Глава вторая

1 Pedro 2:1. Así que, habiendo desechado toda malicia, todo engaño, toda hipocresía, toda envidia y toda calumnia, 1 Pedro 2:2. Amad, como niños recién nacidos, la leche pura de las palabras, para que de ella crezcáis para salvación; 1 Pedro 2:3. porque habéis probado que el Señor es bueno. 1 Pedro 2:4. Acercándose a Él, piedra viva, desechada por los hombres, pero elegida y preciosa por Dios, 1 Pedro 2:5. y vosotros mismos, como piedras vivas, sed edificados para ser casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo. 1 Pedro 2:6. Porque dice la Escritura: He aquí yo pongo en Sion una piedra angular, escogida y preciosa; y el que en él cree no será avergonzado. Por eso, dice, “dejando a un lado toda malicia, todo engaño, hipocresía, envidia y toda calumnia”. Con estas pocas palabras abraza la multitud y variedad del mal. Porque quienes han renacido a una vida incorruptible no deben caer en las trampas de la malicia y preferir lo inexistente a lo real. Porque el mal no es una esencia, sino que reside en el error de una esencia nacida. Y hay una gran diferencia entre la vida personal y lo que sólo la acompaña. Ellos, dice, deben parecer libres de engaño, hipocresía, envidia y toda calumnia. Porque el engaño y la calumnia están lejos de la verdad y de la doctrina que os predican. El engaño busca la destrucción de los engañados por él, la hipocresía logra su diferenciación de la realidad, mientras que la enseñanza salvadora que os ha sido anunciada logra lo contrario. ¿Y qué lugar tienen en ti la envidia y la calumnia, en ti, que, estando unido por la unión indisoluble del amor fraternal, no puedes sufrir daño de ninguno de los que te separan? Que la envidia y la calumnia son causa de riñas y odio mutuo, no lo sabe nadie que no conozca la triste historia de Caín, quien por la envidia rompió la unión fraternal, luego cayó en el engaño, la hipocresía y el asesinato (Gén. 4). Y que una persona envidiosa está inmunda de calumnias se puede ver en el ejemplo de los hermanos de José, quienes lo calumniaron mucho ante su padre (Gén. 37). Por eso, dice, habiendo sido limpiados de todos estos males, venid como niños recién nacidos, “porque de los tales”, dijo el Señor, “es el reino de Dios” (Lucas 18:16). Y, alimentándose de enseñanzas sencillas, crecerán hasta “la medida de la plena estatura de Cristo” (Efesios 4:13); “Porque habéis probado”, es decir, mediante el ejercicio de los sagrados mandamientos del Evangelio, habéis aprendido tangiblemente cuán buena es esta enseñanza. Y el sentimiento en materia de conocimiento es más fuerte que cualquier palabra, así como lo que se experimenta en la práctica es más placentero que cualquier palabra. Así que, habiendo experimentado por vosotros mismos la bondad del Señor, mostraos bondad y misericordia los unos con los otros, y colocaos sobre la piedra angular viva, rechazada por los hombres, pero honrada y elegida por Dios, y existente y predicha por los profetas. Hagan amistades más estrechas entre sí a través de la unidad del amor y únanse en la plenitud del hogar espiritual, sin importarles en lo más mínimo el desprecio de las personas, porque han rechazado la piedra angular: Cristo. Habiendo alcanzado la unanimidad entre vosotros, y habiendo edificado vuestro hogar espiritual, y habiendo adquirido el santo sacerdocio, ofreced sacrificios espirituales. Y no penséis que podéis ofrecer sacrificios inmaculados a Dios si no mantenéis un vínculo de amor entre vosotros. Levanta, se dice, “las manos limpias, sin ira ni duda” (1 Tim. 2:8); ¿Cómo puede lograrlo alguien que quiere unirse con Dios a través de la oración cuando se aleja de su hermano por la ira y las malas dudas? 1 Pedro 2:7. Por tanto, Él es un tesoro para vosotros los que creéis, pero para vosotros que no creéis, la piedra que desecharon los constructores, pero que se ha convertido en cabeza del ángulo, es piedra de tropiezo y piedra de escándalo. 1 Pedro 2:8. en que tropiezan, no obedeciendo la palabra, A los que no creen, Dios todavía les dice lo siguiente: Pongo delante de vosotros en Sión una piedra de tropiezo y una piedra de escándalo. Es piedra de tropiezo para los incrédulos, que tropiezan por no obedecer la palabra, que es lo que se supone que deben hacer. El pensamiento completo es este: he aquí, pongo en Sión la piedra angular, preciosa, escogida; y el que en él cree, no será avergonzado; para vosotros que creéis es preciosa, pero para los que no creen es piedra de tropiezo. Tropiezan con la palabra del Evangelio, Esto no significa que Dios los haya determinado a hacerlo. Porque de Aquel que “quiere que todos los hombres se salven” (1 Tim. 2:4), de ningún modo puede haber causa de destrucción. Pero así como se hicieron vasos de ira, añadiendo a esta desobediencia, en eso quedó la situación que se habían preparado. Porque si el hombre, como ser racional, fue creado libre y la libertad no puede ser forzada, entonces sería injusto culpar a Aquel que le da al hombre el honor que se ha preparado con sus obras. Cristo es llamado la piedra angular porque une con su abrazo ambos muros que componen la casa espiritual, es decir, paganos y judíos, y los une en un solo acuerdo, destruyendo los sacrificios inútiles de unos y cambiando la superstición demoníaca de otros en piedad. 1 Pedro 2:9. Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo especial, para proclamar las alabanzas de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable; 1 Pedro 2:10. Una vez no fue un pueblo, pero ahora el pueblo de Dios; que antes no fueron perdonados, pero ahora sí lo son. Después de haber desaprobado la mala conducta de los incrédulos, diciendo que ellos mismos se hicieron culpables de su incredulidad, el apóstol pasa ahora a aprobar a los que han hecho el bien y dice: vosotros, los que habéis hecho el bien, sois una generación escogida, un real sacerdocio. Parece decir esto: aquellos, por su crueldad y terquedad, tropezaron con la piedra angular, y no entraron con ella al edificio; Pero por vuestra obediencia habéis llegado a ser parte del real sacerdocio, como linaje escogido, como pueblo santo. Sin embargo, para no debilitarlos con elogios innecesarios y para que no piensen que se convirtieron en una nación santa por herencia, que recibieron tal honor porque descienden de Abraham y nunca tropezaron, el apóstol, para alejarlos de tales pensamientos, agrega y dice: no pienses demasiado en la raza; vosotros no fuisteis elegidos para el real sacerdocio a causa de Abraham, porque los que procedían de él tenían un sacerdocio separado del reino; vosotros sois pueblo santo y linaje escogido y fuisteis nombrados para el real sacerdocio no por causa de Abraham, sino por causa de Cristo, a quien también se le llama “sacerdote según el orden de Melquisedec” (Sal. 109:4). Y “Yo soy un rey manso, justo y salvador” (Zacarías 9:9). Así que, de Aquel que tenía ambos (el sacerdocio y el reino), vosotros, renacidos mediante el santo bautismo, con razón sois llamados linaje escogido y real sacerdocio. Tienes esto por Su gracia, quien te llamó de las tinieblas a Su luz maravillosa; por lo tanto, por las obras de la luz, proclama Sus perfecciones a otras personas. Esto, dice, lo tienes debido a Su amor por la humanidad. Por tanto, conviene aplicaros lo que está dicho: "Antes no era pueblo, sino ahora pueblo de Dios; en otro tiempo no habían recibido misericordia, pero ahora han recibido misericordia" (cf. Os 2,23). Para que este discurso no parezca pesado, cita palabras de reproche del profeta Oseas. Proclamad, pues, sus perfecciones con vuestra virtud. ¿Cómo pueden proclamarlos? El Señor mismo enseña esto cuando dice: “que vuestra luz brille delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos” (Mateo 5:16). “Personas tomadas en herencia” (είς περιποίησιν), es decir, personas tomadas en posesión o herencia. Porque la creación de Dios lo es todo, y la herencia de Dios es sólo aquellos a quienes se les ha concedido esto por su virtud. 1 Pedro 2:11. ¡Amado! Os pido, como extraños y desconocidos, que os abstengáis de las concupiscencias carnales que atacan al alma, 1 Pedro 2:12. y llevar una vida virtuosa entre los paganos, Los maestros de fe tienen la costumbre de añadir lecciones morales a su enseñanza dogmática. Esto es lo que hace ahora el santo apóstol Pedro. Los llama “amados”, y no sólo amables, porque le resultan agradables en todos los sentidos; Porque los que son agradables en un solo aspecto se llaman amables y no amados. Dice que los deseos carnales se rebelan contra el alma, porque, y en palabras del bendito apóstol Pablo, “la carne desea lo contrario al espíritu” (Gálatas 5:17), pues los deseos de la carne giran en torno a los placeres sensuales y por esto oscurecen la memoria y esclavizan el alma. para que, por cuanto os vituperen como a malhechores, al ver vuestras buenas obras, glorifiquen a Dios en el día de la visitación. El apóstol nos llama paganos que nos calumnian, y el día de la visitación es herencia según las leyes de este mundo. Porque cuando examinan nuestra vida y descubren que su concepto de nosotros contradice la realidad, entonces ellos mismos se corrigen en sus actos vergonzosos y así glorifican a Dios. 1 Pedro 2:13. Por tanto, estad sujetos a toda autoridad humana, por amor del Señor: ya sea al rey, como autoridad suprema, 1 Pedro 2:14. ya sea a los gobernantes, como enviados por él para castigar a los criminales y alentar a los que hacen el bien - 1 Pedro 2:15. porque esta es la voluntad de Dios, que haciendo el bien detengamos la ignorancia de los necios. A los gobernantes nombrados reyes, e incluso a los reyes mismos, llama creación humana, ya que también son elegidos o nombrados por el pueblo, y la Escritura a veces llama creación e institución, como, por ejemplo, en el siguiente lugar: “para crear de dos un solo hombre nuevo” (Ef. 2:15). Por eso, dice, sed sumisos a los gobernantes del mundo, pero sed sujetos al Señor, como el Señor mandó. ¿Qué ordenó el Señor? “Dad al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios” (Mateo 22:21). Por lo tanto, si mandan algo contrario a la orden de Dios, no deben ser obedecidos. Esto es lo que Cristo ordenó; Su discípulo ahora ordena lo mismo. Esto es para que los paganos no puedan decir que el cristianismo provoca el derrocamiento de la vida civil, como si fuera la causa del desorden y la indignación. "Para el Señor". Esta adición se aplica también a los fieles. Algunos de ellos podrían decir: el mismo apóstol nos promete el Reino de los Cielos (1 Pedro 1,4), y con ello nos atribuye una gran dignidad. ¿Por qué nos vuelve a humillar, subordinándonos a jefes mundanos? Por tanto, si alguno dice esto, que sepan, dice que este mandamiento no viene de mí, sino del Señor mismo. El mismo apóstol Pedro indicó a quién y qué tipo de líderes se debe obedecer, es decir, a los que pagan tributo. Añade también una razón: primero, ésta es la voluntad de Dios; en segundo lugar, nuestra obediencia a nuestros superiores prueba nuestra buena conducta y, además, avergüenza a los infieles. Porque cuando nos calumnian como orgullosos, pero nos ven humildes y, en su caso, sumisos, entonces se avergüenzan más. 1 Pedro 2:16. como gratis La conexión del habla es así. Sed sumisos, como hombres libres, como servidores de Dios. Honra no sólo a tus jefes, sino a todos, ama a la hermandad, teme a Dios, honra al rey. "Como gratis". Juan Crisóstomo explica estas palabras de la siguiente manera: "Para que no digan: nos hemos liberado del mundo, nos hemos convertido en ciudadanos del cielo; ¿por qué de nuevo nos subordinas a nuestros superiores y nos ordenas que los obedezcamos? Por eso dice: sométanse como personas libres, es decir, como creyentes en Aquel que los liberó y, sin embargo, ordenó la sumisión. Porque con esto demostrarán que la libertad con la que rechazan la obediencia no es utilizada por ustedes para encubrir la malicia deliberada, es decir, desobediencia y desobediencia”. Se puede decir algo sobre esta expresión (“como libre”) en otro sentido. Libre en el Señor es el que no se somete a nada inmoral. Vivir hipócritamente no es característico de una persona libre, sino de alguien que está esclavo de las pasiones, por ejemplo, dedicado a complacer a los hombres o a alguna otra pasión vergonzosa. Pero los siervos de Dios deben ser distantes y ajenos a las pasiones. Por eso, ahora manda mostrar obediencia a las autoridades con buen humor y sinceridad, sin hostilidad hacia ellas y sin coacción, sin albergar malicia en el corazón, sin pretender ser sincero y sencillo, mostrar obediencia no sólo exteriormente, sino con disposición del corazón. no como aquellos que usan la libertad para encubrir el mal, Esto se puede expresar brevemente de la siguiente manera: aparentemente parecen simples y sinceros, como si estuvieran bajo el manto de la libertad, pero cuando se les pone a prueba resultan ser terribles y completamente diferentes de lo que son en apariencia. 1 Pedro 2:17. Honrad a todos, amad la hermandad, temed a Dios, honrad al rey. 1 Pedro 2:18. Siervos, obedeced a vuestros amos con todo temor, no sólo a los buenos y amables, sino también a los duros. 1 Pedro 2:19. Porque esto agrada a Dios si alguien, pensando en Dios, sufre dolores y sufre injustamente. 1 Pedro 2:20. ¿Qué es la alabanza si soportas que te azoten por tus malas acciones? Pero si haciendo el bien y sufriendo soportáis, esto agrada a Dios. 1 Pedro 2:21. Porque a esto habéis sido llamados, porque también Cristo sufrió por nosotros, dejándonos ejemplo, para que sigamos sus huellas. 1 Pedro 2:22. No cometió ningún pecado y no hubo adulación en su boca. Mira lo preciso que es. Él dice: dad temor a Dios y honra al rey. Si debemos tener temor de Dios, quien puede destruir “tanto el alma como el cuerpo” (Mateo 10:28), entonces no debemos obedecer a los reyes cuando nos ordenan hacer algo inmoral. Porque el temor de Dios sabe vencer el respeto a los reyes, y cuando estos lo obligan a hacer el mal, incluso los priva del honor, según palabras del santo: “El malvado es humillado delante de él” (Sal. 14,4). La palabra "miedo" se utiliza con diferentes significados. El miedo es, en primer lugar, miedo consciente; el apóstol ahora lo llama conciencia; también se le llama reverencia. El miedo es, en segundo lugar, miedo lleno de pasión, experimentado ante el castigo inminente; Este miedo también se nota en los animales. El miedo, en tercer lugar, es el temor inicial que se presenta en quienes se acercan al Señor como resultado de la conciencia de que por muchas de sus fechorías son merecedoras de castigo; Impulsada por tal temor, la ramera mencionada en el Evangelio se acercó al Señor (Lucas 7). El miedo también se llama miedo perfecto, que siempre es inherente a todos los santos. Porque temen que les falte algo que deberían tener los que están imbuidos del amor perfecto. El apóstol, que insta a los siervos a obedecer a sus amos “con todo temor”, no elimina la idea de que los siervos deben tratar a sus amos “con temor” en todos los sentidos mencionados. Porque el miedo inicial y completo, si lo tienen, les dispone a la buena conducta: el primero les insta a tener cuidado con las malas acciones, para no sufrir nada desagradable para ellos; otro les inspira a no pensar en hacer nada desagradable a sus amos. Entonces, aquí el apóstol habla de temor por conciencia, es decir, por conciencia del deber. Lo dirigen amos deshonestos contra sus sirvientes incluso cuando no son culpables de nada. Aprobando este temor, el apóstol nos manda a soportar todo con paciencia. Puesto que aquellos que temen sufrir por los pecados que realmente han cometido o de los que se han salvado de cometer, si sufren algo por ellos, se revelan esclavos prudentes y propensos a la corrección. Pero incomparablemente superior es la sabiduría de quien, sin reconocer nada malo en sí mismo, lo soporta todo con gratitud. Esta es una gran hazaña, realizada por unos pocos y que reduce el favor especial de Dios, ya que esta persona compite con los sufrimientos de Cristo, ya que Cristo no sufrió por sus propios pecados, porque “no cometió pecado” (Isaías 53:9), sino que sufrió por nosotros y por nuestros pecados. “Por los crímenes de mi pueblo sufrí ejecución”, dice el profeta (Is. 53:8). El apóstol propone este temor loable, pero no menos desea que los siervos se dejen llevar por otros temores. Y así se desprende de sus palabras: “con todo temor”. Sin embargo, antepuso el temor a la conciencia a otros temores, y expresó de la manera más clara que sólo este temor es digno de elogio; ya que otros temores tienen razón para el enojo de los amos contra los sirvientes, pero éste no la tiene. 1 Pedro 2:23. Al ser calumniado, no se calumnió unos a otros; mientras sufría, no amenazó, sino que lo entregó al Juez Justo. 1 Pedro 2:24. Él mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, liberados de los pecados, viviéramos para la justicia: Quizás alguien diga: “Como dice aquí el apóstol Pedro que el Señor cuando era calumniado no se calumniaba unos a otros, y cuando padecía no amenazaba, cuando vemos que a los judíos llama perros, sordos, a los fariseos ciegos (Mateo 15:14), le dice a Judas: “Más le valdría a este no haber nacido” (Mateo 26:24), y en otras ocasiones: “Sodoma sería más agradable”. en lugar de aquella ciudad” (Mateo 10:15). Respondemos. El Apóstol no dice que el Señor nunca reprochó ni amenazó, sino que cuando fue calumniado, no se calumnió unos a otros, y cuando sufrió, no amenazó. Porque si a veces reprochaba, no era para vengarse de los que le calumniaban, sino que injuriaba y reprochaba a los que se obstinaban en la incredulidad. Los que lo calumniaban decían: “¿Demonio tienes” (Juan 7:20)? “Él expulsa los demonios por el poder del príncipe de los demonios” (Mateo 12:24). Y: “He aquí un hombre que ama comer y beber vino” (Mateo 11:19), al oír esto, ¿se maldijo unos a otros? De nada. Pero a uno le dijo: “Si yo expulso los demonios por el poder de Beelzebú, ¿por el poder de quién los expulsan tus hijos?” (Mateo 12:27). A aquellos que lo llamaban amante de comer y beber vino, Él los comparó con “niños” que jugaban en la plaza y decían a sus compañeros: “Tocamos la flauta para vosotros, y no danzasteis; os cantamos canciones tristes, y no llorasteis” (Mateo 11:16-17). Y cuando colgó en la cruz y sufrió, no sólo no amenazó, sino que también oró por los villanos: "¡Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen" (Lucas 23:34). Amenazó a Judas para distraerlo de la traición. Asimismo, declaró a los que no aceptaban a sus discípulos que les sería peor que a los sodomitas, para inclinar a los oyentes, al menos por miedo, a la hospitalidad y a la salvación para ellos. Por tanto, es muy cierta la palabra del apóstol Pedro, que insta a la mansedumbre a través del ejemplo del Señor. “entregó todo al juez justo” (1 Pedro 2:23); es decir, a Dios, quien en el juicio futuro recompensará a cada uno “según sus obras”, sin ningún “acepción de personas”, según la justicia real (1 Pedro 1:17). Por sus llagas fuisteis sanados. 1 Pedro 2:25. Porque erais como ovejas descarriadas (sin pastor), pero ahora habéis vuelto al Pastor y Guardián de vuestras almas. Cuando por orden de Pilato fue azotado, también sufrió heridas por los golpes en su cuerpo. Quizás te interese: