Глава первая

1 Petru 1:1. Petru, Apostolul lui Isus Hristos, străinilor împrăștiați în Pont, Galația, Capadocia, Asia și Bitinia, aleșilor, 1 Petru 1:2. după preștiința lui Dumnezeu Tatăl, prin sfințirea Duhului, spre ascultare și stropire cu sângele lui Isus Hristos: El a spus „străinilor” fie pentru că sunt împrăștiați, fie pentru că toți cei care trăiesc după Dumnezeu sunt numiți străini pe pământ, precum, de exemplu, David spune: „Căci străin sunt cu Tine și străin, ca toți părinții mei” (Ps. 38:13). Numele extratereștrilor nu este același cu numele noului venit. Acesta din urmă înseamnă unul care vine dintr-o țară străină și chiar ceva mai imperfect. Căci, așa cum o materie străină (πάρεργον) este mai mică decât materia prezentă (τοΰ εργου), tot așa un străin (παρεπίδημος) este mai jos decât un migrant (έπιδήμου). Această inscripție trebuie citită cu cuvintele rearanjate, exact așa; Petru, un Apostol al lui Isus Hristos, după preștiința lui Dumnezeu Tatăl, cu sfințirea din Duhul, spre ascultare și stropire cu Sângele lui Isus Hristos. Cuvintele rămase ar trebui să fie plasate după aceasta; căci în ei sunt desemnaţi cei cărora le este scrisă epistola. „După preștiința lui Dumnezeu”. Prin aceste cuvinte, apostolul vrea să arate că, cu excepția timpului, el nu este cu nimic mai prejos decât proorocii, care au fost trimiși ei înșiși, și că proorocii au fost trimiși, Isaia spune despre aceasta: „M-am trimis să propovăduiesc săracilor vestea bună” (Is. 61, 1). Dar dacă este mai jos în timp, atunci nu este mai jos în precunoașterea lui Dumnezeu. În această privință, el se declară egal cu Ieremia, care, înainte de formarea în pântece, a fost cunoscut și sfințit și numit: „prooroc al neamurilor” (Ier. 1:5). Și cum profeții, împreună cu alte lucruri, au prevestit venirea lui Hristos (pentru acest scop au fost trimiși), el explică slujirea apostoliei și spune: cu sfințirea Duhului am fost trimis la ascultare și stropire cu Sângele lui Isus Hristos. Explică faptul că lucrarea apostoliei sale este separarea. Căci aceasta înseamnă cuvântul „sfințire”, de exemplu, în cuvintele: „căci tu ești un popor sfânt pentru Domnul Dumnezeul tău” (Deut. 14:2), adică despărțit de alte neamuri. Așadar, lucrarea apostoliei sale este, prin daruri spirituale, de a separa națiunile supuse crucii și suferințelor lui Iisus Hristos, stropite nu cu cenușa unui vițel, când este necesar să curățăm întinarea de comunicarea cu păgânii, ci cu sângele de suferința lui Iisus Hristos. Cuvântul „Sânge” prezice simultan chinul pentru Hristos al celor care cred în El. Căci oricine urmează cu smerenie pe urmele Învățătorului, fără îndoială, el însuși nu va refuza să-și vărseze propriul sânge pentru Cel care a vărsat al Lui pentru întreaga lume. Harul și pacea să vă fie înmulțite. „Harul”, pentru că suntem mântuiți în mod liber, fără a aduce nimic de la noi înșine. „Pace”, pentru că, după ce l-am jignit pe Domnul, eram printre dușmanii Lui. 1 Petru 1:3. Binecuvântat să fie Dumnezeu și Tatăl Domnului nostru Iisus Hristos, care, după marea Lui îndurare, ne-a înnăscut la o nădejde vie prin învierea lui Isus Hristos din morți, 1 Petru 1:4. la o moștenire necoruptă, curată, nestingherită, El Îl binecuvântează pe Dumnezeu, mulțumindu-I pentru toate binecuvântările pe care El le oferă. Ce dă El? Speranța, dar nu cea care a venit prin Moise, despre o așezare în țara Canaanului și care era muritor, ci o speranță vie. De unde are viata? De la învierea lui Isus Hristos din morți. Căci, după cum El Însuși a înviat, El dă și celor care vin la El prin credința în El puterea de a învia. Deci, darul este o nădejde vie, o „moștenire nestricăcioasă”, nu așezată pe pământ, ca de exemplu, părinților, ci în ceruri, din care are proprietatea veșniciei, care este superioară moștenirii pământești. Cu această speranță există și un dar - păstrarea și păzirea credincioșilor. Pentru că Domnul S-a rugat și pentru aceasta când a spus: „Sfinte Părinte, păzește-i” (Ioan 17:11), „Cu forța”. Ce fel de putere? - înainte de arătarea Domnului. Căci dacă respectarea nu ar fi fost puternică, nu s-ar fi extins până la o asemenea limită. Iar când sunt atât de multe astfel de daruri, este firesc ca cei care le primesc să se bucure. păstrat în rai pentru tine, 1 Petru 1:5. fiind ținut de puterea lui Dumnezeu prin credință pentru mântuirea gata să fie descoperită în timpul din urmă. Dacă moștenirea este în ceruri, atunci deschiderea împărăției milenare pe pământ este o minciună. 1 Petru 1:6. În aceasta vă bucurați, întristându-vă acum puțin, la nevoie, de diverse ispite, 1 Petru 1:7. pentru ca credința voastră încercată să fie mai de preț decât aurul care piere, deși este încercat prin foc, După cum Învățătorul în promisiunea Sa declară nu numai bucurie, ci și tristețe, spunând: „în lume veți avea întristare” (Ioan 16:33); Așa că apostolul a adăugat la cuvântul despre bucurie: „s-au întristat”. Dar oricât de nefericit este, el adaugă „acum”, iar acest lucru este în conformitate cu liderul său. Căci El mai spune: „Veți fi întristați, dar întristarea voastră se va preface în bucurie” (Ioan 16:20). Sau cuvântul „acum” ar trebui să fie legat de bucurie, deoarece va fi înlocuit cu bucuria viitoare, nu pe termen scurt, ci de lungă durată și fără sfârșit. Și întrucât vorbirea despre ispite produce confuzie, apostolul indică scopul ispitelor: pentru că prin ele experiența ta devine mai evidentă și mai prețioasă decât aurul, la fel cum aurul încercat de foc este prețuit mai mult de oameni. El adaugă: „dacă este nevoie”, învățănd că nu orice persoană credincioasă, nici orice păcătos, este încercat de dureri și nici unul, nici celălalt nu este lăsat în ei pentru totdeauna. Cei neprihăniți suferă pentru a primi coroane, iar păcătoșii suferă ca pedeapsă pentru păcatele lor. Nu toți oamenii drepți se confruntă cu tristețe, ca nu cumva să consideri răutatea demnă de laudă și să urăști virtutea. Și nu toți păcătoșii trăiesc întristarea - pentru ca adevărul învierii să nu fie pus la îndoială dacă toți cei de aici și-au primit totuși cuvenitul. la lauda, cinstea și slava la arătarea lui Isus Hristos, 1 Petru 1:8. Pe Care, nevăzut-o, îl iubești și pe Care, nevăzut mai înainte, ci crezând în El, te bucuri cu bucurie nespusă și slăvită, 1 Petru 1:9. realizând în sfârşit prin credinţa ta mântuirea sufletelor. Cu aceste cuvinte, apostolul indică motivul pentru care drepții de aici îndură răul și, parțial, îi consolează cu faptul că prin întristare devin mai slăviți și, parțial, îi încurajează cu adăugarea „la apariția lui Isus Hristos”, că atunci El, prin descoperirea muncii, va aduce mare slavă asceților. El mai adaugă și altceva care ne ademenește să suportăm durerile. Ce este? următorul: „Pe care, fără să fi văzut, îl iubești.” Dacă, spune el, fără să-L vezi cu ochii tăi trupești, Îl iubești numai auzind, atunci ce fel de iubire vei simți când Îl vei vedea și, mai mult, arătându-se în slavă? Dacă suferințele Lui te-au legat atât de mult de El, atunci ce fel de atașament ar trebui să producă asupra ta apariția Lui într-o splendoare insuportabilă, când mântuirea sufletelor ți se dă drept răsplată? Dacă sunteți pe cale să vă înfățișați înaintea Lui și să fiți vrednic de o asemenea slavă, atunci arătați acum răbdarea corespunzătoare acesteia și veți atinge pe deplin scopul propus. 1 Petru 1:10. De această mântuire au aparținut cercetările și cercetările profeților, care au prezis despre harul rânduit pentru voi, Întrucât apostolul a pomenit despre mântuirea sufletului, iar aceasta este necunoscută și străină urechii, mărturisesc profeții care au căutat și au cercetat despre aceasta. Ei au căutat viitorul, ca, de exemplu, Daniel, pe care îngerul care i s-a arătat l-a numit „omul dorințelor” (Dan. 10, 11)! Ei au examinat ce și la ce oră a arătat Duhul care era în ei. „Pentru care”, adică timpul împlinirii, „pentru ce”, adică atunci când evreii, prin diferite captivități, ajung la o reverență desăvârșită față de Dumnezeu și devin capabili să primească sacramentul lui Hristos. Rețineți că, numind Duhul „al lui Hristos”, apostolul îl mărturisește pe Hristos ca Dumnezeu. Acest Duh a arătat la suferința lui Hristos, vorbind prin Isaia: „A fost dus ca o oaie la junghiere” (Isaia 53:7), iar prin Ieremia: „Să punem lemn otrăvitor pentru hrana lui” (Ieremia 11:19), iar la înviere prin Osea, care a spus: „El ne va învia în a treia zi; va trăi înaintea Lui” (Osea 6:2). Lor, spune apostolul, le-a fost descoperit nu pentru ei înșiși, ci pentru noi. Cu aceste cuvinte, apostolul îndeplinește o dublă sarcină: el dovedește atât preștiința profeților, cât și faptul că cei care sunt acum chemați la credința lui Hristos au fost cunoscuți de Dumnezeu înainte de crearea lumii. Cu un cuvânt despre preștiința profeților, el îi inspiră să accepte cu credință ceea ce le-a fost prezis de prooroci, pentru că nici copiii pricepuți nu neglijează ostenelile părinților lor. Dacă profeții, care nu aveau de ce să se folosească, ar căuta și cercetat și, după ce l-au găsit, l-au pus în cărți și ni l-au dat ca moștenire, atunci am fi nedrepți dacă am începe să le tratăm cu dispreț lucrările. De aceea, când vă vestim aceasta, nu o disprețuiți și nu lăsați în zadar Evanghelia noastră. O astfel de lecție din preștiința profeților! Și prin faptul că credincioșii sunt dinainte cunoscuți de Dumnezeu, apostolul îi înspăimântă ca să nu se arate nevrednici de preștiința lui Dumnezeu și de chemarea de la El, ci să se încurajeze unii pe alții să devină vrednici de darul lui Dumnezeu. 1 Petru 1:11. examinând spre care și în ce timp a arătat Duhul lui Hristos care era în ei, când a prezis suferințele lui Hristos și slava care le va urma. 1 Petru 1:12. Li s-a descoperit că nu ei înșiși, ci noi, am slujit Dacă atât apostolii, cât și profeții au acționat prin Duhul Sfânt, proclamând unele profeții, iar altele Evanghelia, atunci evident că nu există nicio diferență între ei. Așadar, trebuie, spune apostolul, să aveți aceeași atenție față de noi pe care o aveau contemporanii lor față de prooroci, pentru a nu fi supus pedepsei care s-a abătut pe cei care nu au ascultat de prooroci. De remarcat, de asemenea, că în aceste cuvinte Apostolul Petru dezvăluie misterul Treimii. Când a spus: „Duhul lui Hristos”, a arătat spre Fiul și Duhul și a arătat către Tatăl când a spus: „din cer”. Căci cuvântul „din cer” nu trebuie înțeles despre un loc, ci în primul rând despre trimiterea lui Dumnezeu pe Fiul și Duhul în lume. ceea ce v-a fost propovăduit acum de cei ce v-au propovăduit Evanghelia prin Duhul Sfânt trimis din cer, în care vor să pătrundă îngerii. Se oferă aici un îndemn, derivat din înalta demnitate a subiectului. Cercetarea profeților despre mântuirea noastră ne-a slujit, iar lucrarea mântuirii noastre este atât de minunată, încât a devenit de dorit pentru îngeri. Și că mântuirea noastră este plăcută îngerilor este evident din bucuria pe care au exprimat-o la Nașterea lui Hristos. Ei au cântat atunci: „Slavă lui Dumnezeu în cei de sus” (Luca 2:14). Acestea fiind spuse, apostolul dă motivul pentru aceasta și spune: întrucât această mântuire a noastră este dragă tuturor, nu numai oamenilor, ci și îngerilor, atunci nu o tratați cu neglijență, ci concentrați-vă și faceți curaj. Acest lucru este indicat de cuvintele: „Încinsându-și coapsele” (1 Petru 1:13), ceea ce Dumnezeu ia poruncit lui Iov să facă (Iov 38:3, 40:2). Ce coapse? „Mintea ta”, spune apostolul în continuare. Pregătește-te în felul acesta, stai treaz și nădăjduiește din plin în bucuria care vine la tine, bucuria de la a doua venire a Domnului, despre care a vorbit puțin înainte (1 Petru 1:7). 1 Petru 1:13. Așadar, (iubiților), după ce v-ați încins coapsele minții, vegheați, să aveți nădejde deplină în harul care ți-a fost dat la arătarea lui Isus Hristos. 1 Petru 1:14. Ca niște copii ascultători, nu vă conformați poftelor de odinioară care erau în ignoranța voastră, 1 Petru 1:15. dar, urmând exemplul Sfântului care te-a chemat, fii sfinți în toate faptele tale. 1 Petru 1:16. Căci este scris: Fiţi sfinţi, căci Eu sunt sfânt. Apostolul numește a fi „conformat” o pasiune pentru circumstanțele prezente. Căci și acum unii nebuni spun că trebuie să se adapteze circumstanțelor. Dar fiindcă este neîntemeiat să se predea voinței împrejurărilor, apostolul poruncește ca ei, fie în cunoștință, fie în neștiință, să adere până acum la aceasta, dar de acum înainte să se conformeze Celui care i-a numit, Care este cu adevărat Sfânt, și ei înșiși să devină sfinți. 1 Petru 1:17. Și dacă numiți Tată pe Cel care judecă pe toți cu imparțialitate după faptele lor, atunci petreceți cu frică timpul pelerinajului vostru, 1 Petru 1:18. Știind că nu ați fost răscumpărați cu lucruri stricăcioase, argint sau aur, din viața deșartă dată vouă de la părinții voștri, 1 Petru 1:19. ci prin sângele prețios al lui Hristos, ca al unui miel fără cusur și fără pată, Scriptura distinge între două tipuri de frică, unul este inițial, celălalt este perfect 1 . Frica inițială, care este și cea principală, este atunci când cineva se îndreaptă către o viață cinstită din teama de a fi responsabil pentru faptele sale, iar frica perfectă este atunci când cineva, pentru a desăvârși dragostea pentru un prieten, pentru gelozia unei persoane dragi, îi este teamă să nu rămână îndatorat față de el pentru tot ceea ce este cerut de iubirea puternică. Un exemplu al primei, adică frica inițială, se găsește în cuvintele psalmului: „Să se teamă de Domnul tot pământul” (Ps. 32:8); adică celor cărora nu le pasă deloc de lucrurile cereşti, ci doar se frământă de lucrurile pământeşti. Căci ce vor trebui să îndure când Domnul „se va ridica să zdrobească pământul” (Isaia 2:19, 21). Un exemplu al celei de-a doua, adică desăvârșite, frică poate fi găsit și la David, de exemplu în următoarele cuvinte: „Temeți-vă de Domnul, [toți] sfinții Lui, căci nu este sărăcie pentru cei ce se tem de El” (Ps. 33:10). și, de asemenea, în cuvintele: „Frica de Domnul este curată și dăinuie în veac” (Ps. 18:10). Apostolul Petru îi convinge pe cei care îl ascultă să trăiască într-o frică atât de desăvârșită și spune: prin mila inefabilă a Dumnezeului Creator, ai fost primit ca unul dintre copiii Săi; Prin urmare, această frică să fie mereu cu tine, de vreme ce ai devenit astfel prin iubirea Creatorului tău, și nu prin propriile tale fapte. Apostolul folosește multe argumente atunci când convinge. El convinge, în primul rând, prin faptul că îngerii au un rol sincer și viu în mântuirea noastră; în al doilea rând, prin zicerile Sfintei Scripturi; în al treilea rând, prin necesitate: căci cine Îl cheamă pe Dumnezeu Tată, pentru a-şi păstra dreptul de înfiere, trebuie neapărat să creeze ceva demn de acest Tată; și, în al patrulea rând, prin faptul că au primit nenumărate foloase prin prețul plătit pentru ei, adică Sângele lui Hristos, vărsat ca răscumpărare pentru păcatele oamenilor. Prin urmare, el le poruncește să aibă această frică perfectă ca însoțitor pe tot parcursul vieții. Căci oamenii care se străduiesc spre perfecțiune se tem mereu, să nu fie lăsați fără un fel de perfecțiune. Ia notă. Hristos a spus că Tatăl nu judecă pe nimeni, ci „Toată judecata a dat Fiului” (In. 5:22), dar apostolul Petru spune acum că Tatăl judecă. Cum este posibil acest lucru? Răspundem la aceasta, de asemenea, prin cuvintele lui Hristos: „Fiul nu poate face nimic de la Sine dacă nu-l vede pe Tatăl făcând acest lucru” (Ioan 5:19). Din aceasta putem vedea consubstanțialitatea Sfintei Treimi, identitatea perfectă în Ea și armonia pașnică și netulburată. „Tatăl judecă” se spune indiferent, pentru că tot ceea ce spune cineva despre Una dintre cele Trei Persoane trebuie să se aplice în general tuturor. Pe de altă parte, din moment ce Domnul îi numește pe apostoli „Copii!” (Ioan 13:33) și îi spune paraliticului: „Fiule, păcatele îți sunt iertate” (Marcu 2:5), atunci nu există nicio neconcordanță în faptul că El este numit și Tatăl celor pe care i-a înviat, dându-le sfințenie. 1 Petru 1:20. Predestinat chiar înainte de crearea lumii, dar apărând în vremurile din urmă pentru tine, 1 Petru 1:21. care prin El a crezut în Dumnezeu, care L-a înviat din morți și I-a dat slavă, După ce a vorbit despre moartea lui Hristos, apostolul a adăugat la aceasta cuvântul despre înviere. Căci se teme că cei convertiți nu se vor pleca din nou în fața necredinței din cauza faptului că suferințele lui Hristos sunt umilitoare. El adaugă, de asemenea, că sacramentul lui Hristos nu este nou (pentru că până și aceasta îi ultrajează pe cei proști), ci de la început, înainte de crearea lumii, a fost ascuns până la vremea potrivită. Totuși, a fost descoperit și profeților care l-au căutat, așa cum am spus puțin mai sus. Și acum spune că ceea ce era intenționat înainte de crearea lumii a fost acum revelat sau împlinit. Și pentru cine s-a întâmplat? Pentru dumneavoastră. Căci pentru tine, zice, Dumnezeu L-a înviat din morți. Ce este pentru tine? Pentru ca, curățindu-vă prin ascultarea de adevăr prin Duhul, să aveți credință și încredere în Dumnezeu. De ce „curățare”? Pentru că, crezând în Acela care a pus temelia vieții tale nestricăcioase prin învierea din morți, tu însuți trebuie să: „umblați în noutatea vieții” (Rom. 6:4), urmând exemplul Celui care v-a chemat la nestricăciune. Nu vă jenați de faptul că aici apostolul Petru și apostolul Pavel spun în mod repetat că Domnul a fost „înviat” de către Tatăl (Fapte 13:37, 31). Acesta este ceea ce spune el, folosind imaginea obișnuită a predării. Dar ascultați cum spune Hristos că S-a înviat pe Sine. El a spus: „Distrugeți acest biserică și în trei zile îl voi ridica” (Ioan 2:19). Și în alt loc: „Am putere să-mi dau viața și am putere să o iau din nou” (Ioan 10:18). Nu este fără scop faptul că învierea Fiului este asimilată Tatălui; căci aceasta arată acţiunea unită a Tatălui şi a Fiului. ca să aveți credință și încredere în Dumnezeu. 1 Petru 1:22. Prin ascultarea de adevăr prin Duhul, curățindu-vă sufletele spre dragoste frățească neprefăcută, iubiți-vă neîncetat unii pe alții dintr-o inimă curată, Spunând că creștinii renasc nu dintr-o sămânță coruptibilă, ci dintr-o sămânță nestricăcioasă, prin Cuvântul lui Dumnezeu care trăiește și rămâne veșnic, apostolul dezvăluie nesemnificația și extrema fragilitate a gloriei omenești, încurajând astfel pe ascultător să adere mai puternic la învățătura predată anterior, deoarece ea este pentru totdeauna, în mod constant și în esență, în lucrurile lor pământești. Pentru a confirma acest lucru, aici sunt date „iarbă” și „floare pe iarbă”, mai slabe ca existență decât „iarba”; David aseamănă viața noastră cu ei (Ps. 102:15). După ce a arătat puțina valoare a slavei noastre, apostolul revine din nou la explicația a ceea ce anume i-a înviat prin cuvântul lui Dumnezeu, trăind și rămânând în veci, și spune: acesta este cuvântul care vi s-a propovăduit. El afirmă acest lucru. cuvânt că dăinuie în veac, pentru că Domnul Însuși a spus: „Cerul și pământul vor trece, dar cuvintele Mele nu vor trece” (Matei 24:35). Trebuie să știți că cuvintele „spre iubirea frățească neprefăcută” trebuie citite în această ordine: de la o inimă curată, iubiți-vă unii pe alții în mod constant, până la iubirea frățească neprefăcută. Căci finalul unei chestiuni urmează de obicei ceea ce a fost făcut pentru ea. Și cât de neîncetată iubire unii pentru alții dintr-o inimă curată este urmată de iubirea frățească neipocrită; atunci este corect ca cuvintele „din adâncul inimii mele” și altele să vină pe primul loc, iar cuvintele „iubire frățească neipocrită” după ele. De asemenea, trebuie remarcat faptul că prepoziția „la” (είς) trebuie luată în locul prepoziției „pentru motiv, pentru” (διά). 1 Petru 1:23. ca fiind regenerat, nu din sămânța stricăcioasă, ci din nestricăcioasă, din Cuvântul lui Dumnezeu, care trăiește și rămâne în veac. 1 Petru 1:24. Căci orice făptură este ca iarba și toată slava omului este ca floarea ierbii: iarba s-a uscat și floarea ei a căzut; 1 Petru 1:25. dar cuvântul Domnului dăinuie în veac; și acesta este cuvântul care vi s-a propovăduit. Apostolul a arătat avantajul renașterii spirituale față de nașterea trupească și a dezvăluit valoarea scăzută a gloriei muritoare, și anume că nașterea este asociată cu stricăciunea și necurăția, iar gloria nu diferă în nimic de plantele de primăvară, în timp ce cuvântul Domnului nu experimentează nimic de acest fel. Căci orice părere omenească încetează curând, dar cuvântul lui Dumnezeu nu este așa, el are rămânerea veșnică. În acest scop, el a adăugat: „Cuvântul care ți-a fost propovăduit”. „Există două temeri: una inițială și cealaltă perfectă, iar una este caracteristică, ca să spunem așa, celor care încep să fie evlavioși, cealaltă este frica de sfinții desăvârșiți care au atins măsura iubirii desăvârșite.” Avva Dorotheus. „Învățături și mesaje sufletești”, 4. Te-ar putea interesa: