Глава вторая

1. Петрово 2:1. Така, оставајќи ја настрана секоја злоба и секоја измама, лицемерието, зависта и секоја клевета, 1. Петрово 2:2. како новороденчиња, сакајте го чистото млеко од зборовите, за од него да израснете во спасение; 1. Петрово 2:3. зашто вкусивте дека Господ е добар. 1. Петрово 2:4. Приближувајќи Му се, жив камен, отфрлен од луѓето, но избран и скапоцен од Бога, 1. Петрово 2:5. а вие самите, како живи камења, се изградувате во духовен дом, во свето свештенство, за да принесувате духовни жртви прифатливи на Бога преку Исус Христос. 1. Петрово 2:6. Зашто Светото Писмо вели: Ете, на Сион полагам камен-темелник, избран, скапоцен; и кој верува во Него нема да се засрами. Така, вели тој, „оставајќи ја настрана секоја злоба и секоја измама, лицемерието, зависта и секоја клевета“. Со овие неколку зборови тој го прифаќа мноштвото и разновидноста на злото. Зашто оние кои се препородиле во нераспадлив живот не смеат да паднат во замките на злобата и да го претпочитаат непостоечкото отколку реалното. Зашто злото не е суштина, туку лежи во заблудата на родената суштина. И има голема разлика помеѓу личниот живот и она што само го придружува. Тие, вели тој, мора да изгледаат ослободени од измама, лицемерие и завист и секаква клевета. Зашто измамата и клеветата се далеку од вистината и од доктрината што ви се проповеда. Измамата бара уништување на прелажаните од неа, лицемерието успева да се разликува од реалноста, додека спасоносното учење што ви е објавено успева во спротивното. А какво место имаат во тебе зависта и клеветата - во тебе, која, врзана со нераскинливата заедница на братската љубов, не можеш да трпиш штета од никој од оние што те разделуваат? Дека зависта и клеветата се причина за кавги и меѓусебна омраза, не го знае ли ова некој кој не ја знае тажната приказна за Каин, кој преку завист го раскина братскиот сојуз, па падна во измама, лицемерие и убиство (1. Мој. 4). А дека завидливиот човек е нечист од клевета може да се види од примерот на браќата на Јосиф, кои многу го клеветеле пред својот татко (1. Мој. 37). Затоа, вели тој, исчистени од сите овие зла, дојдете како новородени бебиња, „зашто на таквите“, рекол Господ, „е царството Божјо“ (Лука 18:16). И, хранејќи се со едноставно учење, растете „до мерката на целосниот раст на Христос“ (Ефес. 4:13); „Зашто вкусивте“, односно преку вежбање на светите евангелски заповеди, видливо сте научиле колку е добро ова учење. А чувството во однос на знаењето е посилно од секој збор, како што и она што се доживува во пракса е попријатно од секој збор. Така, откако ја доживеавте Господовата добрина за себе, покажете љубезност и милост еден кон друг и поставете се на живиот камен-темелник, отфрлен од луѓето, но почестен и избран од Бога и постоечки и предвиден од пророците. Поблиски пријатели меѓу себе преку единството на љубовта и здружете се во полнотата на духовниот дом, не грижејќи се ни најмалку за презирот на луѓето, бидејќи тие го отфрлија камен-темелникот - Христос. Откако постигнавте едногласност меѓу себе, се изградивте во духовен дом и стекнувајќи го светото свештенство, принесувајте духовни жртви. И немојте да мислите дека можете да му принесете беспрекорни жртви на Бога ако не одржувате врска на љубов меѓу себе. Подигнете, се вели, „чисти раце, без гнев и сомнеж“ (1. Тим. 2:8); Како може некој што сака да се соедини со Бога преку молитва да го постигне тоа кога се отуѓува од својот брат преку гнев и лоши сомнежи? 1. Петрово 2:7. Затоа Он е богатство за вас, кои верувате, но за вас, кои не верувате во каменот што го отфрлија градителите, а кој стана глава на аголот, е камен на сопнување и камен на навреда. 1. Петрово 2:8. над кој се сопнуваат, не послушни на зборот, На оние кои не веруваат, Бог сè уште им го вели следново: Јас пред вас ставам во Сион камен на сопнување и камен на навреда. Тоа е камен на сопнување за неверниците, кои се сопнуваат со тоа што не го почитуваат зборот, што и треба да го прават. Целосната мисла е оваа: ете, јас го положив на Сион камен-темелникот, скапоцен, избран; и кој верува во Него нема да се засрами; за вас што верувате дека е скапоцено, но за оние што не веруваат е камен на сопнување. Тие се сопнуваат од словото на Евангелието, Ова не значи дека тие се решени да го прават тоа од Бога. Зашто од Оној кој „сака сите луѓе да се спасат“ (1. Тим. 2:4), никако не може да има причина за уништување. Но, како што се направија садови на гневот, додавајќи ја оваа непослушност, ситуацијата што си ја подготвија беше оставена во тоа. Зашто, ако човекот, како разумно суштество, е создаден слободен, а слободата не може да се присили, тогаш би било неправедно да се обвинува Оној што на човекот му ја дава честа што тој си ја подготвил со своите дела. Христос е наречен камен-темелник затоа што ги обединува двата ѕида што ја сочинуваат духовната куќа, односно паганите и Евреите, со Својата прегратка и ги врзува во еден договор, уништувајќи ги бескорисните жртви на едни, а демонското суеверие на другите го менува во побожност. 1. Петрово 2:9. Но вие сте избран род, царско свештенство, свет народ, посебен народ, за да ги објавувате пофалбите на Оној Кој ве повика од темнината во Неговата чудесна светлина; 1. Петрово 2:10. некогаш не народ, а сега народ Божји; кои некогаш не биле помилувани, а сега се помилувани. Откако не го одобрува лошото однесување на неверниците, велејќи дека тие самите станале виновни за нивното неверство, апостолот сега продолжува да ги одобрува оние што постапиле правилно и вели: вие што постапивте правилно сте избрана генерација, царско свештенство. Се чини дека тој го кажува ова: оние, со својата суровост и тврдоглавост, се сопнаа преку камен-темелникот и не влегоа со него во зградата; Но, преку вашето послушание станавте дел од царското свештенство, како избран род, како свет народ. Меѓутоа, за да не ги ослабне со непотребни пофалби и да не помислат дека станале свет народ со наследство, дека им била доделена таква чест затоа што потекнуваат од Авраам и никогаш не се сопнале, апостолот, за да ги задржи од такви мисли, додава и вели: не размислувајте многу за трката; не сте биле избрани за царско свештенство поради Авраам, зашто оние што дојдоа од него имаа свештенство одвоено од царството; вие сте свет народ и избран род и сте назначени за царско свештенство не заради Авраам, туку заради Христос, кој се нарекува и „свештеник по редот на Мелхиседек“ (Пс. 109,4). И „Јас сум цар кроток, праведен и спасувач“ (Зах. 9:9). Значи, од Него, Кој ги имаше и двете (и свештенството и царството), вие, прероден преку светото крштевање, со право се нарекувате и избран род и царско свештенство. Тоа го имате со Неговата благодат, Кој ве повика од темнината во Неговата прекрасна светлина; затоа, со делата на светлината, објавувајте ги Неговите совршенства на другите луѓе. Ова, вели тој, го имате поради Неговата љубов кон човештвото. Затоа, достојно е да се примени и за вас она што е речено: „некогаш не народ, а сега народ Божји; некогаш не се милуваа, а сега се милуваа“ (сп. Ос. 2,23). За да не изгледа тежок овој говор, тој цитира прекорни зборови од пророкот Осија. Затоа, прогласете ги Неговите совршенства со вашата доблест. Како можат да ги прогласат? Самиот Господ го учи ова кога вели: „Нека свети вашата светлина пред луѓето, за да ги видат вашите добри дела и да го прослават вашиот Отец небесен“ (Матеј 5:16). „Луѓе земени во наследство“ (είς περιποίησιν), односно луѓе земени во владение или наследство. Зашто Божјото создание е сè, а Божјото наследство е само оние на кои им е доделено ова за нивната доблест. 1. Петрово 2:11. Возљубени! Ве молам, како туѓинци и туѓинци, да се воздржувате од телесните похоти кои ја напаѓаат душата, 1. Петрово 2:12. и води доблесен живот меѓу незнабожците, Учителите на верата имаат обичај да додаваат морални лекции на нивното догматско учење. Така прави сега светиот апостол Петар. Тој ги нарекува „сакани“, а не само љубезни, затоа што му се пријатни во секој поглед; зашто оние кои се пријатни само во еден поглед се нарекуваат љубезни, а не сакани. Тој вели дека телесните похоти се бунтуваат против душата, затоа што, според зборовите на блажениот апостол Павле, „телото го сака она што е спротивно на духот“ (Гал. 5, 17), зашто телесните желби се вртат околу сетилните задоволства и преку тоа го затемнуваат сеќавањето и ја поробуваат душата. па затоа што ве навредуваат како злосторници, кога ќе ги видат вашите добри дела, да Го слават Бога на денот на посетата. Апостолот нè нарекува пагани кои нè клеветат, а денот на посетата е наследство според законите на овој свет. Зашто, кога ќе го испитаат нашиот живот и ќе увидат дека нивниот концепт за нас е во спротивност со реалноста, тогаш тие самите се поправаат во своите срамни дела и на тој начин Го слават Бога. 1. Петрово 2:13. Затоа, бидете покорни на секоја човечка власт, заради Господа: дали на царот, како врховна власт, 1. Петрово 2:14. дали на владетелите, испратени од него да ги казнуваат криминалците и да ги охрабруваат оние што прават добро - 1. Петрово 2:15. зашто тоа е волјата Божја, правејќи добро да го запреме незнаењето на безумните луѓе - Тој ги нарекува владетелите назначени цареви, па дури и самите кралеви, човечко создание, бидејќи и тие се избрани или именувани од луѓе, а Светото писмо понекогаш ги нарекува создавање и институција, како, на пример, на следното место: „за да се создаде еден нов човек од двајца“ (Еф. 2:15). Значи, вели, бидете покорни на световните владетели, но бидете покорни на Господа, како што Господ заповедал. Што заповедал Господ? „Дајте му го на цезарот она што е цезар, а на Бога она што е Божјо“ (Матеј 22:21). Затоа, ако заповедаат нешто спротивно на Божјата наредба, не треба да се почитуваат. Така заповедал Христос; Неговиот ученик сега го заповеда истото. Тоа е така што незнабожците не можат да кажат дека христијанството предизвикува рушење на граѓанскиот живот, како да е причина за неред и огорченост. „За Господа“. Овој додаток важи и за верниците. Некои од нив би можеле да кажат: самиот апостол ни го ветува Царството Небесно (1. Петрово 1:4) и преку тоа ни придава големо достоинство. Зошто повторно не понижува, потчинувајќи нè на светските газди? Значи, ако некој го каже ова, нека знае, тој вели дека оваа заповед не е од мене, туку од Самиот Господ. Самиот апостол Петар им укажал на кои и какви водачи треба да се покорува, имено на оние кои оддаваат почит. Додава и причина: прво, тоа е волјата Божја; второ, нашата послушност кон нашите претпоставени го докажува нашето добро однесување и уште повеќе ги срами неверниците. Зашто, кога нè клеветат како горди, но гледаат дека сме понизни и, каде што е соодветно, покорни, тогаш преку ова тие се повеќе се срамат. 1. Петрово 2:16. како бесплатно Врската на говорот е ваква. Бидете покорни, како слободни луѓе, како Божји слуги. Почитувајте ги не само вашите газди, туку сите, сакајте го братството, плашете се од Бога, почитувајте го кралот. „Како бесплатно“. Јован Златоуст ги објаснува овие зборови вака: „За да не речат: се ослободивме од светот, станавме граѓани на небото; зошто повторно нè потчинувате на нашите претпоставени и ни заповедате да им се покоруваме? Затоа тој вели: покорете се како слободни луѓе, односно како верници во Оној што ве ослободи, а сепак, кој е заповедан со вас, ќе покаже дека слободата не покажува потчинување. да ја прикриеш намерната злоба, односно непослушноста и непослушноста“. Може да се каже нешто за овој израз („како слободен“) во друга смисла. Слободен во Господа е оној кој не се покорува на ништо неморално. Лицемерното живеење е карактеристично не за слободен човек, туку за оној кој е во ропство на страстите, на пример, посветен на човекоугодна или некоја друга срамна страст. Но, Божјите слуги мора да бидат далечни и туѓи на страстите. Затоа, сега тој заповеда да се покаже послушност кон властите добродушно и искрено, без непријателство кон нив и не под принуда, без да се чува злоба во срцето, без да се преправа дека е искрен и едноставен, да се покаже послушност не само надворешно, туку и со срдечна наклонетост. не како оние кои ја користат слободата за да го прикријат злото, Тоа накратко може да се изрази на следниов начин: надворешно изгледаат едноставно и искрено, како да се под превезот на слободата, но кога се тестираат излегуваат страшни и сосема различни од она што се на изглед. 1. Петрово 2:17. Почитувајте ги сите, сакајте го братството, плашете се од Бога, почитувајте го кралот. 1. Петрово 2:18. Слуги, со сета страв послушајте ги господарите, не само добрите и благите, туку и грубите. 1. Петрово 2:19. Зашто тоа му е угодно на Бога, ако некој, размислувајќи за Бога, трпи таги, неправедно страда. 1. Петрово 2:20. Зашто, што е пофалба, ако трпиш да те тепаат поради твоите престапи? Но, ако, додека правите добро и страдате, издржите, тоа му е угодно на Бога. 1. Петрово 2:21. Зашто вие сте повикани на тоа, бидејќи и Христос пострада за нас, оставајќи ни пример, за да одиме по Неговите стапки. 1. Петрово 2:22. Тој не направи никаков грев, ниту ласкање имаше во Неговата уста. Погледнете колку е точно. Тој вели, дајте му страв на Бога, а чест на царот. Ако мора да се плашиме од Бог, кој може да ги уништи „душата и телото“ (Матеј 10:28), тогаш не треба да ги слушаме царевите кога ни наредуваат да направиме нешто неморално. Зашто стравот Божји знае да ја победи почитта кон царевите, а кога го принудуваат на зло, тој дури и им ја одзема честа, според зборовите на светителот: „Злобниот е понижен пред него“ (Пс. 14, 4). Зборот „страв“ се користи во различни значења. Стравот е, прво, свесен страв; апостолот сега го нарекува совест; се нарекува и почит. Стравот е, второ, страв исполнет со страст, доживеан на претстојната казна; Овој страв е забележлив и кај животните. Стравот, трето, е првичниот страв што се јавува кај оние кои пристапуваат кон Господа како резултат на свеста дека за многу од нивните злодела се достојни за казна; Поттикната од таков страв, блудницата спомната во Евангелието дошла кај Господ (Лука 7). Стравот се нарекува и совршен страв, кој секогаш е својствен за сите светци. Зашто се плашат да не им недостига нешто што треба да го имаат оние кои се проткаени со совршена љубов. Апостолот, кој ги поттикнува слугите да ги слушаат своите господари „со сета страв“, не ја елиминира идејата дека слугите треба да се однесуваат со своите господари „со страв“ во сите споменати значења. Зашто почетниот и целосен страв, доколку го имаат, ги располага на добро однесување: првиот ги поттикнува да се чуваат од неправилности, за да не трпат ништо непријатно за нив; друг ги инспирира да не помислуваат да им прават нешто непријатно на своите господари. Значи, овде апостолот зборува за страв од совест, односно од свест за должност. Тоа е насочено од нечесни господари на нивните слуги дури и кога тие не се виновни за ништо. Одобрувајќи го овој страв, апостолот ни заповеда сè да трпиме со трпение. Бидејќи оние кои се плашат да страдаат поради гревовите што всушност ги направиле или се спасени од извршувањето, ако трпат нешто за нив, се откриваат дека се разумни робови и склони кон исправка. Но, неспоредливо повисока е мудроста на оној кој без да препознае ништо лошо во себе, сè поднесува со благодарност. Ова е голем подвиг, постигнат од малкумина и соборувајќи ја посебната наклонетост Божја, бидејќи оваа личност се натпреварува со страдањата на Христос, бидејќи Христос не пострада за своите гревови, бидејќи „не направи грев“ (Иса. 53:9), туку страдаше за нас и за нашите гревови. „За злосторствата на Мојот народ претрпев погубување“, вели пророкот (Ис. 53:8). Апостолот го предлага овој пофален страв, но не помалку сака слугите да бидат водени од други стравови. И ова е јасно од неговите зборови: „со сета страв“. Меѓутоа, тој го стави стравот за совеста над другите стравови и на најјасен начин изрази дека само овој страв е достоен за пофалба; бидејќи другите стравови имаат причина за гневот на господарите против слугите, но овој ја нема. 1. Петрово 2:23. Бидејќи беше клеветен, Тој не се клеветеше еден со друг; додека страдал, не се заканувал, туку му го предал на праведниот судија. 1. Петрово 2:24. Тој Самиот ги понесе нашите гревови во Своето тело на дрвото, за ние, избавени од гревовите, да живееме за праведност. Можеби некој ќе рече: „Како што овде вели апостол Петар дека Господ, кога беше наклеветен, не се клеветеше еден со друг, и кога страдаше, не се закануваше, кога ќе видиме дека Евреите ги нарекува кучиња, глуви, фарисеите слепи (Матеј 15:14), Тој му вели на Јуда: „Подобро да се родил овој човек“. 26:24), а во други времиња: „Содом би бил попријатен“. наместо тој град“ (Матеј 10:15). Ние одговараме. Апостолот не вели дека Господ никогаш не прекорувал и не се заканил, туку дека кога бил клеветен, не се клеветел еден со друг, а кога страдал, не се заканил. Зашто, ако понекогаш укорувал, тоа не било како одмазда на оние што Го клеветеле, туку ги навредувал и прекорувал оние кои биле тврдоглави во неверството. Оние кои Го клеветеле рекле: „Имаш демон“ (Јован 7:20)? „Тој ги истерува демоните со силата на кнезот над демоните“ (Матеј 12:24). И: „Ете, човек кој сака да јаде и да пие вино“ (Матеј 11:19), кога го слушна ова, дали се проколна еден со друг? Воопшто не. Но на еден му рече: „Ако јас истерувам демони со силата на Велзевул, со чија сила ги истеруваат твоите синови? (Матеј 12:27). Оние кои Го нарекуваа сакајќи да јадат и пијат вино, Тој ги спореди со „деца“ кои свират на пазар и им велат на своите другари: „Ние ви свиревме на флејта, а вие не игравте; ви пеевме тажни песни, а вие не плачете“ (Матеј 11:16-17). И кога висеше на крстот и страдаше, не само што не се закануваше, туку и се молеше за злобниците: „Оче, прости им, зашто не знаат што прават“ (Лука 23:34). Му се заканувал на Јуда за да го одврати од предавството. Исто така, им рекол на оние кои не ги прифаќаат Неговите ученици дека ќе биде полошо за нив отколку за Содомите, за да ги приклони слушателите, барем преку страв, кон гостопримството и кон она што е спасоносно за нив. Затоа, зборот на апостол Петар, кој преку примерот на Господа поттикнува на благост, е многу вистинит. „Тој му предаде сè на праведниот судија“ (1. Петрово 2:23); односно на Бога, кој на идниот суд ќе го награди секого „според своите дела“, без никаква „почит кон личноста“, според вистинската правда (1. Петрово 1:17). Со Неговите ленти сте исцелени. 1. Петрово 2:25. Зашто вие бевте како заскитани овци (немате пастир), но сега се вративте кај Пастирот и Чуварот на вашите души. Кога, по наредба на Пилат, бил камшикуван, тој носел и рани од ударите по телото. Можеби ќе ве интересира: