Глава вторая

1. Petrus 2:1. Und nachdem er alle Bosheit und jeden Betrug, jede Heuchelei, jeden Neid und alle Verleumdung beiseite gelegt hatte, 1. Petrus 2:2. Liebet wie neugeborene Babys die reine Milch der Worte, damit ihr daraus zur Erlösung heranwächst. 1. Petrus 2:3. denn ihr habt geschmeckt, dass der Herr gut ist. 1. Petrus 2:4. Er nähert sich Ihm, einem lebendigen Stein, der von den Menschen abgelehnt, aber von Gott auserwählt und kostbar ist. 1. Petrus 2:5. und ihr selbst werdet wie lebendige Steine ​​zu einem geistlichen Haus, einem heiligen Priestertum, aufgebaut, um durch Jesus Christus geistliche Opfer darzubringen, die für Gott annehmbar sind. 1. Petrus 2:6. Denn die Schrift sagt: Siehe, ich lege in Zion einen Eckstein, erwählt, kostbar; und wer an ihn glaubt, wird nicht beschämt werden. Also, sagt er, „alle Bosheit und alle Täuschung und Heuchelei und Neid und alle Verleumdung beiseite legen.“ Mit diesen wenigen Worten umarmt er die Vielfalt und Vielfalt des Bösen. Denn diejenigen, die zu einem unvergänglichen Leben wiedergeboren wurden, dürfen nicht in die Schlingen der Bosheit geraten und das Nichtexistierende dem Wirklichen vorziehen. Denn das Böse ist kein Wesen, sondern liegt im Irrtum eines geborenen Wesens. Und es gibt einen großen Unterschied zwischen dem Privatleben und dem, was es nur begleitet. Sie, sagt er, müssen frei von Täuschung, Heuchelei, Neid und jeglicher Verleumdung erscheinen. Denn Betrug und Verleumdung sind weit entfernt von der Wahrheit und der Lehre, die euch gepredigt wird. Die Täuschung zielt auf die Vernichtung derjenigen, die von ihr getäuscht werden, die Heuchelei gelingt durch ihre Abweichung von der Realität, während die euch verkündete Heilslehre das Gegenteil erreicht. Und welchen Platz haben Neid und Verleumdung in dir – in dir, der durch die unauflösliche Verbindung brüderlicher Liebe verbunden ist und von keinem von denen, die dich trennen, Schaden erleiden kann? Dass Neid und Verleumdung die Ursache für Streit und gegenseitigen Hass sind, weiß niemand, der nicht die traurige Geschichte von Kain kennt, der aus Neid die brüderliche Verbindung zerbrach und dann in Betrug, Heuchelei und Mord verfiel (Gen. 4). Und dass ein neidischer Mensch von Verleumdung unrein ist, lässt sich am Beispiel der Brüder Josephs erkennen, die ihn oft bei ihrem Vater verleumdeten (Gen. 37). Deshalb sagt er, dass sie, nachdem sie von all diesen Übeln gereinigt wurden, als neugeborene Babys zur Welt kommen, „denn aus solchen“, sagte der Herr, „ist das Reich Gottes“ (Lukas 18,16). Und indem wir uns von einfachen Lehren ernähren, wachsen wir zum „Maß der vollen Gestalt Christi“ (Eph. 4:13); „Denn Sie haben geschmeckt“, das heißt, Sie haben durch die Übung in den heiligen Geboten des Evangeliums spürbar gelernt, wie gut diese Lehre ist. Und das Gefühl in Sachen Wissen ist stärker als jedes Wort, so wie das, was in der Praxis erlebt wird, angenehmer ist als jedes Wort. Nachdem Sie also die Güte des Herrn selbst erfahren haben, zeigen Sie einander Freundlichkeit und Barmherzigkeit und stellen Sie sich auf den lebendigen Eckstein, der von den Menschen abgelehnt, aber von Gott geehrt und auserwählt wurde und der von den Propheten existiert und vorhergesagt wurde. Schließt durch die Einheit der Liebe engere Freundschaften und vereint euch in der Fülle des geistlichen Zuhauses, ohne euch im Geringsten um die Verachtung der Menschen zu kümmern, weil sie den Eckstein – Christus – abgelehnt haben. Bringt geistliche Opfer dar, wenn ihr euch einig seid, euch ein geistliches Zuhause aufgebaut und das heilige Priestertum erlangt habt. Und denken Sie nicht, dass Sie Gott makellose Opfer bringen können, wenn Sie untereinander kein Band der Liebe pflegen. Erhebt euch, heißt es, „mit reinen Händen, ohne Zorn und Zweifel“ (1. Tim. 2,8); Wie kann jemand, der sich durch Gebet mit Gott vereinen will, dies erreichen, wenn er sich durch Wut und böse Zweifel von seinem Bruder entfremdet? 1. Petrus 2:7. Darum ist er ein Schatz für euch, die ihr glaubt, aber für euch, die ihr nicht glaubt, ist der Stein, den die Bauleute verworfen haben, der aber zum Eckstein geworden ist, ein Stein des Anstoßes und ein Stein des Ärgernisses, 1. Petrus 2:8. worüber sie straucheln und dem Wort nicht gehorchen, Zu denen, die nicht glauben, sagt Gott dennoch Folgendes: Ich lege vor euch in Zion einen Stein des Anstoßes und einen Stein der Beleidigung. Es ist ein Stein des Anstoßes für Ungläubige, die dadurch straucheln, dass sie dem Wort nicht gehorchen, was sie eigentlich tun sollten. Der vollständige Gedanke ist dieser: Siehe, ich lege in Zion den Eckstein, kostbar, auserwählt; und wer an ihn glaubt, wird nicht beschämt werden; Für euch, die ihr glaubt, ist es kostbar, aber für die, die es nicht glauben, ist es ein Stein des Anstoßes. Sie stolpern über das Wort des Evangeliums, Das bedeutet nicht, dass sie von Gott dazu entschlossen sind. Denn von dem, der „will, dass alle Menschen gerettet werden“ (1. Tim. 2,4), kann es in keiner Weise die Ursache für die Zerstörung geben. Aber gerade als sie sich zu Gefäßen des Zorns machten und diesen Ungehorsam noch verstärkten, blieb die Situation, die sie sich selbst bereitet hatten, darin bestehen. Denn wenn der Mensch als vernunftbegabtes Wesen frei geschaffen wurde und Freiheit nicht erzwungen werden kann, dann wäre es ungerecht, demjenigen die Schuld zu geben, der dem Menschen die Ehre schenkt, die er sich durch seine Taten bereitet hat. Christus wird der Eckstein genannt, weil er beide Mauern, die das geistige Haus bilden, nämlich Heiden und Juden, mit seiner Umarmung vereint und sie in eine Vereinbarung bindet, indem er die nutzlosen Opfer einiger zerstört und den dämonischen Aberglauben anderer in Frömmigkeit verwandelt. 1. Petrus 2:9. Aber Sie sind eine auserwählte Rasse, eine königliche Priesterschaft, eine heilige Nation, ein besonderes Volk, um das Lob dessen zu verkünden, der Sie aus der Dunkelheit in sein wunderbares Licht gerufen hat; 1. Petrus 2:10. einst kein Volk, jetzt das Volk Gottes; die einst nicht begnadigt wurden, jetzt aber begnadigt werden. Nachdem der Apostel das schlechte Verhalten der Ungläubigen missbilligt und erklärt hat, dass sie sich selbst ihres Unglaubens schuldig gemacht haben, geht er nun dazu über, diejenigen zu loben, die das Richtige getan haben, und sagt: „Ihr, die ihr das Richtige getan habt, seid eine auserwählte Generation, eine königliche Priesterschaft.“ Er scheint dies zu sagen: Diese stolperten durch ihre Grausamkeit und Sturheit über den Eckstein und betraten das Gebäude nicht damit; Aber durch Ihren Gehorsam sind Sie Teil des königlichen Priestertums geworden, als auserwählte Rasse, als heiliges Volk. Um sie jedoch nicht durch unnötiges Lob zu schwächen und damit sie nicht denken, dass sie durch Erbschaft ein heiliges Volk geworden sind, dass ihnen eine solche Ehre zuteil wurde, weil sie von Abraham abstammen und nie straucheln, fügt der Apostel hinzu und sagt: „Denken Sie nicht zu viel über die Rasse nach.“ Wegen Abraham wurdest du nicht zum königlichen Priestertum erwählt, denn diejenigen, die von ihm abstammten, hatten ein vom Königreich getrenntes Priestertum; Ihr seid ein heiliges Volk und ein auserwähltes Geschlecht und wurdet nicht um Abrahams willen zum königlichen Priestertum ernannt, sondern um Christi willen, der auch „Priester nach der Ordnung Melchisedeks“ genannt wird (Psalm 109,4). Und „Ich bin ein König, der sanftmütig ist, der gerecht ist und der rettet“ (Sach 9,9). Von Ihm, der beides hatte (sowohl das Priestertum als auch das Königreich), werden Sie, durch die heilige Taufe wiedergeboren, zu Recht sowohl eine auserwählte Rasse als auch ein königliches Priestertum genannt. Du hast dies durch Seine Gnade, die dich aus der Dunkelheit in Sein wunderbares Licht gerufen hat; Verkünde daher durch die Taten des Lichts anderen Menschen seine Vollkommenheiten. Dies, sagt er, liegt an seiner Liebe zur Menschheit. Daher ist es angebracht, auf Sie anzuwenden, was gesagt wurde: „Einst war es kein Volk, jetzt aber ein Volk Gottes; einst hatten sie keine Barmherzigkeit erfahren, jetzt aber haben sie Barmherzigkeit empfangen“ (vgl. Hos 2,23). Damit diese Rede nicht schwer wirkt, zitiert er vorwurfsvolle Worte des Propheten Hosea. Verkünden Sie also Seine Vollkommenheit mit Ihrer Tugend. Wie können sie sie verkünden? Der Herr selbst lehrt dies, wenn er sagt: „Lass dein Licht vor den Menschen leuchten, damit sie deine guten Taten sehen und deinen Vater im Himmel verherrlichen“ (Matthäus 5,16). „In Erbbesitz genommene Personen“ (είς περιποίησιν), d. h. in Besitz genommene oder vererbte Personen. Denn Gottes Schöpfung ist alles, und Gottes Erbe sind nur diejenigen, denen dies für ihre Tugend verliehen wurde. 1. Petrus 2:11. Geliebten! Ich bitte Sie als Fremde und Fremde, sich von fleischlichen Gelüsten zu enthalten, die die Seele angreifen. 1. Petrus 2:12. und ein tugendhaftes Leben unter den Heiden führen, Glaubenslehrer haben die Gewohnheit, ihren dogmatischen Lehren moralische Lektionen hinzuzufügen. Das ist es, was der heilige Apostel Petrus jetzt tut. Er nennt sie „Geliebte“ und nicht nur liebenswürdig, weil sie ihm in jeder Hinsicht angenehm sind; denn diejenigen, die nur in einer Hinsicht angenehm sind, werden liebenswürdig und nicht geliebt genannt. Er sagt, dass fleischliche Begierden gegen die Seele rebellieren, weil, wie der selige Apostel Paulus sagte, „das Fleisch begehrt, was dem Geist widerspricht“ (Gal. 5,17), denn die Begierden des Fleisches drehen sich um sinnliche Freuden und verdunkeln dadurch das Gedächtnis und versklaven die Seele. damit sie, weil sie euch als Übeltäter beschimpfen, Gott am Tag der Heimsuchung verherrlichen, wenn sie eure guten Taten sehen. Der Apostel nennt uns Heiden, die uns verleumden, und der Tag der Heimsuchung ist nach den Gesetzen dieser Welt ein Erbe. Denn wenn sie unser Leben untersuchen und feststellen, dass ihre Vorstellung von uns der Realität widerspricht, dann korrigieren sie sich selbst in ihren schändlichen Taten und verherrlichen so Gott. 1. Petrus 2:13. Darum seid um des Herrn willen jeder menschlichen Autorität untertan: sei es dem König als der höchsten Autorität, 1. Petrus 2:14. ob an die Herrscher, wie sie von ihm gesandt wurden, um Verbrecher zu bestrafen und diejenigen zu ermutigen, die Gutes tun – 1. Petrus 2:15. denn das ist der Wille Gottes, dass wir durch das Tun von Gutem die Unwissenheit törichter Menschen stoppen – Er nennt die von den Herrschern ernannten Könige und sogar die Könige selbst menschliche Schöpfung, da sie auch vom Volk gewählt oder ernannt werden, und die Heilige Schrift nennt manchmal Schöpfung und Einsetzung, wie zum Beispiel an der folgenden Stelle: „um aus zweien einen neuen Menschen zu erschaffen“ (Eph. 2,15). Also, sagt er, seid unterwürfig gegenüber den weltlichen Herrschern, aber seid unterwürfig gegenüber dem Herrn, wie der Herr es befohlen hat. Was befahl der Herr? „Gebt dem Kaiser, was dem Kaiser gehört, und Gott, was Gott gehört“ (Matthäus 22,21). Wenn sie daher etwas befehlen, was der Anordnung Gottes widerspricht, sollte ihnen nicht gehorcht werden. Das ist es, was Christus befohlen hat; Sein Schüler befiehlt nun dasselbe. Deshalb können die Heiden nicht sagen, dass das Christentum den Sturz des bürgerlichen Lebens herbeiführt, als sei es die Ursache für Unordnung und Empörung. „Für den Herrn“. Dieser Zusatz gilt auch für die Gläubigen. Einige von ihnen könnten sagen: Der Apostel selbst verspricht uns das Himmelreich (1. Petrus 1,4) und schreibt uns dadurch große Würde zu. Warum demütigt er uns erneut, indem er uns weltlichen Bossen unterordnet? Wenn also jemand dies sagt, lasst ihn wissen, dass er sagt, dass dieses Gebot nicht von mir, sondern vom Herrn selbst stammt. Der Apostel Petrus selbst gab an, wem und welchen Führern man gehorchen sollte, nämlich denen, die Tribut zollen. Er fügt auch einen Grund hinzu: Erstens ist dies der Wille Gottes; Zweitens beweist unser Gehorsam gegenüber unseren Vorgesetzten unser gutes Verhalten und beschämt darüber hinaus die Ungläubigen. Denn wenn sie uns als stolz verleumden, aber darauf achten, dass wir demütig und gegebenenfalls unterwürfig sind, dann schämen sie sich dadurch noch mehr. 1. Petrus 2:16. als frei Der Zusammenhang der Sprache ist so. Seid unterwürfig, als freie Männer, als Diener Gottes. Ehre nicht nur deine Vorgesetzten, sondern jeden, liebe die Bruderschaft, fürchte Gott, ehre den König. „Wie kostenlos“. Johannes Chrysostomus erklärt diese Worte wie folgt: „Damit sie nicht sagen: Wir haben uns von der Welt befreit, wir sind Bürger des Himmels geworden. Warum unterwirfst du uns erneut unseren Vorgesetzten und befiehlst uns, ihnen zu gehorchen? Aus diesem Grund sagt er: Unterwerfe dich als freie Menschen, das heißt als Gläubige an den Einen, der dich befreit hat und der doch zur Unterwerfung befohlen hat. Denn damit wirst du zeigen, dass die Freiheit, mit der du den Gehorsam verweigerst, von dir nicht dazu genutzt wird, vorsätzliche Bosheit zu vertuschen, das heißt Ungehorsam und Ungehorsam.“ Zu diesem Ausdruck („als frei“) kann man auch in einem anderen Sinne etwas sagen. Frei im Herrn ist, wer sich nichts Unmoralischem unterwirft. Heuchlerisches Leben ist nicht für einen freien Menschen charakteristisch, sondern für jemanden, der seinen Leidenschaften versklavt ist und sich zum Beispiel der Menschenliebe oder einer anderen schändlichen Leidenschaft hingibt. Aber Gottes Diener müssen distanziert und den Leidenschaften fremd sein. Deshalb befiehlt er nun, den Obrigkeiten gutmütig und aufrichtig Gehorsam zu erweisen, ohne Feindseligkeit ihnen gegenüber und nicht unter Zwang, ohne Bosheit im Herzen zu hegen, ohne vorzugeben, aufrichtig und einfach zu sein, Gehorsam nicht nur äußerlich, sondern mit herzlicher Gesinnung zu zeigen. nicht als diejenigen, die die Freiheit nutzen, um das Böse zu vertuschen, Dies lässt sich kurz wie folgt ausdrücken: Äußerlich erscheinen sie einfach und aufrichtig, als ob sie unter dem Deckmantel der Freiheit stünden, aber wenn sie auf die Probe gestellt werden, erweisen sie sich als schrecklich und völlig anders als das, was sie äußerlich sind. 1. Petrus 2:17. Ehre alle, liebe die Bruderschaft, fürchte Gott, ehre den König. 1. Petrus 2:18. Diener, gehorcht euren Herren mit aller Furcht, nicht nur den Guten und Sanftmütigen, sondern auch den Harten. 1. Petrus 2:19. Denn das gefällt Gott, wenn jemand, der an Gott denkt, Sorgen erträgt und ungerecht leidet. 1. Petrus 2:20. Denn was ist Lob, wenn man es erträgt, für sein Fehlverhalten geschlagen zu werden? Aber wenn du, während du Gutes tust und leidest, ausharrst, gefällt das Gott. 1. Petrus 2:21. Denn dazu seid ihr berufen, denn auch Christus hat für uns gelitten und uns ein Vorbild hinterlassen, damit wir in seine Fußstapfen treten. 1. Petrus 2:22. Er beging keine Sünde und keine Schmeichelei war in Seinem Mund. Schauen Sie, wie genau es ist. Er sagt: Schenkt Gott Furcht und Ehre dem König. Wenn wir Angst vor Gott haben müssen, der „sowohl Seele als auch Körper“ zerstören kann (Matthäus 10:28), dann sollten wir Königen nicht gehorchen, wenn sie uns befehlen, etwas Unmoralisches zu tun. Denn die Gottesfurcht weiß den Respekt vor den Königen zu überwinden, und wenn sie ihn zwingen, Böses zu tun, beraubt er sie sogar ihrer Ehre, mit den Worten des Heiligen: „Der Gottlose wird vor ihm gedemütigt“ (Psalm 14,4). Das Wort „Angst“ wird in verschiedenen Bedeutungen verwendet. Angst ist erstens bewusste Angst; der Apostel nennt es jetzt Gewissen; man nennt es auch Ehrfurcht. Angst ist zweitens eine mit Leidenschaft erfüllte Angst vor der bevorstehenden Strafe; Diese Angst macht sich auch bei Tieren bemerkbar. Angst ist drittens die anfängliche Angst, die bei denen entsteht, die sich dem Herrn nähern, weil sie sich bewusst sind, dass sie für viele ihrer Missetaten eine Strafe verdienen; Aus dieser Angst heraus kam die im Evangelium erwähnte Hure zum Herrn (Lukas 7). Angst wird auch vollkommene Angst genannt, die allen Heiligen immer innewohnt. Denn sie haben Angst, dass es ihnen an etwas mangeln könnte, was diejenigen haben könnten, die von vollkommener Liebe erfüllt sind. Der Apostel, der die Diener auffordert, ihren Herren „mit aller Furcht“ zu gehorchen, beseitigt nicht die Idee, dass Diener ihre Herren „mit Furcht“ in allen genannten Bedeutungen behandeln sollten. Denn die anfängliche und völlige Angst, wenn sie sie haben, veranlasst sie zu gutem Verhalten: Die erste veranlasst sie, sich vor Fehlverhalten zu hüten, um nichts Unangenehmes für sie zu erleiden; ein anderer inspiriert sie, nicht daran zu denken, ihren Herren etwas Unangenehmes anzutun. Hier spricht der Apostel also von der Angst aus dem Gewissen, das heißt aus dem Bewusstsein der Pflicht. Es wird von unehrlichen Herren gegen ihre Diener gerichtet, auch wenn diese sich nichts zuschulden kommen lassen. Der Apostel bestätigt diese Angst und fordert uns auf, alles mit Geduld zu ertragen. Denn diejenigen, die Angst haben, für Sünden zu leiden, die sie tatsächlich begangen haben oder vor denen sie gerettet wurden, erweisen sich, wenn sie dafür etwas erleiden, als umsichtige Sklaven und neigen zur Korrektur. Aber unvergleichlich höher ist die Weisheit dessen, der, ohne etwas Schlechtes in sich zu erkennen, alles mit Dankbarkeit erträgt. Dies ist eine große Leistung, die von wenigen vollbracht wurde und die besondere Gunst Gottes zunichte macht, da diese Person mit den Leiden Christi konkurriert, da Christus nicht für seine eigenen Sünden gelitten hat, denn er „hat keine Sünde begangen“ (Jes 53,9), sondern für uns und unsere Sünden gelitten. „Für die Verbrechen meines Volkes erlitt ich die Hinrichtung“, sagt der Prophet (Jesaja 53,8). Der Apostel schlägt diese lobenswerte Furcht vor, wünscht aber nicht weniger, dass die Diener von anderen Ängsten geleitet werden. Und das geht aus seinen Worten hervor: „mit aller Angst.“ Allerdings stellte er die Angst um das Gewissen über andere Ängste und brachte in aller Deutlichkeit zum Ausdruck, dass nur diese Angst lobenswert sei; denn andere Ängste haben einen Grund für den Zorn der Herren gegen die Diener, aber dieser hat ihn nicht. 1. Petrus 2:23. Da er verleumdet wurde, verleumdete er sich nicht gegenseitig; Während er litt, drohte er nicht, sondern übergab es dem gerechten Richter. 1. Petrus 2:24. Er selbst trug unsere Sünden in seinem Körper auf dem Holz, damit wir, von den Sünden befreit, für die Gerechtigkeit leben würden: Vielleicht wird jemand sagen: „Wie der Apostel Petrus hier sagt, dass der Herr, als er verleumdet wurde, sich nicht gegenseitig verleumdete und als er litt, nicht drohte, wenn wir sehen, dass er die Juden Hunde, taub und die Pharisäer blind nennt (Matthäus 15,14), sagt er zu Judas: „Es wäre besser gewesen, wenn dieser Mann nicht geboren worden wäre“ (Matthäus 26,24), und zu anderen Zeiten: „Sodom wäre.“ angenehmer.“ statt dieser Stadt“ (Matthäus 10,15). Wir antworten. Der Apostel sagt nicht, dass der Herr nie Vorwürfe gemacht oder gedroht hat, sondern dass Er sich nicht gegenseitig verleumdete, als Er verleumdet wurde, und dass Er nicht drohte, als Er litt. Denn wenn Er manchmal Vorwürfe machte, dann nicht als Rache an denen, die Ihn verleumdeten, sondern Er beschimpfte und tadelte diejenigen, die hartnäckig im Unglauben blieben. Diejenigen, die ihn verleumdeten, sagten: „Du hast einen Dämon“ (Johannes 7:20)? „Er treibt Dämonen aus durch die Macht des Dämonenfürsten“ (Matthäus 12,24). Und: „Siehe, da ist ein Mann, der gern isst und Wein trinkt“ (Matthäus 11,19), als er das hörte, verfluchte er sich gegenseitig? Gar nicht. Aber zu einem sagte er: „Wenn ich Dämonen durch die Macht Beelzebubs austreibe, durch welche Macht treiben deine Söhne sie dann aus?“ (Matthäus 12:27). Diejenigen, die sagten, er liebe es, Wein zu essen und zu trinken, verglich er mit „Kindern“, die auf dem Marktplatz spielten und zu ihren Kameraden sagten: „Wir spielten die Flöte für euch, und ihr tanzte nicht; wir sangen euch traurige Lieder, und ihr weinte nicht“ (Matthäus 11,16–17). Und als er am Kreuz hing und litt, drohte er nicht nur nicht, sondern betete auch für die Bösewichte: „Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun“ (Lukas 23:34). Er bedrohte Judas, um ihn vom Verrat abzuhalten. Ebenso erklärte er denjenigen, die seine Jünger nicht akzeptieren wollten, dass es für sie schlimmer sein würde als für die Sodomiten, um die Zuhörer zumindest aus Angst zur Gastfreundschaft und zu dem, was für sie rettend ist, zu neigen. Daher ist das Wort des Apostels Petrus, der durch das Beispiel des Herrn zur Sanftmut drängt, sehr wahr. „Er übergab alles dem gerechten Richter“ (1. Petrus 2,23); das heißt an Gott, der beim künftigen Gericht jeden „nach seinen Taten“ belohnen wird, ohne „Ansicht der Person“, gemäß echter Gerechtigkeit (1. Petrus 1,17). Durch seine Wunden wurdest du geheilt. 1. Petrus 2:25. Denn ihr wart wie wandernde Schafe (die keinen Hirten hatten), seid aber jetzt zum Hirten und Hüter eurer Seelen zurückgekehrt. Als er auf Befehl von Pilatus gegeißelt wurde, erlitt er auch Wunden durch die Schläge an seinem Körper. Sie könnten interessiert sein an: