Глава вторая

1 Πέτρου 2:1. Έτσι, έχοντας παραμερίσει κάθε κακία και κάθε δόλο, και υποκρισία, και φθόνο, και κάθε συκοφαντία, 1 Πέτρου 2:2. Σαν νεογέννητα μωρά, αγαπήστε το αγνό γάλα των λέξεων, ώστε από αυτό να μεγαλώσετε στη σωτηρία. 1 Πέτρου 2:3. γιατί γεύτηκες ότι ο Κύριος είναι καλός. 1 Πέτρου 2:4. Πλησιάζοντάς τον, μια ζωντανή πέτρα, απορριφθείσα από τους ανθρώπους, αλλά εκλεκτή και πολύτιμη από τον Θεό, 1 Πέτρου 2:5. και εσείς οι ίδιοι, σαν ζωντανοί λίθοι, χτίζεστε σε πνευματικό σπίτι, ιερό ιερατείο, για να προσφέρετε πνευματικές θυσίες αποδεκτές στον Θεό μέσω του Ιησού Χριστού. 1 Πέτρου 2:6. Διότι η Γραφή λέει: Ιδού, βάζω στη Σιών έναν ακρογωνιαίο λίθο, εκλεκτό, πολύτιμο. και όποιος πιστεύει σε Αυτόν δεν θα ντροπιαστεί. Έτσι, λέει, «παραμερίζοντας κάθε κακία και κάθε δόλο, και υποκρισία, και φθόνο, και κάθε συκοφαντία». Με αυτά τα λίγα λόγια αγκαλιάζει το πλήθος και την ποικιλία του κακού. Γιατί όσοι έχουν ξαναγεννηθεί σε μια ζωή άφθαρτη δεν πρέπει να πέφτουν στις παγίδες της κακίας και να προτιμούν το ανύπαρκτο από το πραγματικό. Γιατί το κακό δεν είναι ουσία, αλλά βρίσκεται στο λάθος μιας γεννημένης ουσίας. Και υπάρχει μεγάλη διαφορά μεταξύ της προσωπικής ζωής και αυτού που μόνο τη συνοδεύει. Πρέπει, λέει, να φαίνονται απαλλαγμένοι από δόλο και υποκρισία και φθόνο και κάθε συκοφαντία. Διότι ο δόλος και η συκοφαντία απέχουν πολύ από την αλήθεια και το δόγμα που σας κηρύχθηκε. Ο δόλος επιδιώκει την καταστροφή των εξαπατημένων από αυτόν, η υποκρισία πετυχαίνει τη διαφορά της από την πραγματικότητα, ενώ η σωτήρια διδασκαλία που σας έχει ανακοινωθεί πετυχαίνει το αντίθετο. Και τι θέση έχουν μέσα σου ο φθόνος και η συκοφαντία - σε σένα, που, δεσμευμένος από την άρρητη ένωση της αδελφικής αγάπης, δεν μπορείς να υποστείς κακό από κανέναν από αυτούς που σε χωρίζουν; Ότι ο φθόνος και η συκοφαντία είναι η αιτία των φιλονικιών και του αμοιβαίου μίσους, δεν το γνωρίζει κανείς που δεν γνωρίζει τη θλιβερή ιστορία του Κάιν, που με φθόνο έσπασε την αδελφική ένωση, μετά έπεσε σε δόλο, υποκρισία και φόνο (Γεν. 4). Και ότι ο φθονερός είναι ακάθαρτος από συκοφαντία φαίνεται από το παράδειγμα των αδελφών του Ιωσήφ, που τον συκοφάντησαν πολύ στον πατέρα τους (Γεν. 37). Γι' αυτό, λέει, έχοντας καθαριστεί από όλα αυτά τα δεινά, ελάτε ως νεογέννητα μωρά, «γιατί αυτών», είπε ο Κύριος, «είναι η βασιλεία του Θεού» (Λουκάς 18:16). Και, τρεφόμενοι με απλή διδασκαλία, αυξήστε «στο μέτρο του πλήρους αναστήματος του Χριστού» (Εφεσ. 4:13). «Επειδή γεύτηκες», δηλαδή μέσω της άσκησης των ιερών εντολών του Ευαγγελίου, μάθατε απτά πόσο καλή είναι αυτή η διδασκαλία. Και το συναίσθημα στο θέμα της γνώσης είναι πιο δυνατό από κάθε λέξη, όπως και αυτό που βιώνεται στην πράξη είναι πιο ευχάριστο από κάθε λέξη. Αφού λοιπόν βίωσες την καλοσύνη του Κυρίου για τον εαυτό σου, δείξε καλοσύνη και έλεος ο ένας στον άλλον και βάλε τον εαυτό σου στον ζωντανό ακρογωνιαίο λίθο, απορριπτέο από τους ανθρώπους, αλλά τιμημένο και επιλεγμένο από τον Θεό, και υπάρχον και προβλεπόμενο από τους προφήτες. Κάντε στενότερους φίλους ο ένας με τον άλλον μέσω της ενότητας της αγάπης και ενωθείτε στην πληρότητα του πνευματικού σπιτιού, μη νοιάζεστε καθόλου για την περιφρόνηση των ανθρώπων, επειδή απέρριψαν τον ακρογωνιαίο λίθο - τον Χριστό. Έχοντας φτάσει σε ομοφωνία μεταξύ σας και έχοντας χτίσει τον εαυτό σας σε πνευματικό σπίτι και έχοντας αποκτήσει την αγία ιεροσύνη, προσφέρετε πνευματικές θυσίες. Και μη νομίζετε ότι μπορείτε να προσφέρετε άψογες θυσίες στον Θεό αν δεν διατηρείτε δεσμό αγάπης μεταξύ σας. Σηκώστε, λέγεται, «καθαρά χέρια, χωρίς θυμό ή αμφιβολία» (Α' Τιμ. 2:8). Πώς μπορεί κάποιος που θέλει να ενωθεί με τον Θεό μέσω της προσευχής, όταν αποξενώνεται από τον αδελφό του μέσω του θυμού και των κακών αμφιβολιών; 1 Πέτρου 2:7. Γι' αυτό είναι θησαυρός για εσάς που πιστεύετε, αλλά για εσάς που δεν πιστεύετε την πέτρα που απέρριψαν οι οικοδόμοι, αλλά που έγινε η κεφαλή της γωνίας, είναι πέτρα σκανδάλου και πέτρα προσβολής, 1 Πέτρου 2:8. πάνω στο οποίο σκοντάφτουν, μη υπακούοντας στον λόγο, Σε όσους δεν πιστεύουν, ο Θεός εξακολουθεί να λέει το εξής: Βάζω μπροστά σας στη Σιών μια πέτρα σκανδάλου και μια πέτρα προσβολής. Είναι μια πέτρα σκανδάλου για τους άπιστους, που σκοντάφτουν μη υπακούοντας στον λόγο, που είναι αυτό που υποτίθεται ότι κάνουν. Η πλήρης σκέψη είναι αυτή: ιδού, βάζω στη Σιών τον ακρογωνιαίο λίθο, πολύτιμο, εκλεκτό. Και όποιος πιστεύει σε Αυτόν δεν θα ντροπιαστεί. για εσάς που το πιστεύετε είναι πολύτιμο, αλλά για εκείνους που δεν το πιστεύουν είναι πέτρα σκανδάλου. Σκοντάφτουν πάνω στον λόγο του Ευαγγελίου, Αυτό δεν σημαίνει ότι είναι αποφασισμένοι να το κάνουν αυτό από τον Θεό. Διότι από Αυτόν που «θέλει να σωθούν όλοι οι άνθρωποι» (Α' Τιμ. 2:4), δεν μπορεί σε καμία περίπτωση να υπάρξει η αιτία της καταστροφής. Αλλά όπως έκαναν τους εαυτούς τους σκεύη οργής, προσθέτοντας σε αυτήν την ανυπακοή, η κατάσταση που ετοίμασαν για τον εαυτό τους έμεινε σε αυτό. Γιατί αν ο άνθρωπος, ως λογικό ον, δημιουργήθηκε ελεύθερος και η ελευθερία δεν μπορεί να εξαναγκαστεί, τότε θα ήταν άδικο να κατηγορήσουμε Αυτόν που δίνει στον άνθρωπο την τιμή που έχει προετοιμάσει για τον εαυτό του με τις πράξεις του. Ο Χριστός ονομάζεται ακρογωνιαίος λίθος γιατί ενώνει και τους δύο τοίχους που αποτελούν τον πνευματικό οίκο, δηλαδή ειδωλολάτρες και Ιουδαίους, με την αγκαλιά Του και τους δένει σε μια συμφωνία, καταστρέφοντας τις άχρηστες θυσίες κάποιων και μετατρέποντας τη δαιμονική δεισιδαιμονία άλλων σε ευσέβεια. 1 Πέτρου 2:9. Είστε όμως μια εκλεκτή φυλή, ένα βασιλικό ιερατείο, ένα ιερό έθνος, ένας ιδιαίτερος λαός, για να διακηρύξετε τους επαίνους Εκείνου που σας κάλεσε από το σκοτάδι στο θαυμάσιο φως Του. 1 Πέτρου 2:10. Κάποτε όχι ένας λαός, αλλά τώρα ο λαός του Θεού. που κάποτε δεν αμνηστεύτηκαν, αλλά τώρα έχουν συγχωρεθεί. Έχοντας αποδοκιμάσει την κακή συμπεριφορά των απίστων, λέγοντας ότι οι ίδιοι έγιναν ένοχοι για την απιστία τους, ο απόστολος προχωρά τώρα στην έγκριση αυτών που έπραξαν σωστά και λέει: εσείς που πράξατε σωστά είστε μια εκλεκτή γενιά, ένα βασιλικό ιερατείο. Φαίνεται να λέει το εξής: αυτοί, με τη σκληρότητα και το πείσμα τους, σκόνταψαν πάνω από τον ακρογωνιαίο λίθο και δεν μπήκαν μαζί του στο κτίριο. Αλλά με την υπακοή σας έχετε γίνει μέρος του βασιλικού ιερατείου, ως εκλεκτή φυλή, ως ιερός λαός. Όμως, για να μην τους αποδυναμώσει με περιττούς επαίνους και για να μην νομίσουν ότι έγιναν ιερό έθνος από κληρονομιά, ότι τους απονεμήθηκε τέτοια τιμή επειδή κατάγονται από τον Αβραάμ και δεν σκόνταψαν ποτέ, ο απόστολος για να τους κρατήσει από τέτοιες σκέψεις, προσθέτει και λέει: μην σκέφτεστε πολύ για τον αγώνα. Δεν εκλέχτηκες για το βασιλικό ιερατείο εξαιτίας του Αβραάμ, γιατί αυτοί που προέρχονταν από αυτόν είχαν ιερατείο χωριστό από το βασίλειο. είσαι άγιος λαός και εκλεκτή φυλή και διορίστηκες στο βασιλικό ιερατείο όχι για χάρη του Αβραάμ, αλλά για χάρη του Χριστού, ο οποίος ονομάζεται επίσης «ιερέας κατά την τάξη του Μελχισεδέκ» (Ψαλμ. 109:4). Και «είμαι βασιλεύς πράος, δίκαιος και σώζων» (Ζαχ. 9:9). Άρα, από Εκείνον, που είχε και τα δύο (και την ιεροσύνη και τη βασιλεία), εσύ, που αναγεννήθηκες με το άγιο βάπτισμα, δικαίως λέγεσαι και εκλεκτό γένος και βασιλικό ιερατείο. Αυτό το έχεις με τη χάρη Του, που σε κάλεσε από το σκοτάδι στο υπέροχο φως Του. Επομένως, με τις πράξεις του φωτός, διακηρύξτε τις τελειότητες Του στους άλλους ανθρώπους. Αυτό, λέει, το έχετε λόγω της αγάπης Του για την ανθρωπότητα. Επομένως, είναι αρμόζον να σας εφαρμόσουμε αυτό που ειπώθηκε: «κάποτε δεν ήταν λαός, αλλά τώρα ο λαός του Θεού· άλλοτε δεν είχαν έλεος, αλλά τώρα ελεήθησαν» (πρβλ. Οσ. 2:23). Για να μη φαίνεται βαρύς αυτός ο λόγος, παραθέτει υβριστικά λόγια του προφήτη Ωσηέ. Διακήρυξε, λοιπόν, τις τελειότητες Του με την αρετή σου. Πώς μπορούν να τα διακηρύξουν; Ο ίδιος ο Κύριος το διδάσκει όταν λέει: «Το φως σας ας λάμψει μπροστά στους ανθρώπους, για να δουν τα καλά σας έργα και να δοξάσουν τον Πατέρα σας στους ουρανούς» (Ματθαίος 5:16). «Άνθρωποι κληρονομούμενοι» (είς περιποίησιν), δηλαδή άνθρωποι που κληροδοτούνται ή κληρονομούνται. Διότι η δημιουργία του Θεού είναι το παν, και η κληρονομιά του Θεού είναι μόνο εκείνοι στους οποίους έχει απονεμηθεί αυτό για την αρετή τους. 1 Πέτρου 2:11. Αγαπητός! Σας ζητώ, ως ξένοι και ξένοι, να απέχετε από σαρκικούς πόθους που επιτίθενται στην ψυχή, 1 Πέτρου 2:12. και ζήσε μια ενάρετη ζωή ανάμεσα στους ειδωλολάτρες, Οι δάσκαλοι της πίστης έχουν το έθιμο να προσθέτουν ηθικά μαθήματα στη δογματική τους διδασκαλία. Αυτό κάνει τώρα ο άγιος Απόστολος Πέτρος. Τους αποκαλεί «αγαπητούς», και όχι απλώς φιλικούς, γιατί του είναι ευχάριστοι από κάθε άποψη. γιατί εκείνοι που είναι ευχάριστοι από μία μόνο άποψη ονομάζονται ευγενικοί και όχι αγαπημένοι. Λέει ότι οι σαρκικοί πόθοι επαναστατούν κατά της ψυχής, γιατί, σύμφωνα με τα λόγια του μακαριστού Αποστόλου Παύλου, «η σάρκα επιθυμεί το αντίθετο προς το πνεύμα» (Γαλ. 5:17), γιατί οι επιθυμίες της σάρκας περιστρέφονται γύρω από τις αισθησιακές απολαύσεις και μέσω αυτού σκοτεινιάζουν τη μνήμη και υποδουλώνουν την ψυχή. για να δοξάσουν τον Θεό την ημέρα της επίσκεψης, επειδή σας υβρίζουν ως κακοποιούς, όταν βλέπουν τις καλές σας πράξεις. Ο απόστολος μας αποκαλεί ειδωλολάτρες που μας συκοφαντούν, και η ημέρα της επίσκεψης είναι κληρονομιά σύμφωνα με τους νόμους αυτού του κόσμου. Γιατί όταν εξετάζουν τη ζωή μας και διαπιστώνουν ότι η αντίληψή τους για εμάς έρχεται σε αντίθεση με την πραγματικότητα, τότε οι ίδιοι διορθώνονται στις επαίσχυντες πράξεις τους και έτσι δοξάζουν τον Θεό. 1 Πέτρου 2:13. Γι' αυτό να είστε υποταγμένοι σε κάθε ανθρώπινη εξουσία, για χάρη του Κυρίου: είτε στον βασιλιά, ως υπέρτατη εξουσία, 1 Πέτρου 2:14. είτε στους κυβερνώντες, όπως τους έστειλε για να τιμωρήσει τους εγκληματίες και να ενθαρρύνει αυτούς που κάνουν καλό - 1 Πέτρου 2:15. γιατί αυτό είναι το θέλημα του Θεού, κάνοντας το καλό να σταματήσουμε την άγνοια των ανόητων ανθρώπων - Ονομάζει τους ηγεμόνες διορισμένους βασιλείς, ακόμη και τους ίδιους τους βασιλιάδες, ανθρώπινο δημιούργημα, αφού και αυτοί εκλέγονται ή διορίζονται από τους ανθρώπους, και η γραφή μερικές φορές αποκαλεί δημιουργία και θεσμό, όπως, για παράδειγμα, στο εξής: «για να δημιουργηθεί ένας νέος άνθρωπος από δύο» (Εφεσ. 2:15). Λοιπόν, λέει, να είστε υποταγμένοι στους κοσμικούς άρχοντες, αλλά να είστε υποταγμένοι στον Κύριο, όπως πρόσταξε ο Κύριος. Τι πρόσταξε ο Κύριος; «Αποδώστε στον Καίσαρα τα του Καίσαρα και στον Θεό τα του Θεού» (Ματθαίος 22:21). Επομένως, εάν διατάξουν κάτι αντίθετο με τη διάταξη του Θεού, δεν πρέπει να υπακούουν. Αυτό πρόσταξε ο Χριστός. Το ίδιο διατάζει τώρα και ο μαθητής του. Αυτό για να μην μπορούν οι ειδωλολάτρες να πουν ότι ο Χριστιανισμός επιφέρει την ανατροπή της εμφύλιας ζωής, σαν να είναι αιτία αταξίας και αγανάκτησης. «Για τον Κύριο». Η προσθήκη αυτή ισχύει και για τους πιστούς. Μερικοί από αυτούς θα μπορούσαν να πουν: ο ίδιος ο απόστολος μας υπόσχεται τη Βασιλεία των Ουρανών (Α' Πέτρου 1:4), και μέσω αυτού μας αποδίδει μεγάλη αξιοπρέπεια. Γιατί μας ταπεινώνει πάλι, υποτάσσοντάς μας σε εγκόσμια αφεντικά; Αν λοιπόν κάποιος το πει αυτό, ας το μάθει, λέει ότι αυτή η εντολή δεν είναι από εμένα, αλλά από τον ίδιο τον Κύριο. Ο ίδιος ο Απόστολος Πέτρος υπέδειξε σε ποιους και σε ποιους ηγέτες πρέπει να υπακούει κανείς, δηλαδή σε αυτούς που αποτίουν φόρο τιμής. Προσθέτει επίσης έναν λόγο: πρώτον, αυτό είναι το θέλημα του Θεού. δεύτερον, η υπακοή μας στους ανωτέρους μας αποδεικνύει την καλή μας διαγωγή και, επιπλέον, ντροπιάζει τους απίστους. Διότι όταν μας συκοφαντούν ως υπερήφανους, αλλά βλέπουν ότι είμαστε ταπεινοί και, όπου χρειάζεται, υποτακτικοί, τότε μέσω αυτού ντρέπονται περισσότερο. 1 Πέτρου 2:16. ως δωρεάν Η σύνδεση του λόγου είναι έτσι. Να είστε υποτακτικοί, ως ελεύθεροι άνθρωποι, ως δούλοι του Θεού. Να τιμάτε όχι μόνο τα αφεντικά σας, αλλά όλους, να αγαπάτε την αδελφότητα, να φοβάστε τον Θεό, να τιμάτε τον βασιλιά. «Σαν δωρεάν». Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος εξηγεί αυτά τα λόγια ως εξής: «Για να μην λένε: ελευθερωθήκαμε από τον κόσμο, γίναμε πολίτες του ουρανού, γιατί μας υποτάσσετε πάλι στους ανωτέρους μας και μας διατάζετε να τους υπακούμε; Γι' αυτό λέει: υποταχθείτε ως ελεύθεροι άνθρωποι, δηλαδή ως πιστοί σε Εκείνον που σας ελευθέρωσε, και όμως που η εντολή σας αρνείται την υποταγή. για να καλύψετε τη σκόπιμη κακία, δηλαδή την ανυπακοή και την ανυπακοή». Κάποιος μπορεί να πει κάτι για αυτήν την έκφραση («ως ελεύθερη») με άλλη έννοια. Ελεύθερος στον Κύριο είναι αυτός που δεν υποτάσσεται σε τίποτα ανήθικο. Το να ζει κανείς υποκριτικά δεν είναι χαρακτηριστικό ενός ελεύθερου ανθρώπου, αλλά εκείνου που είναι σκλαβωμένος στα πάθη, για παράδειγμα, αφοσιωμένος στο αρεστό στον άνθρωπο ή σε κάποιο άλλο επαίσχυντο πάθος. Αλλά οι δούλοι του Θεού πρέπει να είναι απόμακροι και ξένοι στα πάθη. Επομένως, τώρα διατάζει να δείξουμε υπακοή στις αρχές καλοπροαίρετα και ειλικρινά, χωρίς εχθρότητα απέναντί ​​τους και όχι υπό πίεση, χωρίς να τρέφουμε κακία στην καρδιά, χωρίς να παριστάνουμε τον ειλικρινή και απλό, να δείξουμε υπακοή όχι μόνο εξωτερικά, αλλά με εγκάρδια διάθεση. όχι σαν εκείνοι που χρησιμοποιούν την ελευθερία για να καλύψουν το κακό, Αυτό μπορεί να εκφραστεί εν συντομία ως εξής: εξωτερικά φαίνονται απλά και ειλικρινή, σαν να βρίσκονται κάτω από το κάλυμμα της ελευθερίας, αλλά όταν δοκιμάζονται αποδεικνύονται τρομερά και εντελώς διαφορετικά από αυτό που είναι στην εμφάνιση. 1 Πέτρου 2:17. Να τιμάτε όλους, να αγαπάτε την αδελφότητα, να φοβάστε τον Θεό, να τιμάτε τον βασιλιά. 1 Πέτρου 2:18. Υπηρέτες, υπακούτε στους κυρίους σας με κάθε φόβο, όχι μόνο στους καλούς και πράους, αλλά και στους σκληρούς. 1 Πέτρου 2:19. Διότι αυτό ευχαριστεί τον Θεό, αν κάποιος, σκεπτόμενος τον Θεό, υπομένει θλίψεις, υποφέρει άδικα. 1 Πέτρου 2:20. Γιατί τι είναι έπαινος αν υπομένεις να σε ξυλοκοπούν για τις αδικίες σου; Αν όμως, ενώ κάνετε το καλό και υποφέρετε, υπομείνετε, αυτό ευαρεστεί τον Θεό. 1 Πέτρου 2:21. Γιατί σε αυτό κλήθηκες, γιατί και ο Χριστός υπέφερε για μας, αφήνοντάς μας παράδειγμα, για να ακολουθήσουμε τα ίχνη Του. 1 Πέτρου 2:22. Δεν διέπραξε καμία αμαρτία και καμία κολακεία δεν υπήρχε στο στόμα Του. Δείτε πόσο ακριβές είναι. Λέει, δώσε φόβο στον Θεό και τιμή στον βασιλιά. Εάν πρέπει να έχουμε φόβο για τον Θεό, ο οποίος μπορεί να καταστρέψει «και την ψυχή και το σώμα» (Ματθαίος 10:28), τότε δεν πρέπει να υπακούμε στους βασιλιάδες όταν μας διατάζουν να κάνουμε κάτι ανήθικο. Γιατί ο φόβος του Θεού ξέρει να νικάει τον σεβασμό για τους βασιλιάδες, και όταν τον εξαναγκάζουν να κάνει το κακό, τους στερεί ακόμη και την τιμή, σύμφωνα με τα λόγια του αγίου: «Ο πονηρός ταπεινώνεται μπροστά του» (Ψαλμ. 14,4). Η λέξη «φόβος» χρησιμοποιείται με διαφορετικές έννοιες. Ο φόβος είναι, πρώτον, ο συνειδητός φόβος. ο απόστολος τώρα το ονομάζει συνείδηση. λέγεται και ευλάβεια. Ο φόβος είναι, δεύτερον, ο φόβος γεμάτος πάθος, που βιώνεται στην επερχόμενη τιμωρία. Αυτός ο φόβος είναι αισθητός και στα ζώα. Τρίτον, ο φόβος είναι ο αρχικός φόβος που εμφανίζεται σε όσους πλησιάζουν τον Κύριο ως αποτέλεσμα της συνείδησης ότι για πολλά από τα παραπτώματα τους είναι άξιοι τιμωρίας. Παρακινούμενη από τέτοιο φόβο, η πόρνη που αναφέρεται στο Ευαγγέλιο ήρθε στον Κύριο (Λουκάς 7). Ο φόβος ονομάζεται επίσης τέλειος φόβος, ο οποίος είναι πάντα σύμφυτος σε όλους τους αγίους. Γιατί φοβούνται ότι μπορεί να τους λείπει κάτι που θα έπρεπε να έχουν όσοι είναι εμποτισμένοι με τέλεια αγάπη. Ο απόστολος, ο οποίος παροτρύνει τους υπηρέτες να υπακούουν στους κυρίους τους «με κάθε φόβο», δεν εξαλείφει την ιδέα ότι οι υπηρέτες πρέπει να συμπεριφέρονται στους κυρίους τους «με φόβο» με όλες τις αναφερόμενες έννοιες. Διότι ο αρχικός και πλήρης φόβος, εάν τον έχουν, τους διαθέσει σε καλή συμπεριφορά: ο πρώτος τους προτρέπει να προσέχουν από την αδικοπραγία, για να μην υποστούν τίποτα δυσάρεστο για αυτούς. ένας άλλος τους εμπνέει να μην σκέφτονται να κάνουν κάτι δυσάρεστο στα αφεντικά τους. Εδώ λοιπόν ο απόστολος μιλάει για φόβο από συνείδηση, δηλαδή από συνείδηση ​​καθήκοντος. Κατευθύνεται από ανέντιμους αφέντες στους υπηρέτες τους ακόμα κι όταν δεν φταίνε σε τίποτα. Επιδοκιμάζοντας αυτόν τον φόβο, ο απόστολος μας προστάζει να υπομένουμε τα πάντα με υπομονή. Εφόσον όσοι φοβούνται να υποφέρουν για αμαρτίες που πράγματι έχουν διαπράξει ή έχουν σωθεί από το να διαπράξουν, αν υποφέρουν κάτι για αυτούς, αποκαλύπτονται ότι είναι συνετοί σκλάβοι και επιρρεπείς στη διόρθωση. Αλλά ασύγκριτα υψηλότερη είναι η σοφία εκείνου που, χωρίς να αναγνωρίζει τίποτα κακό στον εαυτό του, υπομένει τα πάντα με ευγνωμοσύνη. Αυτό είναι ένα μεγάλο κατόρθωμα, που το πέτυχαν λίγοι και καταρρίπτει την ιδιαίτερη εύνοια του Θεού, αφού αυτός ο άνθρωπος ανταγωνίζεται τα βάσανα του Χριστού, αφού ο Χριστός δεν υπέφερε για τις δικές Του αμαρτίες, γιατί «δεν έκανε αμαρτία» (Ησ. 53:9), αλλά υπέφερε για εμάς και για τις αμαρτίες μας. «Για τα εγκλήματα του λαού Μου εκτελέστηκα», λέει ο προφήτης (Ησ. 53:8). Ο απόστολος προτείνει αυτόν τον αξιέπαινο φόβο, αλλά όχι λιγότερο επιθυμεί οι υπηρέτες να οδηγούνται από άλλους φόβους. Και αυτό φαίνεται ξεκάθαρα από τα λόγια του: «με κάθε φόβο». Ωστόσο, τοποθέτησε το φόβο για τη συνείδηση ​​πάνω από άλλους φόβους και εξέφρασε με τον πιο ξεκάθαρο τρόπο ότι μόνο αυτός ο φόβος είναι άξιος επαίνου. αφού άλλοι φόβοι έχουν λόγο για τον θυμό των κυρίων εναντίον των υπηρετών, αλλά αυτός δεν τον έχει. 1 Πέτρου 2:23. Συκοφαντούμενος, δεν συκοφάντησε ο ένας τον άλλον. ενώ υπέφερε, δεν απείλησε, αλλά το παρέδωσε στον Δίκαιο Δικαστή. 1 Πέτρου 2:24. Ο Ίδιος σήκωσε τις αμαρτίες μας στο σώμα Του πάνω στο δέντρο, ώστε εμείς, έχοντας ελευθερωθεί από τις αμαρτίες, να ζήσουμε για δικαιοσύνη: Ίσως κάποιος θα πει: «Όπως λέει εδώ ο Απόστολος Πέτρος ότι ο Κύριος, όταν συκοφαντήθηκε, δεν συκοφαντήθηκε ο ένας τον άλλον, και όταν υπέφερε, δεν απείλησε, όταν βλέπουμε ότι αποκαλεί τους Ιουδαίους σκύλους, κουφούς, τους Φαρισαίους τυφλούς (Ματθαίος 15:14), λέει στον Ιούδα: «Καλύτερα να μην είχε γεννηθεί αυτός ο άνθρωπος» 26:24), και άλλες φορές: «Τα Σόδομα θα ήταν πιο ευχάριστα». παρά εκείνη την πόλη» (Ματθαίος 10:15). Απαντάμε. Ο Απόστολος δεν λέει ότι ο Κύριος ποτέ δεν κατονόμασε ούτε απείλησε, αλλά ότι όταν συκοφαντήθηκε, δεν συκοφαντούσε ο ένας τον άλλον, και όταν υπέφερε, δεν απείλησε. Διότι, αν μερικές φορές επέπληξε, δεν ήταν σαν εκδίκηση για εκείνους που Τον συκοφάντησαν, αλλά έβριζε και κατέκρινε εκείνους που ήταν πεισματάρηδες στην απιστία. Όσοι Τον συκοφάντησαν είπαν: «Έχεις δαίμονα» (Ιωάννης 7:20); «Διώχνει τους δαίμονες με τη δύναμη του άρχοντα των δαιμόνων» (Ματθαίος 12:24). Και: «Ιδού, άνθρωπος που αγαπά να τρώει και να πίνει κρασί» (Ματθαίος 11:19), όταν το άκουσε αυτό, καταράστηκε ο ένας τον άλλον; Καθόλου. Αλλά σε έναν είπε: «Αν διώχνω τους δαίμονες με τη δύναμη του Βελζεβούλ, με ποιανού δύναμη τους διώχνουν οι γιοι σου;» (Ματθαίος 12:27). Εκείνους που Τον φώναζαν αγαπώντας να τρώνε και να πίνουν κρασί, παρομοίασε με «παιδιά» που έπαιζαν στην αγορά και έλεγαν στους συντρόφους τους: «Σας παίζαμε φλάουτο και δεν χορεύατε· σας τραγουδήσαμε θλιβερά τραγούδια και δεν κλάψατε» (Ματθαίος 11:16–17). Και όταν κρεμάστηκε στον σταυρό και υπέφερε, όχι μόνο δεν απείλησε, αλλά προσευχήθηκε και για τους κακούς: «Πάτερ, συγχώρεσέ τους, γιατί δεν ξέρουν τι κάνουν» (Λουκάς 23:34). Απείλησε τον Ιούδα για να τον αποσπάσει από την προδοσία. Ομοίως, διακήρυξε σε όσους δεν δέχονταν τους μαθητές Του ότι θα ήταν χειρότερο γι' αυτούς από τους Σοδομίτες, για να κλίνει τους ακροατές, τουλάχιστον μέσω του φόβου, στη φιλοξενία και σε ό,τι είναι σωτήριο για αυτούς. Επομένως, ο λόγος του Αποστόλου Πέτρου, που προτρέπει την πραότητα με το παράδειγμα του Κυρίου, είναι πολύ αληθινός. «Παρέδωσε τα πάντα στον Δίκαιο Κριτή» (1 Πέτρου 2:23). δηλαδή στον Θεό, ο οποίος στη μελλοντική κρίση θα ανταμείψει τον καθένα «σύμφωνα με τις πράξεις του», χωρίς κανένα «σεβασμό των προσώπων», σύμφωνα με την πραγματική δικαιοσύνη (Α' Πέτρου 1:17). Με τις ραβδώσεις Του θεραπεύτηκες. 1 Πέτρου 2:25. Διότι ήσασταν σαν περιπλανώμενα πρόβατα (χωρίς ποιμένα), αλλά τώρα επιστρέψατε στον Ποιμένα και Φύλακα των ψυχών σας. Όταν, με εντολή του Πιλάτου, μαστιγώθηκε, έφερε και πληγές από τα χτυπήματα στο σώμα Του. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: