Глава первая

1. Petra 1:1. Peter, apoštol Ježiša Krista, cudzincom rozptýleným v Ponte, Galácii, Kapadócii, Ázii a Bitýnii, vyvoleným, 1. Petra 1:2. podľa predvedomia Boha Otca, cez posvätenie Ducha, k poslušnosti a pokropeniu krvou Ježiša Krista: Hovoril „cudzincom“ buď preto, že sú rozptýlení, alebo preto, že všetci, čo žijú podľa Boha, sa na zemi nazývajú cudzincami, ako hovorí napríklad Dávid: „Lebo som u teba pohostín a pohostín ako všetci moji otcovia“ (Ž 38, 13). Meno mimozemšťana nie je totožné s menom nováčika. To druhé znamená toho, kto pochádza z cudzej krajiny a dokonca z niečoho nedokonalejšieho. Lebo ako je cudzia hmota (πάρεργον) nižšia ako prítomná hmota (τοΰ εργου), tak cudzinec (παρεπίδημος) je nižší ako migrant (έπιδήμου). Tento nápis treba čítať s preskupenými slovami, presne takto; Peter, apoštol Ježiša Krista, podľa predvedomia Boha Otca, s posvätením od Ducha, k poslušnosti a pokropeniu Krvou Ježiša Krista. Zostávajúce slová by mali byť umiestnené za týmto; lebo v nich sú určení tí, ktorým je list napísaný. "Podľa Božieho predvedomia". Týmito slovami chce apoštol ukázať, že s výnimkou času nie je v ničom nižší ako proroci, ktorí boli sami poslaní, a že proroci boli poslaní, Izaiáš o tom hovorí: „Poslal som ma hlásať dobré posolstvo chudobným“ (Iz. 61:1). Ale ak je nižšie v čase, potom nie je nižšie v predzvedaní Boha. V tomto ohľade sa vyhlasuje za rovného Jeremiášovi, ktorý bol pred formáciou v lone známy a posvätený a ustanovený: „prorok pre národy“ (Jer 1:5). A ako proroci spolu s inými vecami predpovedali príchod Krista (na tento účel boli poslaní), vysvetľuje službu apoštolstva a hovorí: s posvätením Ducha som bol poslaný k poslušnosti a pokropený Krvou Ježiša Krista. Vysvetľuje, že úlohou jeho apoštolstva je oddeľovať sa. Znamená to totiž slovo „posvätenie“, napríklad v slovách: „lebo si svätý ľud Hospodina, svojho Boha“ (Dt 14,2), teda oddelený od ostatných národov. Takže dielom jeho apoštolstva je prostredníctvom duchovných darov oddeliť národy poddané krížu a utrpeniu Ježiša Krista, posypané nie popolom teľaťa, keď je potrebné očistiť poškvrnu od komunikácie s pohanmi, ale krvou od utrpenia Ježiša Krista. Slovo „Krv“ zároveň predpovedá umučenie pre Krista tých, ktorí v Neho veria. Lebo ktokoľvek pokorne kráča v šľapajach Učiteľa, nepochybne sám neodmietne preliať svoju krv za Toho, ktorý svoju krv vylial za celý svet. Nech sa vám rozmnoží milosť a pokoj. „Milost“, pretože sme spasení slobodne, bez toho, aby sme si niečo priniesli zo seba. „Pokoj“, pretože keď sme urazili Pána, patrili sme medzi Jeho nepriateľov. 1. Petra 1:3. Nech je zvelebený Boh a Otec nášho Pána Ježiša Krista, ktorý nás podľa svojho veľkého milosrdenstva vzkriesením Ježiša Krista z mŕtvych znovuzrodil pre živú nádej, 1. Petra 1:4. k dedičstvu neporušiteľnému, čistému, nevädnúcemu, Žehná Boha a ďakuje mu za všetky požehnania, ktoré poskytuje. Čo dáva? Nádej, ale nie tá, ktorá prišla cez Mojžiša, o osídlení v krajine Kanaán, a ktorá bola smrteľná, ale živá nádej. Odkiaľ má život? Od vzkriesenia Ježiša Krista z mŕtvych. Lebo ako On sám vstal z mŕtvych, dáva moc vstať aj tým, ktorí k Nemu prichádzajú skrze vieru v Neho. Dar je teda živou nádejou, „neporušiteľným dedičstvom“, nezloženým na zemi, ako napríklad otcom, ale v nebi, z ktorého má vlastnosť večnosti, ktorá je nadradená pozemskému dedičstvu. S touto nádejou je spojený aj dar – zachovanie a zachovávanie veriacich. Pretože Pán sa modlil aj za toto, keď povedal: „Svätý Otče, zachovaj ich“ (Ján 17:11), „Nasilu“. Aký druh moci? - pred zjavením Pána. Lebo ak by dodržiavanie nebolo silné, nebolo by sa dostalo až k takej hranici. A keď je takýchto darov toľko, je prirodzené, že sa tí, ktorí ich dostávajú, radujú. pre teba držaný v nebi, 1. Petra 1:5. byť udržiavaní Božou mocou skrze vieru ku spáse pripravenej na zjavenie v poslednom čase. Ak je dedičstvo v nebi, potom je otvorenie tisícročného kráľovstva na zemi lož. 1. Petra 1:6. Z toho sa radujete, keď ste teraz trochu zarmútili, ak je to potrebné, z rôznych pokušení, 1. Petra 1:7. aby tvoja skúšaná viera bola vzácnejšia ako zlato, ktoré hynie, hoci je skúšané ohňom, Ako Učiteľ vo svojom zasľúbení deklaruje nielen radosť, ale aj smútok, keď hovorí: „Vo svete budete mať smútok“ (Ján 16:33); Apoštol teda dodal k slovu o radosti: „smútiaci“. Ale akokoľvek je to nešťastné, dodáva „teraz“, a to je v súlade s jeho vodcom. Lebo tiež hovorí: „Budete smutní, ale váš smútok sa zmení na radosť“ (Ján 16:20). Alebo slovo „teraz“ by malo súvisieť s radosťou, pretože bude nahradené budúcou radosťou, nie krátkodobou, ale dlhotrvajúcou a nekonečnou. A keďže rozprávanie o pokušeniach vyvoláva zmätok, apoštol naznačuje účel pokušení: pretože vďaka nim sa vaša skúsenosť stáva jasnejšou a vzácnejšou ako zlato, tak ako si ľudia cenia zlato skúšané ohňom. Dodáva: „ak je to potrebné“, učí, že nie každý verný človek ani každý hriešnik je skúšaný smútkami a ani jeden, ani druhý v nich nezostane navždy. Smútiaci spravodliví trpia, aby dostali koruny, a hriešnici trpia ako trest za svoje hriechy. Nie všetci spravodliví ľudia prežívajú smútok, aby ste nepovažovali zlobu za chvályhodnú a nenávideli cnosť. A nie všetci hriešnici pociťujú smútok – aby sa nepochybovalo o pravde zmŕtvychvstania, keby tu každý ešte dostal, čo mu patrí. chváliť, česť a sláviť pri zjavení Ježiša Krista, 1. Petra 1:8. Koho, keď ste ho nevideli, milujete, a ktorého ste predtým nevideli, ale v neho veríte, radujete sa nevýslovnou a slávnou radosťou, 1. Petra 1:9. konečne prostredníctvom svojej viery dosiahnuť spásu duší. Apoštol týmito slovami naznačuje dôvod, prečo tu spravodliví znášajú zlo, a čiastočne ich utešuje tým, že smútkom sa stávajú slávnejšími, a čiastočne ich povzbudzuje dodatkom „pri zjavení Ježiša Krista“, že práve vtedy On zjavením námahy prinesie veľkú slávu askétom. Pridáva aj niečo iné, čo nás láka znášať smútok. čo to je nasledovné: "Koho miluješ, bez toho, aby si ho videl." Ak, hovorí, bez toho, aby ste Ho videli svojimi telesnými očami, milujete Ho iba počúvaním, akú lásku potom budete cítiť, keď Ho uvidíte a navyše sa zjavuje v sláve? Ak vás Jeho utrpenie k Nemu tak pripútalo, akú pripútanosť by mal na vás vyvolať Jeho zjavenie sa v neznesiteľnej nádhere, keď je vám daná spása duší ako odmena? Ak sa chystáš pred Ním predstúpiť a byť hodný takej slávy, tak teraz ukáž trpezlivosť, ktorá tomu zodpovedá, a plne dosiahneš zamýšľaný cieľ. 1. Petra 1:10. K tejto spáse patrilo skúmanie a skúmanie prorokov, ktorí predpovedali milosť určenú pre vás, Keďže apoštol spomínal spásu duše, a tá je uchu neznáma a cudzia, dosvedčujú to proroci, ktorí to hľadali a skúmali. Hľadali budúcnosť, ako napríklad Daniel, ktorého anjel, ktorý sa mu zjavil, zavolal za týmto „mužom túžob“ (Dan. 10, 11)! Skúmali, na čo av akom čase Duch, ktorý bol v nich, ukázal. „Za čo“, teda čas naplnenia, „načo“, teda keď Židia rôznymi zajatiami dosiahnu dokonalú úctu k Bohu a stanú sa schopnými prijať sviatosť Kristovu. Všimnite si, že keď apoštol nazýva Ducha „Kristovým“, vyznáva Krista ako Boha. Tento Duch poukazoval na Kristovo utrpenie, hovoriac cez Izaiáša: „Bol vedený ako ovca na zabitie“ (Izaiáš 53:7) a cez Jeremiáša: „Dajme mu jedovaté drevo“ (Jeremiáš 11:19) a na vzkriesenie skrze Hozeáša, ktorý povedal: „Oživí nás do tretieho dňa, o dva dni nás oživí; (Ozeáš 6:2). Apoštol hovorí, že im to nebolo zjavené pre nich, ale pre nás. Týmito slovami apoštol plní dvojitú úlohu: dokazuje tak predzvedenie prorokov, ako aj skutočnosť, že tí, ktorí sú teraz povolaní k viere v Krista, boli Bohu známi už pred stvorením sveta. Slovom o predzvesti prorokov ich inšpiruje, aby s vierou prijali to, čo im predpovedali proroci, pretože ani rozumné deti nezanedbávajú prácu svojich otcov. Ak by proroci, ktorí nemali čo použiť, hľadali a skúmali, a keď to našli, vložili to do kníh a odovzdali nám to ako dedičstvo, potom by sme boli nespravodliví, keby sme s ich dielami začali opovrhovať. Preto, keď vám to zvestujeme, neopovrhujte tým a nenechávajte naše evanjelium nadarmo. Takéto poučenie z predzvesti prorokov! A tým, že veriacich Boh vopred pozná, apoštol ich straší, aby sa neprejavovali nehodnými predzvedania Boha a jeho povolania, ale aby sa navzájom povzbudzovali, aby sa stali hodnými Božieho daru. 1. Petra 1:11. skúmali, na ktorý a v akom čase ukázal Kristov Duch, ktorý bol v nich, keď predpovedal utrpenie Krista a slávu, ktorá ich bude nasledovať. 1. Petra 1:12. Bolo im zjavené, že nie oni sami, ale my sme slúžili Ak apoštoli aj proroci konali prostredníctvom Ducha Svätého a ohlasovali niektoré proroctvá a iné evanjelium, potom medzi nimi zjavne nie je žiadny rozdiel. Takže musíte, hovorí apoštol, venovať nám rovnakú pozornosť ako ich súčasníci prorokom, aby ste nepodľahli trestu, ktorý postihol tých, ktorí neposlúchli prorokov. Treba tiež poznamenať, že týmito slovami apoštol Peter odhaľuje tajomstvo Trojice. Keď povedal: „Duch Kristov,“ ukázal na Syna a Ducha a ukázal na Otca, keď povedal: „z neba“. Lebo slovo „z neba“ netreba chápať o mieste, ale predovšetkým o tom, že Boh posiela Syna a Ducha na svet. čo vám teraz zvestovali tí, ktorí hlásali evanjelium skrze Ducha Svätého zoslaného z neba, do ktorého anjeli túžia preniknúť. Ponúka sa tu exhortácia odvodená od vysokej dôstojnosti subjektu. Slúžil nám výskum prorokov o našej spáse a dielo našej spásy je také úžasné, že sa stalo žiadúcim pre anjelov. A že naša spása sa páči anjelom, je zrejmé z radosti, ktorú vyjadrili pri narodení Krista. Vtedy spievali: „Sláva Bohu na výsostiach“ (Lk 2,14). Keď to apoštol povedal, uvádza to dôvod a hovorí: keďže táto naša spása je drahá každému, nielen ľuďom, ale aj anjelom, nezaobchádzajte s ňou zanedbane, ale sústreďte sa a naberte odvahu. Naznačujú to slová: „opásal si bedrá“ (1 Pet. 1:13), čo Boh prikázal Jóbovi (Jób 38:3, 40:2). Aké bedrá? „vaša myseľ,“ hovorí ďalej apoštol. Pripravte sa takto, zostaňte bdelí a plne dúfajte v radosť, ktorá k vám prichádza, v radosť z druhého príchodu Pána, o ktorej už trochu hovoril (1Pt 1:7). 1. Petra 1:13. Preto, (milovaní), opásajúc si bedrá svojej mysle a bdejte, majte úplnú nádej v milosť, ktorá vám bola daná pri zjavení Ježiša Krista. 1. Petra 1:14. Ako poslušné deti sa neprispôsobujte bývalým žiadostiam, ktoré boli vo vašej nevedomosti, 1. Petra 1:15. ale podľa príkladu Svätého, ktorý vás povolal, buďte svätí vo všetkých svojich skutkoch. 1. Petra 1:16. Lebo je napísané: Buďte svätí, lebo ja som svätý. Apoštol nazýva byť „prispôsobený“ vášňou pre súčasné okolnosti. Dokonca aj teraz niektorí šialenci hovoria, že človek sa musí prispôsobiť okolnostiam. Ale keďže je márnomyseľné odovzdať sa vôli okolností, apoštol prikazuje, aby sa toho, či už vo vedomostiach alebo v nevedomosti, držali doteraz, ale odteraz sa prispôsobili Tomu, ktorý ich povolal, ktorý je skutočne Svätý, a oni sami sa stanú svätými. 1. Petra 1:17. A ak Otca nazývate tým, ktorý nestranne súdi každého podľa jeho skutkov, potom prežite čas svojej púte so strachom, 1. Petra 1:18. vediac, že ste neboli vykúpení porušiteľnými vecami, striebrom alebo zlatom, z márneho života, ktorý vám dali vaši otcovia, 1. Petra 1:19. ale drahocennou krvou Kristovou ako baránka bez vady a bez škvrny, Písmo rozlišuje dva druhy strachu, jeden je počiatočný, druhý je dokonalý 1 . Počiatočný strach, ktorý je zároveň hlavný, je, keď sa niekto zo strachu zo zodpovednosti za svoje skutky obráti k čestnému životu, a dokonalý strach je, keď sa niekto, aby zdokonalil lásku k priateľovi, zo žiarlivosti na milovaného človeka, sa bojí nezostať mu dlžný za čokoľvek, čo si vyžaduje silná láska. Príklad prvej, teda počiatočnej bázne, nachádzame v slovách žalmu: „Nech sa celá zem bojí Pána“ (Ž 32,8); teda tí, ktorí sa vôbec nestarajú o nebeské veci, ale len sa motajú nad pozemskými. Lebo čo budú musieť znášať, keď Pán „povstane, aby rozdrvil zem“ (Iz 2:19, 21). Príklad druhej, teda dokonalej bázne môžeme nájsť aj u Dávida, napríklad v týchto slovách: „Bojte sa Pána, [všetci] jeho svätí, lebo niet chudoby pre tých, čo sa ho boja“ (Ž 33,10). a tiež slovami: „Bázeň pred Pánom je čistá a trvá naveky“ (Ž 18,10). Apoštol Peter presviedča tých, ktorí ho počúvajú, aby žili v takom dokonalom strachu a hovorí: Nevýslovným milosrdenstvom Boha Stvoriteľa ste boli prijatí ako jedno z Jeho detí; Preto nech je tento strach stále s vami, keďže ste sa ním stali láskou svojho Stvoriteľa, a nie svojimi vlastnými skutkami. Apoštol pri presviedčaní používa veľa argumentov. Presviedča po prvé tým, že anjeli majú úprimnú a živú účasť na našej spáse; po druhé, výrokmi Svätého písma; po tretie, z nevyhnutnosti: lebo ktokoľvek volá Boha Otcom, aby si zachoval právo adopcie, musí nevyhnutne vytvoriť niečo hodné tohto Otca; a po štvrté tým, že za cenu, ktorú za ne zaplatili, teda Kristovu krv, vyliatu ako výkupné za hriechy ľudí, dostali nespočetné výhody. Preto im prikazuje, aby mali tento dokonalý strach za spoločníka po celý život. Lebo ľudia, ktorí sa snažia o dokonalosť, sa vždy boja, aby nezostali bez nejakej dokonalosti. Berte na vedomie. Kristus povedal, že Otec nikoho nesúdi, ale „všetok súd odovzdal Synovi“ (Jn. 5:22), ale apoštol Peter teraz hovorí, že Otec súdi. Ako je to možné? Na to odpovedáme aj Kristovými slovami: „Syn nemôže nič urobiť sám od seba, ak nevidí, že to robí Otca“ (Ján 5:19). Z toho môžeme vidieť jednotnosť Najsvätejšej Trojice, dokonalú identitu v nej a pokojnú a nerušenú harmóniu. „Otec súdi“ sa hovorí ľahostajne, pretože všetko, čo kto hovorí o jednej z troch osôb, musí všeobecne platiť pre všetkých. Na druhej strane, keďže Pán nazýva apoštolov „Deti!“ (Ján 13:33) a hovorí ochrnutému: „Synu, odpúšťajú sa ti hriechy“ (Mk 2:5), potom nie je nezrovnalosť v tom, že sa nazýva aj Otcom tých, ktorých oživil a dal im svätosť. 1. Petra 1:20. Predurčený ešte pred stvorením sveta, ale zjavujúci sa pre teba v posledných časoch, 1. Petra 1:21. ktorý skrze neho uveril v Boha, ktorý ho vzkriesil z mŕtvych a vzdal mu slávu, Keď apoštol hovoril o smrti Krista, pridal k tomu slovo o vzkriesení. Bojí sa totiž, aby sa obrátení opäť nesklonili pred neverou, pretože Kristovo utrpenie je ponižujúce. Dodáva tiež, že Kristova sviatosť nie je nová (lebo aj to pohoršuje nerozumných), ale od počiatku, pred stvorením sveta, bola skrytá až do svojho času. Bolo to však zjavené aj prorokom, ktorí to hľadali, ako som povedal trochu vyššie. A teraz hovorí, že to, čo bolo zamýšľané pred stvorením sveta, je teraz zjavené alebo uskutočnené. A komu sa to stalo? Pre teba. Lebo hovorí, že Boh Ho vzkriesil z mŕtvych. čo je to pre teba? Aby ste, keď ste sa očistili poslušnosťou pravde skrze Ducha, mali vieru a dôveru v Boha. Prečo "čistenie"? Pretože vierou v Toho, ktorý položil základ pre váš neporušiteľný život vzkriesením z mŕtvych, vy sami musíte: „kráčať v novosti života“ (Rim. 6:4), podľa príkladu Toho, ktorý vás povolal do neporušiteľnosti. Nenechajte sa zahanbiť tým, že tu apoštol Peter a apoštol Pavol opakovane hovoria, že Pán bol „vzkriesený“ Otcom (Sk 13:37, 31). To je to, čo hovorí, pomocou obvyklého obrazu vyučovania. Ale počúvajte, ako Kristus hovorí, že sa vzkriesil. Povedal: „Zborte tento chrám a za tri dni ho postavím“ (Ján 2:19). A na inom mieste: „Mám moc položiť svoj život a mám moc ho opäť vziať“ (Ján 10:18). Nie nadarmo sa vzkriesenie Syna pripodobňuje Otcovi; lebo to ukazuje na jednotné pôsobenie Otca a Syna. aby ste mali vieru a dôveru v Boha. 1. Petra 1:22. Poslušnosťou pravde skrze Ducha, keď ste si očistili duše k nepredstieranej bratskej láske, neustále sa navzájom milujte z čistého srdca, Po tom, čo povedal, že kresťania sa znovuzrodia nie z porušiteľného semena, ale z neporušiteľného, ​​Božím slovom, ktoré žije a zostáva naveky, apoštol odhaľuje bezvýznamnosť a extrémnu krehkosť ľudskej slávy, čím povzbudzuje poslucháča, aby sa silnejšie pridŕžal predtým vyučovaného učenia, pretože je nemenné a naveky sa rozprestiera v ich pozemských veciach veľmi skoro. Na potvrdenie toho sú tu uvedené „tráva“ a „kvet na tráve“, ktoré sú vo svojej existencii slabšie ako „tráva“; Dávid k nim prirovnáva náš život (Ž 102:15). Keď apoštol ukázal malú hodnotu našej slávy, opäť sa vracia k vysvetleniu, čo presne ich oživilo slovom Božím, žijúcim a prebývajúcim naveky, a hovorí: toto je slovo, ktoré vám bolo kázané. On to potvrdzuje. slovo, ktoré trvá naveky, pretože sám Pán povedal: „Nebo a zem sa pominú, ale moje slová nepominú“ (Matúš 24:35). Mali by ste vedieť, že slová „smerom k nepredstieranej bratskej láske“ treba čítať v tomto poradí: od čistého srdca, neustále sa navzájom milovať, k nepredstieranej bratskej láske. Na konci veci zvyčajne nasleduje, čo sa pre ňu urobilo. A ako ustavičnú lásku jeden k druhému z čistého srdca nasleduje nepokrytecká láska bratská; potom je spravodlivé, aby na prvom mieste boli slová „z hĺbky srdca“ a iné a po nich slová „nepokrytecká bratská láska“. Treba tiež poznamenať, že namiesto predložky „pre dôvod, pre“ (διά) by sa mala použiť predložka „do“ (είς). 1. Petra 1:23. ako znovuzrodený, nie z porušiteľného semena, ale z neporušiteľného, ​​zo slova Božieho, ktoré žije a zostáva naveky. 1. Petra 1:24. Lebo každé telo je ako tráva a všetka sláva človeka je ako kvet trávy: tráva uschla a jej kvet opadol; 1. Petra 1:25. ale slovo Pánovo trvá naveky; a toto je slovo, ktoré vám bolo zvestované. Apoštol ukázal výhodu duchovného znovuzrodenia pred telesným narodením a odhalil nízku hodnotu smrteľnej slávy, totiž to, že narodenie je spojené s porušením a nečistotou a sláva sa v ničom nelíši od jarných rastlín, zatiaľ čo slovo Pánovo nezažíva nič také. Lebo všetok ľudský názor čoskoro prestane, ale Božie slovo nie je také, má večné trvanie. Na tento účel dodal: „slovo, ktoré vám bolo kázané“. "Existujú dva strachy: jeden počiatočný a druhý dokonalý a jeden je takpovediac charakteristický pre tých, ktorí začínajú byť zbožní, druhý je strach z dokonalých svätých, ktorí dosiahli mieru dokonalej lásky." Avva Dorotheus. „Oduševnené učenia a posolstvá“, 4. Mohlo by vás zaujímať: