co dla nich zbawienne. Dlatego bardzo prawdziwe są słowa apostoła Piotra, który nawoływał do łagodności poprzez przykład Pana. „Przedał wszystko Sprawiedliwemu Sędziemu” (1 Piotra 2:23); to znaczy Bogu, który na przyszłym sądzie odpłaci każdemu „według jego uczynków”, bez „uwzględnienia osób”, zgodnie z rzeczywistą sprawiedliwością (1 Piotra 1:17). Dzięki Jego ranom zostałeś uzdrowiony. 1 Piotra 2:25. Byliście bowiem jak błąkające się owce, które nie mają pasterza, a teraz powróciliście do Pasterza i Strażnika waszych dusz. Kiedy z rozkazu Piłata został ubiczowany, także i On miał rany od ciosów zadanych na ciele. Może zainteresuje Cię: