Глава вторая
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1 პეტრე 2:1. ასე რომ, გვერდიდან გადავდოთ ყოველგვარი ბოროტება და ყოველგვარი სიცრუე, თვალთმაქცობა, შური და ყოველგვარი ცილისწამება,
1 პეტრე 2:2. ახალშობილთა მსგავსად გიყვარდეთ სიტყვების სუფთა რძე, რათა მისგან გადაიზარდოთ ხსნაში;
1 პეტრე 2:3. რადგან გასინჯე, რომ უფალი კარგია.
1 პეტრე 2:4. მივუახლოვდით მას, ცოცხალ ქვას, კაცთაგან უარყოფილს, მაგრამ ღვთის მიერ რჩეულს და ძვირფასს,
1 პეტრე 2:5. თქვენ კი, ვითარცა ცოცხალ ქვებად, შენ აშენდებით სულიერ სახლად, წმიდა სამღვდელოებად, რათა შესწიროთ ღვთისთვის მისაღები სულიერი მსხვერპლი იესო ქრისტეს მეშვეობით.
1 პეტრე 2:6. რადგან წერილი ამბობს: აჰა, დავდებ სიონში ქვაკუთხედს, რჩეულს, ძვირფასს; და ვინც მას სწამს, არ შერცხვება.
ასე რომ, ის ამბობს: „გვერდის ავლით ყოველგვარი ბოროტება და ყოველგვარი სიცრუე, თვალთმაქცობა, შური და ყოველგვარი ცილისწამება“. ამ რამდენიმე სიტყვით იგი მოიცავს ბოროტების სიმრავლესა და მრავალფეროვნებას. რადგან ისინი, ვინც ხელახლა დაიბადნენ უხრწნელ ცხოვრებაში, არ უნდა მოხვდნენ ბოროტების მახეში და არარსებულს ამჯობინონ რეალურს. რადგან ბოროტება არ არის არსი, არამედ დაბადებული არსის შეცდომაშია. და დიდი განსხვავებაა პირად ცხოვრებასა და იმას შორის, რაც მხოლოდ მას ახლავს. ისინი, მისი თქმით, უნდა გამოჩნდნენ თავისუფალი მოტყუებისგან, თვალთმაქცობისა და შურისგან და ყოველგვარი ცილისწამებისგან. რადგან მოტყუება და ცილისწამება შორს არის სიმართლისგან და მოძღვრებისგან, რომელიც თქვენ გექადაგა. სიცრუე მის მიერ მოტყუებულთა განადგურებას ესწრაფვის, თვალთმაქცობა ახერხებს რეალობისგან განსხვავებას, ხოლო შენთვის გამოცხადებული მხსნელი სწავლება კი პირიქით. და რა ადგილი უჭირავს შენში შურს და ცილისწამებას - შენში, რომელიც, ძმური სიყვარულის განუყოფელი კავშირით შეკრული, ვერც ერთი შენგან გამიჯნავს ზიანს?
შური და ცილისწამება რომ არის კამათის და ურთიერთსიძულვილის მიზეზი, ეს არავინ იცის, ვინც არ იცის კაენის სევდიანი ამბავი, რომელმაც შურით დაარღვია ძმური კავშირი, შემდეგ ჩავარდა მოტყუებაში, თვალთმაქცობაში და მკვლელობაში (დაბ. 4). და რომ შურიანი ადამიანი ცილისწამებისგან უწმინდურია, ჩანს იოსების ძმების მაგალითიდან, რომლებმაც ის ბევრი ცილისწამეს მამის წინაშე (დაბ. 37). ამიტომ, ამბობს ის, რომ განიწმინდნენ ყველა ამ ბოროტებისგან, მოდი ახალშობილებად, „რადგან ასეთთაგანია“, თქვა უფალმა, „ღვთის სასუფეველი“ (ლუკა 18:16). და უბრალო სწავლებით იკვებება, გაიზარდე „ქრისტეს სრულფასოვნებამდე“ (ეფეს. 4:13); „რადგან გასინჯეთ“, ანუ სახარების წმინდა მცნებების განხორციელებით, თქვენ აშკარად გაიგეთ, რამდენად კარგია ეს სწავლება. და გრძნობა ცოდნის საკითხში უფრო ძლიერია, ვიდრე ნებისმიერი სიტყვა, ისევე როგორც პრაქტიკაში განცდილი უფრო სასიამოვნოა, ვიდრე ნებისმიერი სიტყვა.
ასე რომ, როცა საკუთარ თავზე გამოსცადეთ უფლის სიკეთე, გამოიჩინეთ სიკეთე და წყალობა ერთმანეთის მიმართ და დადექით ცოცხალ ქვაკუთხედზე, ადამიანთაგან უარყოფილ, მაგრამ ღვთისგან პატივსაცემი და რჩეული და წინასწარმეტყველთა მიერ არსებული და ნაწინასწარმეტყველები. დაუმეგობრდით ერთმანეთს სიყვარულის ერთიანობით და შეუერთდით სულიერი სახლის სისრულეში, სულაც არ აინტერესებთ ადამიანების ზიზღი, რადგან მათ უარყვეს ქვაკუთხედი - ქრისტე. მიაღწიეთ ერთსულოვნებას თქვენ შორის და აშენდით სულიერ სახლად და შეიძინეთ წმინდა მღვდელმსახურება, შესწირეთ სულიერი მსხვერპლი. და არ იფიქროთ, რომ შეგიძლიათ უბიწო მსხვერპლშეწირვა შესწიროთ ღმერთს, თუ არ შეინარჩუნებთ სიყვარულს თქვენს შორის. აწიეთ, როგორც ნათქვამია, „სუფთა ხელები ბრაზისა და ეჭვის გარეშე“ (1 ტიმ. 2:8); როგორ შეუძლია ადამიანს, ვისაც ლოცვით ღმერთთან შეერთება სურს, მიაღწიოს ამას, როცა რისხვით და ბოროტი ეჭვებით შორდება ძმას?
1 პეტრე 2:7. მაშასადამე, ის განძია თქვენთვის, ვინც მორწმუნეთ, მაგრამ თქვენთვის, ვისაც არ გწამთ ქვა, რომელიც მშენებლებმა უარყვეს, მაგრამ კუთხის თავად იქცა, დაბრკოლების ქვაა და დანაშაულის ქვაა.
1 პეტრე 2:8. რომელზედაც დაბრკოლდებიან და არ ემორჩილებიან სიტყვას,
მათ, ვისაც არ სწამს, ღმერთი მაინც ეუბნება შემდეგს: მე დავდებ თქვენს წინაშე სიონში დაბრკოლების და დანაშაულის ქვას. ეს დაბრკოლების ქვაა ურწმუნოებისთვის, რომლებიც დაბრკოლდებიან იმით, რომ არ ემორჩილებიან სიტყვას, რაც მათ უნდა გააკეთონ. სრული აზრი ასეთია: აჰა, მე ვდებ სიონში ქვაკუთხედს, ძვირფასს, რჩეულს; და ვინც მას სწამს, არ შერცხვება; თქვენთვის, ვისაც გწამთ, ეს ძვირფასია, ხოლო მათთვის, ვისაც არ სჯერა, დაბრკოლების ქვაა. ისინი დაბრკოლდებიან სახარების სიტყვაზე,
ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ისინი ღვთის მიერ არიან გადაწყვეტილი. ვინაიდან „ვისაც სურს, რომ ყველა ადამიანი გადარჩეს“ (1 ტიმ. 2:4), არ შეიძლება იყოს განადგურების მიზეზი. მაგრამ როგორც თვითონ გააკეთეს რისხვის ჭურჭელი და ამ დაუმორჩილებლობას დაუმატეს, სიტუაცია, რომელიც თავად მოამზადეს, დარჩა ამაში. რადგან თუ ადამიანი, როგორც რაციონალური არსება, თავისუფალია შექმნილი და თავისუფლების იძულება შეუძლებელია, მაშინ უსამართლო იქნება იმის დადანაშაულება, ვინც ადამიანს ანიჭებს პატივისცემას, რომელიც მან მოამზადა თავისთვის თავისი საქმით. ქრისტეს ქვაკუთხედს უწოდებენ, რადგან ის აერთიანებს ორივე კედელს, რომელიც ქმნიან სულიერ სახლს, ანუ წარმართებს და ებრაელებს, თავის მხრებთან და აკავშირებს მათ ერთ შეთანხმებაში, ანადგურებს ზოგიერთის უსარგებლო მსხვერპლს და ცვლის სხვის დემონურ ცრურწმენას ღვთისმოსაობაში.
1 პეტრე 2:9. მაგრამ თქვენ ხართ რჩეული რასა, სამეფო სამღვდელოება, წმიდა ერი, განსაკუთრებული ხალხი, რათა გამოაცხადოთ ქება მისი, ვინც სიბნელიდან გამოგიძახათ თავის საოცარ ნათელში;
1 პეტრე 2:10. ოდესღაც არა ხალხი, ახლა კი ღვთის ხალხი; რომლებიც ოდესღაც არ შეიწყალეს, ახლა კი შეწყალებულნი არიან.
არ მოიწონა ურწმუნოების ცუდი საქციელი და თქვა, რომ ისინი თავად გახდნენ დამნაშავენი ურწმუნოებაში, მოციქული ახლა გადადის მათ მოწონებაზე, ვინც სწორად მოიქცა და ამბობს: თქვენ, ვინც სწორად მოიქეცით, რჩეული თაობა ხართ, სამეფო სამღვდელოება. ეტყობა ამას ამბობს: ისინი თავიანთი სისასტიკითა და სიჯიუტით წააწყდნენ ქვაკუთხედს და შენობაში არ შესულან; მაგრამ თქვენი მორჩილებით თქვენ გახდით სამეფო სამღვდელოების ნაწილი, როგორც რჩეული რასა, როგორც წმინდა ხალხი. თუმცა, რათა ზედმეტი ქებით არ დაასუსტონ ისინი და არ იფიქრონ, რომ ისინი მემკვიდრეობით წმიდა ერად იქცნენ, რომ ასეთი პატივი მიენიჭათ, რადგან აბრაამის შთამომავლები იყვნენ და არასოდეს დაბრკოლდნენ, მოციქული, რათა თავი აარიდოს მათ ასეთი ფიქრებისგან, დასძენს და ამბობს: ზედმეტად ნუ იფიქრებთ რასაზე; თქვენ არ აგირჩიათ სამეფო მღვდელმთავრად აბრაამის გამო, რადგან მისგან მოსულებს სამეფოსგან განცალკევებული მღვდლობა ჰქონდათ; თქვენ ხართ წმინდა ხალხი და რჩეული რასა და დანიშნეთ სამეფო მღვდელმთავრად არა აბრაამის, არამედ ქრისტეს გულისთვის, რომელსაც ასევე უწოდებენ „მღვდელს მელქისედეკის წესით“ (ფსალმ. 109:4).
და „მე ვარ თვინიერი, მართალი და მხსნელი მეფე“ (ზაქ. 9:9). ასე რომ, მისგან, რომელსაც ჰქონდა ორივე (მღვდლობაც და სასუფეველიც), თქვენ, წმინდა ნათლით ხელახლა დაბადებულს, სამართლიანად გიწოდებთ როგორც რჩეულს, ასევე სამეფო მღვდელმსახურებას. თქვენ გაქვთ ეს მისი მადლით, რომელმაც მოგიწოდათ სიბნელიდან თავის საოცარ ნათელში; ამიტომ, სინათლის საქმეებით, გამოაცხადეთ მისი სრულყოფილება სხვა ადამიანებს. მისი თქმით, ეს თქვენ გაქვთ კაცობრიობისადმი მისი სიყვარულის გამო. მაშასადამე, მიზანშეწონილია გამოგიყენოთ ის, რაც ითქვა: „ოდესღაც ხალხი კი არა, ახლა ღვთის ხალხია, ოდესღაც არ შეიწყალეს, ახლა კი შეიწყალეს“ (შდრ. ჰოს. 2:23). ისე, რომ ეს გამოსვლა მძიმე არ ჩანდეს, ის ციტირებს საყვედურ სიტყვებს წინასწარმეტყველ ოსიასგან. ასე რომ, გამოაცხადეთ მისი სრულყოფილება თქვენი სათნოებით. როგორ შეუძლიათ მათ გამოაცხადონ ისინი? ამას თავად უფალი გვასწავლის, როცა ამბობს: „ანათოს თქვენი შუქი ხალხის წინაშე, რათა იხილონ თქვენი კეთილი საქმეები და განადიდონ თქვენი ზეციერი მამა“ (მათე 5:16). „მემკვიდრეობაში მიღებული ხალხი“ (είς περιποίησιν), ანუ მფლობელობაში ან მემკვიდრეობით მიღებულ ადამიანებს. რადგან ღმერთის ქმნილება ყველაფერია და ღმერთის მემკვიდრეობა მხოლოდ ისაა, ვისაც ეს მიენიჭა თავისი სათნოებისთვის.
1 პეტრე 2:11. საყვარელო! გთხოვ, როგორც უცნობებს და უცნობებს, თავი შეიკავო ხორციელი ვნებებისგან, რომლებიც თავს ესხმიან სულს,
1 პეტრე 2:12. და წარმართთა შორის სათნო ცხოვრება,
სარწმუნოების მასწავლებლებს აქვთ ჩვეულება, თავიანთ დოგმატურ სწავლებას მორალური გაკვეთილების დამატება. ამას აკეთებს ახლა წმიდა მოციქული პეტრე. ის მათ უწოდებს „საყვარლებს“ და არა მხოლოდ მეგობრულებს, რადგან ისინი მისთვის ყველანაირად სასიამოვნოა; რადგან მათ, ვინც მხოლოდ ერთი მხრივ სასიამოვნოა, მეგობრულს უწოდებენ და არა საყვარელს. ის ამბობს, რომ ხორციელი ვნებანი ეჯანყება სულს, რადგან, ნეტარი პავლე მოციქულის სიტყვებით, „ხორცს სულის წინააღმდეგი სურს“ (გალ. 5:17), რადგან ხორციელი სურვილები გრძნობადი სიამოვნებების ირგვლივ ტრიალებს და ამით აბნელებს მეხსიერებას და ამონებს სულს.
რაკი ბოროტმოქმედად გლანძღავთ, როცა დაინახავენ თქვენს კეთილ საქმეებს, ადიდებენ ღმერთს მონახულების დღეს.
მოციქული გვიწოდებს წარმართებს, რომლებიც ცილისმწამებენ და სტუმრობის დღე მემკვიდრეობაა ამქვეყნიური კანონების მიხედვით. რადგან როდესაც ისინი იკვლევენ ჩვენს ცხოვრებას და აღმოაჩენენ, რომ მათი წარმოდგენა ჩვენს შესახებ ეწინააღმდეგება რეალობას, მაშინ ისინი თავად ასწორებენ თავს თავიანთ სამარცხვინო საქმეებში და ამით ადიდებენ ღმერთს.
1 პეტრე 2:13. ამიტომ დაემორჩილეთ ყოველ ადამიანურ ხელისუფლებას უფლის გულისთვის: მეფეს, როგორც უზენაეს ხელისუფლებას,
1 პეტრე 2:14. თუ არა მმართველებს, როგორც მის მიერ გაგზავნილი დამნაშავეების დასასჯელად და სიკეთის მოქმედთა გასამხნევებლად -
1 პეტრე 2:15. რადგან ეს არის ღვთის ნება, რომ სიკეთის კეთებით შევაჩეროთ უგუნური ხალხის უმეცრება -
ის მმართველებს დანიშნულ მეფეებს უწოდებს, თვით მეფეებს კი ადამიანურ ქმნილებას, რადგან ისინიც ხალხის მიერ არიან არჩეულნი ან დანიშნულნი, ხოლო წმინდა წერილი ზოგჯერ ქმნილებასა და დაწესებულებას უწოდებს, როგორც, მაგალითად, შემდეგ ადგილას: „რათა შეიქმნას ერთი ახალი კაცი ორისაგან“ (ეფეს. 2:15). ასე რომ, ამბობს, დაემორჩილეთ ამქვეყნიურ მმართველებს, მაგრამ დაემორჩილეთ უფალს, როგორც უფალმა ბრძანა. რა ბრძანა უფალმა? „მიეცით კეისარს კეისრისა და ღმერთს ღვთისა“ (მათე 22:21). ამიტომ, თუ რაიმეს ბრძანებენ ღვთის განკარგულების საწინააღმდეგოდ, არ უნდა დაემორჩილონ. ასე ბრძანა ქრისტემ; მისი მოწაფე ახლაც იგივეს ბრძანებს. ეს იმიტომ, რომ წარმართები ვერ იტყვიან, რომ ქრისტიანობა მოაქვს სამოქალაქო ცხოვრების დამხობას, თითქოს ეს არის უწესრიგობისა და აღშფოთების მიზეზი. "უფლისთვის". ეს დამატება ასევე ეხება მორწმუნეებს. ზოგიერთ მათგანს შეეძლო ეთქვა: თავად მოციქული გვპირდება ცათა სასუფეველს (1 პეტრე 1:4) და ამით დიდ ღირსებას გვანიჭებს. რატომ გვამცირებს ის კვლავ, გვაქვემდებარებს ამქვეყნიურ ავტორიტეტებს?
ასე რომ, თუ ვინმე ამბობს ამას, აცნობეთ მას, ამბობს, რომ ეს მცნება არ არის ჩემგან, არამედ თავად უფლისგან. თავად პეტრე მოციქულმა მიუთითა, ვის და როგორი წინამძღოლები უნდა დაემორჩილოს, კერძოდ მათ, ვინც ხარკს იხდის. მიზეზსაც ამატებს: ჯერ ერთი, ეს არის ღვთის ნება; მეორეც, ჩვენი მორჩილება ჩვენი ზემდგომების მიმართ ადასტურებს ჩვენს კეთილ ქცევას და, უფრო მეტიც, არცხვენს ურწმუნოებს. ვინაიდან, როდესაც ისინი გვაყენებენ ცილისწამებას, როგორც ამაყებს, მაგრამ ხედავენ, რომ ჩვენ თავმდაბლები ვართ და, სადაც საჭიროა, მორჩილები, მაშინ ამით ისინი უფრო შერცხვენილნი არიან.
1 პეტრე 2:16. როგორც თავისუფალი
მეტყველების კავშირი ასეთია. იყავით მორჩილნი, როგორც თავისუფალნი, როგორც ღვთის მსახურნი. პატივი ეცი არა მარტო შენს უფროსებს, არამედ ყველას, გიყვარდეს ძმობა, გეშინოდეს ღმერთის, პატივი ეცი მეფეს. "ისევე როგორც თავისუფალი". იოანე ოქროპირი ასე განმარტავს ამ სიტყვებს: „რათა არ თქვან: განვთავისუფლდით წუთისოფლისგან, გავხდით ზეცის მოქალაქეები; რატომ გვიმორჩილებთ ისევ ჩვენს უფროსებს და გვიბრძანებთ, დავემორჩილოთ მათ? ამიტომ ამბობს: დაემორჩილეთ როგორც თავისუფალნი, ანუ მორწმუნეები ხართ, ვინც გათავისუფლდით, მაგრამ თქვენ მიერ ნაბრძანები თავისუფლება არ გამოავლენს მორჩილებას. თქვენ დაფაროთ მიზანმიმართული ბოროტება, ანუ დაუმორჩილებლობა და დაუმორჩილებლობა“. ამ გამოთქმის შესახებ („თავისუფალი“) შეიძლება ითქვას სხვა გაგებით. უფალში თავისუფალია ის, ვინც არ ემორჩილება რაიმე უზნეობას. თვალთმაქცურად ცხოვრება ახასიათებს არა თავისუფალ ადამიანს, არამედ ვნებების მონობაში მყოფს, მაგალითად, კაცთმოყვარე ან სხვა სამარცხვინო ვნებას. მაგრამ ღვთის მსახურები შორეულნი და ვნებებს უცხო უნდა იყვნენ.
მაშასადამე, ახლა ის ბრძანებს, გამოიჩინონ მორჩილება ხელისუფლებისადმი კეთილსინდისიერად და გულწრფელად, მათ მიმართ მტრობის გარეშე და არა იძულებით, გულში ბოროტების გარეშე, გულწრფელად და უბრალოებად მოჩვენებით, მორჩილება გამოავლინონ არა მხოლოდ გარეგნულად, არამედ გულწრფელად.
არა როგორც მათ, ვინც თავისუფლებას იყენებს ბოროტების დასაფარად,
ეს შეიძლება მოკლედ გამოვხატოთ შემდეგნაირად: გარეგნულად უბრალო და გულწრფელი ჩანან, თითქოს თავისუფლების საფარქვეშ, მაგრამ ტესტირებისას ისინი საშინელები და სრულიად განსხვავებულები აღმოჩნდებიან გარეგნულად.
1 პეტრე 2:17. პატივი ეცი ყველას, გიყვარდეს ძმობა, გეშინოდეს ღმერთის, პატივი ეცი მეფეს.
1 პეტრე 2:18. მსახურები, დაემორჩილეთ თქვენს ბატონებს მთელი შიშით, არა მხოლოდ კეთილები და ნაზები, არამედ უხეშიც.
1 პეტრე 2:19. ეს ახარებს ღმერთს, თუ ვინმე ღმერთზე ფიქრით ითმენს მწუხარებას, იტანჯება უსამართლოდ.
1 პეტრე 2:20. რა არის ქება, თუ გაუძლო ცემას შენი დანაშაულის გამო? მაგრამ თუ სიკეთის კეთებისას და ტანჯვის დროს გაუძლებ, ეს ახარებს ღმერთს.
1 პეტრე 2:21. ამისთვის თქვენ მოწოდებული ხართ, რადგან ქრისტეც ჩვენთვის იტანჯებოდა და მაგალითი დაგვიტოვა, რათა მის კვალს მივყვეთ.
1 პეტრე 2:22. მას არ ჩაუდენია არც ერთი ცოდვა და არც მლიქვნელობა იყო მის პირში.
ნახეთ, რამდენად ზუსტია. ამბობს: ღვთის შიში მიეცით, მეფეს კი პატივი. თუ ღვთის შიში უნდა გვქონდეს, რომელსაც შეუძლია „სულიც და სხეულიც“ გაანადგუროს (მათე 10:28), მაშინ არ უნდა დავემორჩილოთ მეფეებს, როცა ისინი გვიბრძანებენ რაიმე უზნეობის გაკეთებას. რამეთუ ღვთის შიშმა იცის მეფეთა მიმართ პატივისცემის დაძლევა და როცა აიძულებენ ბოროტებას, პატივს ართმევს კიდეც წმინდანის სიტყვებით: „ბოროტი დამცირებულია მის წინაშე“ (ფსალმ. 14,4). სიტყვა „შიში“ სხვადასხვა მნიშვნელობით გამოიყენება. შიში, პირველ რიგში, გაცნობიერებული შიშია; მოციქული ახლა სინდისს უწოდებს; მას ასევე უწოდებენ პატივისცემას. შიში, მეორეც, ვნებით სავსე შიშია, განცდილი მოახლოებული სასჯელის დროს; ეს შიში შესამჩნევია ცხოველებშიც. შიში, მესამე, არის თავდაპირველი შიში, რომელიც უჩნდება მათ, ვინც უფალს უახლოვდება იმის შეგნების შედეგად, რომ მათი მრავალი ბოროტმოქმედებისთვის ისინი სასჯელის ღირსნი არიან; ასეთი შიშით აღძრული, სახარებაში მოხსენიებული მეძავი უფალთან მივიდა (ლუკა 7). შიშს ასევე უწოდებენ სრულყოფილ შიშს, რომელიც ყოველთვის თან ახლავს ყველა წმინდანს.
რადგან ეშინიათ, რომ მათ შეიძლება აკლდეთ ის, რაც სრულყოფილი სიყვარულით გამსჭვალულებს უნდა ჰქონდეთ. მოციქული, რომელიც მოუწოდებს მსახურებს, დაემორჩილონ ბატონებს „მთელი შიშით“, არ გამორიცხავს იმ აზრს, რომ მსახურები ბატონებს „შიშით“ უნდა მოეპყრონ ყველა აღნიშნული მნიშვნელობით. თავდაპირველი და სრული შიშის გამო, თუ ეს აქვთ, კარგ ქცევას აიძულებს: პირველი უბიძგებს, რომ მოერიდონ ბოროტმოქმედებას, რათა არ განიცადონ მათთვის რაიმე უსიამოვნო; მეორე შთააგონებს მათ, რომ არ იფიქრონ თავიანთი ბატონებისთვის უსიამოვნო რამის გაკეთებაზე. ასე რომ, აქ მოციქული საუბრობს შიშზე სინდისის გამო, ანუ მოვალეობის შეგნებით. მას უპატიოსნო ბატონები მიმართავენ თავიანთ მსახურებს მაშინაც კი, როცა ისინი არაფერში არიან დამნაშავენი. ამ შიშის მოწონებით მოციქული გვიბრძანებს, ყველაფერი მოთმინებით ავიტანოთ. ვინაიდან მათ, ვისაც ეშინიათ ტანჯვის ცოდვები, რომლებიც რეალურად ჩაიდინეს ან გადარჩნენ ჩადენისგან, თუ რაიმეს განიცდიან მათთვის, გამოავლინონ თავი გონიერი მონები და გამოსწორებისკენ მიდრეკილნი.
მაგრამ შეუდარებლად მაღალია მისი სიბრძნე, ვინც საკუთარ თავში რაიმე ცუდს არ აღიარებს, მადლიერებით იტანს ყველაფერს. ეს არის დიდი ღვაწლი, შესრულებული რამდენიმეს მიერ და ძირს უთხრის ღვთის განსაკუთრებულ კეთილგანწყობას, რადგან ეს ადამიანი ეჯიბრება ქრისტეს ტანჯვას, რადგან ქრისტე არ იტანჯებოდა საკუთარი ცოდვებისთვის, რადგან „არ ჩაუდენია ცოდვა“ (ეს. 53:9), არამედ იტანჯებოდა ჩვენთვის და ჩვენი ცოდვებისთვის. წინასწარმეტყველი ამბობს: „ჩემი ხალხის დანაშაულებისთვის სიკვდილით მივიჩნიე“ (ეს. 53:8). მოციქული გვთავაზობს ამ სადიდებელ შიშს, მაგრამ არანაკლებ სურს, რომ მსახურები სხვა შიშებით წარიმართონ. და ეს აშკარაა მისი სიტყვებიდან: "მთელი შიშით". თუმცა, მან სინდისის მიმართ შიში სხვა შიშებზე მაღლა დააყენა და ყველაზე ნათლად გამოხატა, რომ მხოლოდ ეს შიშია ქების ღირსი; რადგან სხვა შიშებს აქვთ ბატონების რისხვის მიზეზი მსახურების მიმართ, მაგრამ ამას არა აქვს.
1 პეტრე 2:23. ცილისწამებას რომ სცემდნენ, ერთმანეთს არ აწამებდნენ; ტანჯვისას არ დაემუქრა, არამედ გადასცა მართალ მსაჯულს.
1 პეტრე 2:24. მან თავად იტვირთა ჩვენი ცოდვები თავის სხეულში ხეზე, რათა ჩვენ, ცოდვებისგან განთავისუფლებულნი, ვიცხოვროთ სიმართლისთვის:
ალბათ ვინმე იტყვის: „როგორც პეტრე მოციქული ამბობს აქ, რომ უფალმა, როცა ცილი დასწამეს, არ აწამეს ერთმანეთი და როცა იტანჯებოდა, არ ემუქრებოდა, როცა ვხედავთ, რომ ებრაელებს ძაღლებს, ყრუებს, ფარისევლებს ბრმებს უწოდებს (მათე 15:14), ეუბნება იუდას: „ჯობია, ეს არ დაბადებულიყო“ 26:24) და სხვა დროს: „სოდომი უფრო სასიამოვნო იქნებოდა“. ვიდრე ის ქალაქი“ (მათე 10:15). ჩვენ ვპასუხობთ. მოციქული არ ამბობს, რომ უფალი არასოდეს ლანძღავდა და არ ემუქრებოდა, მაგრამ როცა ცილისწამებას სდებდნენ, ერთმანეთს არ აწამებდნენ, ხოლო როცა იტანჯებოდა, არ ემუქრებოდა. რადგან თუ ის ხანდახან ლანძღავდა, ეს არ იყო როგორც შურისძიება მათზე, ვინც მას ცილისმწამებდა, არამედ ლანძღავდა და ლანძღავდა მათ, ვინც ჯიუტობდა ურწმუნოებაში. მათ, ვინც მას ცილისმწამებდნენ, თქვეს: „შენ გყავს დემონი“ (იოანე 7:20)? „ის დემონებს დემონთა მთავრის ძალით განდევნის“ (მათე 12:24). და: „აჰა კაცი, რომელსაც უყვარს ჭამა და ღვინის სმა“ (მათე 11:19), ეს რომ გაიგო, დაწყევლა თუ არა ერთმანეთი? სულაც არა. მაგრამ ერთს უთხრა: „თუ მე ვდევნი დემონებს ბელზებულის ძალით, ვისი ძალით აძევებენ მათ შენი ვაჟები? (მათე 12:27).
მათ, ვინც მას უწოდებდა ჭამისა და ღვინის სმას, მან შეადარა „ბავშვებს“, რომლებიც უკრავდნენ ბაზარში და ეუბნებოდნენ თავიანთ ამხანაგებს: „ჩვენ ფლეიტაზე ვუკრავდით, თქვენ არ ცეკვავდით; ჩვენ გმღეროდით სევდიანი სიმღერები და არ ტიროდით“ (მათე 11:16–17). და როცა ჯვარზე ეკიდა და იტანჯებოდა, არათუ არ დაემუქრა, არამედ ბოროტმოქმედთათვის ლოცულობდა: „მამაო, მიუტევე მათ, რამეთუ არ იციან, რას აკეთებენ“ (ლუკა 23:34). ის დაემუქრა იუდას, რათა ღალატისგან მოეშორებინა იგი. ასევე, მან განუცხადა მათ, ვინც არ მიიღებდა მის მოწაფეებს, რომ მათთვის ეს უფრო უარესი იქნებოდა, ვიდრე სოდომელებისთვის, რათა მსმენელები, ყოველ შემთხვევაში, შიშის გამო, სტუმართმოყვარეობისკენ და მათთვის მაშველისკენ მიემართა. ამიტომ, პეტრე მოციქულის სიტყვა, რომელიც უფლის მაგალითით სიმშვიდისკენ მოუწოდებს, ძალიან მართალია. „ყველაფერი გადასცა სამართლიან მსაჯულს“ (1 პეტრე 2:23); ანუ ღმერთს, რომელიც მომავალ სამსჯავროზე დააჯილდოებს ყველას „თავისი საქმეებისამებრ“, ყოველგვარი „პიროვნების პატივისცემის“ გარეშე, რეალური სამართლიანობის მიხედვით (1 პეტრე 1:17).
მისი ზოლებით თქვენ განიკურნე.
1 პეტრე 2:25. რადგან მოხეტიალე ცხვრებს ჰგავდით (მწყემსი არ გყავთ), ახლა კი დაბრუნდით მწყემსთან და თქვენი სულების მცველთან.
როდესაც პილატეს ბრძანებით გაურბოდნენ, მან სხეულზე დარტყმის შედეგად ჭრილობებიც მიიღო.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: