Глава вторая

1 Pierre 2:1. Ainsi, ayant mis de côté toute méchanceté et toute tromperie, et l’hypocrisie, et l’envie, et toute calomnie, 1 Pierre 2:2. comme les nouveau-nés, aimez le lait pur des paroles, afin que de lui vous puissiez grandir vers le salut ; 1 Pierre 2:3. car vous avez goûté que le Seigneur est bon. 1 Pierre 2:4. En s'approchant de Lui, pierre vivante, rejetée par les hommes, mais choisie et précieuse par Dieu, 1 Pierre 2:5. et vous-mêmes, comme des pierres vivantes, êtes en train d'être édifiés pour devenir une maison spirituelle, un saint sacerdoce, pour offrir des sacrifices spirituels agréables à Dieu par Jésus-Christ. 1 Pierre 2:6. Car l'Écriture dit : Voici, j'ai posé en Sion une pierre angulaire, choisie, précieuse ; et celui qui croit en Lui ne sera pas honteux. Ainsi, dit-il, « en mettant de côté toute méchanceté et toute tromperie, et l’hypocrisie, et l’envie, et toute calomnie ». Avec ces quelques mots, il embrasse la multitude et la variété du mal. Car celui qui renaît à une vie incorruptible ne doit pas tomber dans les pièges de la malice et préférer l’inexistant au réel. Car le mal n’est pas une essence, mais réside dans l’erreur d’une essence née. Et il y a une grande différence entre la vie personnelle et ce qui ne fait que l’accompagner. Ils, dit-il, doivent paraître exempts de tromperie, d'hypocrisie, d'envie et de toute calomnie. Car la tromperie et la calomnie sont loin de la vérité et de la doctrine qui vous est prêchée. La tromperie cherche la destruction de ceux qu'elle trompe, l'hypocrisie réussit à se différencier de la réalité, tandis que l'enseignement salvateur qui vous a été annoncé réussit le contraire. Et quelle place ont l'envie et la calomnie en toi, en toi qui, étant lié par l'union indissoluble de l'amour fraternel, ne peux souffrir de mal de la part d'aucun de ceux qui te séparent ? Que l'envie et la calomnie soient la cause des querelles et de la haine mutuelle, personne ne le sait s'il ne connaît la triste histoire de Caïn, qui par l'envie rompit l'union fraternelle, puis tomba dans la tromperie, l'hypocrisie et le meurtre (Gen. 4). Et le fait qu’un envieux est impur à cause de la calomnie peut être vu à partir de l’exemple des frères de Joseph, qui l’ont beaucoup calomnié auprès de leur père (Gen. 37). C'est pourquoi, dit-il, ayant été purifiés de tous ces maux, venez comme des nouveau-nés, « car à ceux qui leur ressemblent, dit le Seigneur, est le royaume de Dieu » (Luc 18 : 16). Et, en vous nourrissant d’un enseignement simple, grandissez jusqu’à « la mesure de la pleine stature de Christ » (Éph. 4 : 13) ; « Car vous avez goûté », c'est-à-dire qu'en exerçant les commandements sacrés de l'Évangile, vous avez concrètement appris combien cet enseignement est bon. Et le sentiment en matière de connaissance est plus fort que n'importe quel mot, tout comme ce qui est vécu dans la pratique est plus agréable que n'importe quel mot. Ainsi, après avoir expérimenté la bonté du Seigneur pour vous-même, faites preuve de bonté et de miséricorde les uns envers les autres, et placez-vous sur la pierre angulaire vivante, rejetée par les hommes, mais honorée et choisie par Dieu, et existant et prédit par les prophètes. Devenez des amis plus proches les uns des autres grâce à l'unité de l'amour et unissez-vous dans la plénitude du foyer spirituel, sans vous soucier le moins du monde du mépris des gens, parce qu'ils ont rejeté la pierre angulaire - le Christ. Après avoir atteint l'unanimité entre vous, vous être construit dans une demeure spirituelle et avoir acquis le saint sacerdoce, offrez des sacrifices spirituels. Et ne pensez pas que vous puissiez offrir des sacrifices immaculés à Dieu si vous n’entretenez pas un lien d’amour entre vous. Levez, est-il dit, « des mains pures, sans colère ni doute » (1 Tim. 2 :8) ; Comment quelqu’un qui veut s’unir à Dieu par la prière peut-il y parvenir alors qu’il s’éloigne de son frère par la colère et les mauvais doutes ? 1 Pierre 2:7. C'est pourquoi Il est un trésor pour vous qui croyez, mais pour vous qui ne croyez pas, la pierre que les bâtisseurs ont rejetée, mais qui est devenue la tête de l'angle, est une pierre d'achoppement et une pierre de scandale, 1 Pierre 2:8. sur lequel ils trébuchent, n'obéissant pas à la parole, À ceux qui ne croient pas, Dieu dit encore ceci : Je pose devant vous, en Sion, une pierre d'achoppement et une pierre de scandale. C'est une pierre d'achoppement pour les incroyants, qui trébuchent en n'obéissant pas à la parole, ce qu'ils sont censés faire. La pensée complète est la suivante : voici, je dépose en Sion la pierre angulaire, précieuse, choisie ; et celui qui croit en Lui ne sera pas honteux ; pour vous qui croyez, c'est une pierre précieuse, mais pour ceux qui ne croient pas, c'est une pierre d'achoppement. Ils trébuchent sur la parole de l'Évangile, Cela ne veut pas dire qu’ils sont déterminés à faire cela par Dieu. Car Celui qui « veut que tous les hommes soient sauvés » (1 Tim. 2 : 4) ne peut en aucun cas être cause de destruction. Mais tout comme ils se sont fait des vases de colère, ajoutant à cette désobéissance, la situation qu’ils s’étaient préparée est restée là. Car si l’homme, en tant qu’être rationnel, a été créé libre et que la liberté ne peut être forcée, alors il serait injuste de blâmer Celui qui donne à l’homme l’honneur qu’il s’est préparé par ses actes. Christ est appelé la pierre angulaire parce qu'il unit les deux murs qui composent la maison spirituelle, c'est-à-dire les païens et les juifs, avec son étreinte et les lie en un seul accord, détruisant les sacrifices inutiles des uns et changeant la superstition démoniaque des autres en piété. 1 Pierre 2:9. Mais vous êtes une race choisie, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple spécial, pour proclamer les louanges de Celui qui vous a appelés des ténèbres à sa merveilleuse lumière ; 1 Pierre 2:10. autrefois, ce n'était pas un peuple, mais maintenant le peuple de Dieu ; qui n'étaient pas graciés autrefois, mais qui sont maintenant graciés. Après avoir désapprouvé le mauvais comportement des incroyants, affirmant qu'ils étaient eux-mêmes devenus coupables de leur incrédulité, l'apôtre passe maintenant à l'approbation de ceux qui ont bien agi et dit : vous qui avez bien agi, vous êtes une génération élue, un sacerdoce royal. Il semble dire ceci : ceux-là, par leur cruauté et leur entêtement, ont trébuché sur la pierre angulaire et ne sont pas entrés dans l'édifice avec elle ; Mais par votre obéissance, vous êtes devenus partie intégrante du sacerdoce royal, en tant que race élue, en tant que peuple saint. Cependant, pour ne pas les affaiblir par des louanges inutiles et pour qu'ils ne pensent pas qu'ils sont devenus une nation sainte par héritage, qu'ils ont reçu un tel honneur parce qu'ils descendent d'Abraham et n'ont jamais trébuché, l'apôtre, afin de les garder de telles pensées, ajoute et dit : ne pensez pas trop à la race ; tu n'as pas été choisi pour le sacerdoce royal à cause d'Abraham, car ceux qui sont issus de lui avaient un sacerdoce séparé du royaume ; vous êtes un peuple saint et une race élue et vous avez été nommés au sacerdoce royal non à cause d'Abraham, mais à cause du Christ, qui est aussi appelé « prêtre selon l'ordre de Melchisédech » (Ps. 109 : 4). Et « Je suis un roi doux, juste et qui sauve » (Zach. 9 : 9). Ainsi, de Celui qui possédait les deux (à la fois le sacerdoce et le royaume), vous, renaissant par le saint baptême, êtes à juste titre appelés à la fois race élue et sacerdoce royal. Vous l'avez par Sa grâce, qui vous a appelé des ténèbres à Sa merveilleuse lumière ; c'est pourquoi, par les actes de lumière, proclamez ses perfections aux autres. Ceci, dit-il, vous l’obtenez à cause de son amour pour l’humanité. Il convient donc de vous appliquer ce qui a été dit : « Autrefois, non pas peuple, mais maintenant peuple de Dieu ; autrefois ils n'avaient pas reçu miséricorde, mais maintenant ils ont reçu miséricorde » (cf. Osée 2, 23). Pour que ce discours ne paraisse pas lourd, il cite des paroles de reproche du prophète Osée. Alors, proclamez Ses perfections avec votre vertu. Comment peuvent-ils les proclamer ? Le Seigneur lui-même l’enseigne lorsqu’il dit : « Que votre lumière brille devant les hommes, afin qu’ils voient vos bonnes actions et qu’ils glorifient votre Père qui est aux cieux » (Matthieu 5 : 16). « Les gens pris en héritage » (είς περιποίησιν), c'est-à-dire les gens pris en possession ou en héritage. Car la création de Dieu est tout, et l’héritage de Dieu est réservé à ceux qui l’ont reçu pour leur vertu. 1 Pierre 2:11. Bien-aimé! Je vous demande, en tant qu'étrangers et étrangers, de vous abstenir des convoitises charnelles qui attaquent l'âme, 1 Pierre 2:12. et mène une vie vertueuse parmi les païens, Les enseignants de foi ont l’habitude d’ajouter des leçons de morale à leur enseignement dogmatique. C’est ce que fait actuellement le saint apôtre Pierre. Il les appelle « bien-aimés », et pas seulement aimables, car ils lui sont agréables à tous points de vue ; car ceux qui sont agréables sous un seul rapport sont appelés aimables et non aimés. Il dit que les convoitises charnelles se rebellent contre l'âme, parce que, selon les paroles du bienheureux Apôtre Paul, « la chair désire ce qui est contraire à l'esprit » (Galates 5 : 17), car les désirs de la chair tournent autour des plaisirs sensuels et, par là, assombrissent la mémoire et asservissent l'âme. afin que, parce qu'ils vous insultent comme des malfaiteurs, voyant vos bonnes actions, ils glorifient Dieu le jour de la visite. L'apôtre nous traite de païens qui nous calomnient, et le jour de la visite est un héritage selon les lois de ce monde. Car lorsqu’ils examinent notre vie et découvrent que leur conception de nous contredit la réalité, alors ils se corrigent eux-mêmes dans leurs actes honteux et glorifient ainsi Dieu. 1 Pierre 2:13. Soyez donc soumis à toute autorité humaine, à cause du Seigneur : soit au roi, en tant qu'autorité suprême, 1 Pierre 2:14. que ce soit aux dirigeants, envoyés par lui pour punir les criminels et encourager ceux qui font le bien - 1 Pierre 2:15. car telle est la volonté de Dieu, qu'en faisant le bien nous mettions fin à l'ignorance des gens insensés - Il appelle les dirigeants nommés rois, et même les rois eux-mêmes, création humaine, puisqu'ils sont également élus ou nommés par le peuple, et l'Écriture appelle parfois création et institution, comme, par exemple, à l'endroit suivant : « afin de créer de deux un homme nouveau » (Éph. 2 : 15). Ainsi, dit-il, soyez soumis aux dirigeants du monde, mais soyez soumis au Seigneur, comme le Seigneur l'a ordonné. Qu’est-ce que le Seigneur a commandé ? « Rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu » (Matthieu 22 :21). Par conséquent, s’ils commandent quelque chose de contraire à l’ordonnance de Dieu, il ne faut pas leur obéir. C'est ce que Christ a commandé ; Son disciple commande désormais la même chose. C'est pour que les païens ne puissent pas dire que le christianisme amène le renversement de la vie civile, comme s'il était cause de désordre et d'indignation. "Pour le Seigneur". Cet ajout s'applique également aux fidèles. Certains d’entre eux pourraient dire : l’apôtre lui-même nous promet le Royaume des Cieux (1 Pierre 1, 4) et nous accorde par là une grande dignité. Pourquoi nous humilie-t-il à nouveau, en nous subordonnant aux patrons du monde ? Donc, si quelqu'un dit cela, qu'il le sache, il dit que ce commandement ne vient pas de moi, mais du Seigneur lui-même. L'apôtre Pierre lui-même a indiqué à qui et à quel genre de dirigeants il faut obéir, à savoir ceux qui rendent hommage. Il ajoute également une raison : premièrement, c'est la volonté de Dieu ; deuxièmement, notre obéissance à nos supérieurs prouve notre bonne conduite et, en outre, fait honte aux infidèles. Car lorsqu'ils nous traitent d'orgueilleux, mais voient que nous sommes humbles et, le cas échéant, soumis, alors ils ont encore plus honte. 1 Pierre 2:16. aussi gratuit La connexion de la parole est comme ceci. Soyez soumis, en hommes libres, en serviteurs de Dieu. Honorez non seulement vos patrons, mais tout le monde, aimez la fraternité, craignez Dieu, honorez le roi. "Comme gratuitement". Jean Chrysostome explique ces paroles ainsi : "Pour qu'ils ne disent pas : nous nous sommes affranchis du monde, nous sommes devenus citoyens du ciel ; pourquoi nous subordonnez-vous encore à nos supérieurs et nous ordonnez-vous de leur obéir ? C'est pour cette raison qu'il dit : soumettez-vous comme des gens libres, c'est-à-dire comme des croyants en Celui qui vous a affranchi et qui a pourtant commandé la soumission. Car par cela vous montrerez que la liberté par laquelle vous refusez l'obéissance n'est pas utilisée par vous pour dissimuler une volonté délibérée. la méchanceté, c'est-à-dire la désobéissance et la désobéissance. On peut dire quelque chose de cette expression (« comme libre ») dans un autre sens. Libre dans le Seigneur est celui qui ne se soumet à rien d’immoral. Vivre hypocritement n'est pas caractéristique d'une personne libre, mais de quelqu'un qui est esclave de passions, par exemple consacrées à plaire à l'homme ou à une autre passion honteuse. Mais les serviteurs de Dieu doivent être distants et étrangers aux passions. Par conséquent, il ordonne maintenant de montrer son obéissance aux autorités avec bonhomie et sincérité, sans hostilité à leur égard et sans contrainte, sans garder de méchanceté dans le cœur, sans prétendre être sincère et simple, de faire preuve d'obéissance non seulement extérieurement, mais avec une disposition sincère. pas comme ceux qui utilisent la liberté pour dissimuler le mal, Cela peut être brièvement exprimé comme suit : apparemment simples et sincères, comme sous le couvert de la liberté, mais lorsqu'ils sont testés, ils se révèlent terribles et complètement différents de ce qu'ils sont en apparence. 1 Pierre 2:17. Honorez tout le monde, aimez la fraternité, craignez Dieu, honorez le roi. 1 Pierre 2:18. Serviteurs, obéissez en toute crainte à vos maîtres, non seulement aux bons et aux doux, mais aussi aux durs. 1 Pierre 2:19. Car cela plaît à Dieu si quelqu'un, pensant à Dieu, endure des chagrins, souffrant injustement. 1 Pierre 2:20. Car qu’est-ce que la louange si vous supportez d’être battu pour vos mauvaises actions ? Mais si, tout en faisant le bien et en souffrant, vous endurez, cela plaît à Dieu. 1 Pierre 2:21. Car vous avez été appelés à cela, parce que le Christ a aussi souffert pour nous, nous laissant un exemple, afin que nous suivions ses traces. 1 Pierre 2:22. Il n'a commis aucun péché et aucune flatterie n'était dans sa bouche. Regardez comme c'est précis. Il dit : donnez de la crainte à Dieu et honorez le roi. Si nous devons craindre Dieu, qui peut détruire « l’âme et le corps » (Matthieu 10 :28), alors nous ne devrions pas obéir aux rois lorsqu’ils nous ordonnent de faire quelque chose d’immoral. Car la crainte de Dieu sait vaincre le respect des rois, et quand ils le forcent à faire le mal, il les prive même de l'honneur, selon les paroles du saint : « Le méchant est humilié devant lui » (Ps. 14, 4). Le mot « peur » est utilisé dans différentes significations. La peur est, premièrement, une peur consciente ; l'apôtre l'appelle maintenant conscience ; cela s'appelle aussi révérence. La peur est, deuxièmement, une peur remplie de passion, ressentie à l'approche du châtiment ; Cette peur est également perceptible chez les animaux. Troisièmement, la peur est la peur initiale qui survient chez ceux qui s'approchent du Seigneur parce qu'ils ont conscience que pour beaucoup de leurs méfaits, ils méritent d'être punis ; Poussée par une telle peur, la prostituée mentionnée dans l'Évangile est venue au Seigneur (Luc 7). La peur est aussi appelée peur parfaite, qui est toujours inhérente à tous les saints. Car ils ont peur de manquer de quelque chose que devraient avoir ceux qui sont imprégnés de l’amour parfait. L’apôtre, qui exhorte les serviteurs à obéir à leurs maîtres « en toute crainte », n’élimine pas l’idée selon laquelle les serviteurs devraient traiter leurs maîtres « avec crainte » dans tous les sens mentionnés. Car la peur initiale et complète, s'ils l'éprouvent, les dispose à une bonne conduite : la première les pousse à se méfier des actes répréhensibles, afin de ne rien souffrir de désagréable pour eux ; un autre les incite à ne pas songer à faire quelque chose de désagréable à leurs maîtres. Ainsi, ici, l'apôtre parle de la peur par conscience, c'est-à-dire par conscience du devoir. Elle est dirigée par des maîtres malhonnêtes contre leurs serviteurs même lorsqu'ils ne sont coupables de rien. Approuvant cette crainte, l’apôtre nous commande de tout supporter avec patience. Car ceux qui ont peur de souffrir pour les péchés qu'ils ont effectivement commis ou dont ils ont été sauvés, s'ils souffrent quelque chose pour eux, se révèlent être des esclaves prudents et enclins à la correction. Mais incomparablement plus élevée est la sagesse de celui qui, sans rien reconnaître de mauvais en lui-même, endure tout avec gratitude. Il s’agit d’un grand exploit, accompli par quelques-uns et qui fait tomber la faveur particulière de Dieu, puisque cette personne entre en compétition avec les souffrances de Christ, puisque Christ n’a pas souffert pour ses propres péchés, car il « n’a commis aucun péché » (Ésaïe 53 : 9), mais a souffert pour nous et pour nos péchés. « Pour les crimes de mon peuple, j'ai été exécuté », dit le prophète (Is. 53 : 8). L'apôtre propose cette crainte louable, mais ne désire pas moins que les serviteurs soient conduits par d'autres craintes. Et cela ressort clairement de ses paroles : « en toute crainte ». Cependant, il a placé la peur pour la conscience au-dessus des autres peurs et a exprimé de la manière la plus claire que seule cette peur est digne d'éloges ; puisque d'autres craintes ont une raison pour la colère des maîtres contre les serviteurs, mais celle-ci ne l'a pas. 1 Pierre 2:23. Etant calomnié, il ne s'est pas calomnié les uns les autres ; tout en souffrant, il ne l'a pas menacé, mais l'a remis au juste juge. 1 Pierre 2:24. Il a lui-même porté nos péchés dans son corps sur le bois, afin que nous, délivrés des péchés, vivions pour la justice : Peut-être quelqu'un dira-t-il : « Comme le dit ici l'apôtre Pierre que le Seigneur, lorsqu'il était calomnié, ne se calomniait pas les uns les autres, et lorsqu'il souffrait, il ne menaçait pas, quand nous voyons qu'il traite les Juifs de chiens sourds, les pharisiens aveugles (Matthieu 15 :14), il dit à Judas : « Il eût mieux valu que cet homme ne naisse pas » (Matthieu 26 :24), et à d'autres moments : « Sodome serait plus agréable. » plutôt que cette ville-là » (Matthieu 10 :15). Nous répondons. L'Apôtre ne dit pas que le Seigneur n'a jamais fait de reproches ni menacé, mais que lorsqu'il était calomnié, il ne se calomniait pas, et lorsqu'il souffrait, il ne menaçait pas. Car s'il faisait parfois des reproches, ce n'était pas pour se venger de ceux qui le calomniaient, mais il injuriait et faisait des reproches à ceux qui s'entêtaient dans l'incrédulité. Ceux qui le calomniaient disaient : « Vous avez un démon » (Jean 7 :20) ? « Il chasse les démons par la puissance du prince des démons » (Matthieu 12 :24). Et : « Voici, un homme qui aime manger et boire du vin » (Matthieu 11 : 19), lorsqu’Il ​​a entendu cela, s’est-il maudit ? Pas du tout. Mais à l’un d’eux il dit : « Si je chasse les démons par la puissance de Belzébuth, par quelle puissance vos fils les chasseront-ils ? » (Matthieu 12 :27). Ceux qui l’appelaient aimant manger et boire du vin, il les comparait à des « enfants » jouant sur la place du marché et disant à leurs camarades : « Nous vous avons joué de la flûte, et vous n’avez pas dansé ; nous vous avons chanté des chansons tristes, et vous n’avez pas pleuré » (Matthieu 11 : 16-17). Et quand il était accroché sur la croix et souffrait, non seulement il ne menaçait pas, mais il priait aussi pour les méchants : « Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font » (Luc 23 : 34). Il a menacé Judas afin de le distraire de la trahison. De même, il déclara à ceux qui n'accepteraient pas ses disciples que ce serait pire pour eux que pour les Sodomites, afin d'incliner les auditeurs, au moins par peur, à l'hospitalité et à ce qui leur est salvateur. C’est pourquoi la parole de l’apôtre Pierre, qui recommande la douceur à travers l’exemple du Seigneur, est tout à fait vraie. « Il a tout remis au juste juge » (1 Pierre 2 :23) ; c'est-à-dire à Dieu, qui, lors du jugement futur, récompensera chacun « selon ses actes », sans aucun « respect des personnes », selon la vraie justice (1 Pierre 1 : 17). C'est par ses meurtrissures que tu as été guéri. 1 Pierre 2:25. Car vous étiez comme des brebis errantes (n'ayant pas de berger), mais vous êtes maintenant retournés vers le berger et le gardien de vos âmes. Lorsque, sur ordre de Pilate, il fut flagellé, il portait également des blessures causées par les coups portés sur son corps. Vous pourriez être intéressé par :