Глава первая

1 Piotra 1:1. Piotr, Apostoł Jezusa Chrystusa, do przybyszów rozproszonych po Poncie, Galacji, Kapadocji, Azji i Bitynii, wybranych, 1 Piotra 1:2. według przepowiedni Boga Ojca, przez uświęcenie Ducha, ku posłuszeństwu i pokropieniu krwią Jezusa Chrystusa: Powiedział „do obcych”, albo dlatego, że są rozproszeni, albo dlatego, że wszyscy, którzy żyją według Boga, nazywani są przybyszami na ziemi, jak na przykład mówi Dawid: „Jestem przybyszem u ciebie i przybyszem, jak wszyscy moi ojcowie” (Ps. 38,13). Imię obcego nie jest takie samo jak imię przybysza. To drugie oznacza tego, który pochodzi z obcego kraju, a nawet czegoś bardziej niedoskonałego. Bo tak jak materia obca (πάρεργον) jest niższa od materii obecnej (τοΰ εργου), tak obcy (παρεπίδημος) jest niższy od przybysza (έπιδήμου). Napis ten należy czytać z przestawieniem słów, dokładnie tak; Piotr, apostoł Jezusa Chrystusa, według przepowiedni Boga Ojca, przez uświęcenie od Ducha, ku posłuszeństwu i pokropieniu Krwią Jezusa Chrystusa. Pozostałe słowa należy umieścić po tym; bo w nich są wyznaczeni ci, do których jest napisany list. „Według przewidywania Bożego”. Tymi słowami apostoł chce pokazać, że z wyjątkiem czasu w niczym nie jest niższy od proroków, którzy sami zostali posłani, i że prorocy zostali posłani, o czym Izajasz mówi: „Wysłałem mnie, abym głosił dobrą nowinę ubogim” (Iz 61, 1). Jeżeli jednak jest ono niższe w czasie, to nie jest niższe w przewidywaniu Boga. Pod tym względem ogłasza się równym Jeremiaszowi, który przed narodzeniem w łonie matki był znany, uświęcony i mianowany: „prorokiem dla narodów” (Jr 1,5). I jak prorocy i inne rzeczy zapowiadali przyjście Chrystusa (bo w tym celu zostali posłani), wyjaśnia posługę apostolstwa i mówi: Przez uświęcenie Ducha zostałem posłany do posłuszeństwa i pokropienia Krwią Jezusa Chrystusa. Wyjaśnia, że ​​dziełem jego apostolstwa jest oddzielanie. Oznacza to bowiem słowo „uświęcenie” np. w słowach: „jesteście bowiem ludem świętym dla Pana, Boga waszego” (Pwt 14,2), czyli oddzielonym od innych narodów. Tak więc dzieło jego apostolstwa polega na tym, aby poprzez dary duchowe oddzielać narody poddane krzyżowi i cierpieniom Jezusa Chrystusa, posypane nie popiołem cielca, gdy trzeba oczyścić skalanie z kontaktu z poganami, ale krwią z cierpień Jezusa Chrystusa. Słowo „Krew” jednocześnie przepowiada mękę Chrystusa tych, którzy w Niego wierzą. Kto bowiem z pokorą pójdzie w ślady Nauczyciela, ten bez wątpienia sam nie odmówi przelania własnej krwi za Tego, który przelał swą krew za cały świat. Niech łaska i pokój wam się rozmnożą. „Łaska”, bo jesteśmy zbawieni za darmo, nie przynosząc niczego od siebie. „Pokój”, ponieważ obraziwszy Pana, znaleźliśmy się w gronie Jego wrogów. 1 Piotra 1:3. Błogosławiony niech będzie Bóg i Ojciec Pana naszego Jezusa Chrystusa, który według wielkiego miłosierdzia swego odrodził nas do żywej nadziei przez zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa, 1 Piotra 1:4. do dziedzictwa niezniszczalnego, czystego, niewiędnącego, Błogosławi Boga, dziękując Mu za wszystkie błogosławieństwa, jakich udziela. Co On daje? Nadzieja, ale nie ta, która przyszła przez Mojżesza, dotycząca osiedlenia się w ziemi Kanaan, a która była śmiertelna, ale żywa. Skąd ma życie? Od zmartwychwstania Jezusa Chrystusa z martwych. Bo tak jak On sam zmartwychwstał, tak i tym, którzy przychodzą do Niego przez wiarę w Niego, daje moc zmartwychwstania. Zatem dar jest żywą nadzieją, „dziedzictwem niezniszczalnym”, złożonym nie na ziemi, jak na przykład ojcom, ale w niebie, skąd ma własność wieczności, wyższą od dziedzictwa ziemskiego. Z tą nadzieją wiąże się także dar – zachowanie i przestrzeganie wiernych. Bo i o to modlił się Pan, mówiąc: „Ojcze Święty, zachowaj ich” (J 17,11), „Siła”. Jaka moc? - przed pojawieniem się Pana. Gdyby bowiem przestrzeganie nie było mocne, nie osiągnęłoby takiego limitu. A kiedy jest tak wiele takich darów, rzeczą naturalną jest, że ci, którzy je otrzymują, cieszą się. zachowane dla Ciebie w niebie, 1 Piotra 1:5. zachowywani mocą Bożą przez wiarę ku zbawieniu, które ma się objawić w czasach ostatecznych. Jeśli dziedzictwo jest w niebie, to otwarcie tysiącletniego królestwa na ziemi jest kłamstwem. 1 Piotra 1:6. Z tego się radujcie, choć trochę zasmuceni, jeśli to konieczne, różnymi pokusami, 1 Piotra 1:7. aby wasza wypróbowana wiara była cenniejsza niż niszczące złoto, choć doświadczane w ogniu, Jak Nauczyciel w swojej obietnicy deklaruje nie tylko radość, ale i smutek, mówiąc: „na świecie smutek będziecie mieć” (J 16,33); Dlatego apostoł dodał do słowa dotyczącego radości: „zasmucając się”. Ale choć jest to niefortunne, dodaje „teraz” i jest to zgodne z jego Przywódcą. Mówi bowiem także: „Będziecie smutni, ale smutek wasz zamieni się w radość” (J 16,20). Albo słowo „teraz” powinno być powiązane z radością, ponieważ zostanie zastąpione radością przyszłą, nie krótkotrwałą, ale długotrwałą i nieskończoną. A ponieważ mówienie o pokusach wprowadza zamieszanie, apostoł wskazuje cel pokus: ponieważ dzięki nim twoje doświadczenie staje się bardziej oczywiste i cenniejsze niż złoto, tak jak złoto wypróbowane w ogniu jest przez ludzi bardziej cenione. Dodaje: „jeśli trzeba”, ucząc, że nie każdy wierny i nie każdy grzesznik jest doświadczany przez boleści i ani jeden, ani drugi nie pozostaje w nich na zawsze. Smucący się sprawiedliwi cierpią, aby otrzymać korony, a grzesznicy cierpią jako kara za swoje grzechy. Nie wszyscy sprawiedliwi doświadczają smutku, abyście nie uważali złości za chwalebną i nie nienawidzili cnoty. I nie wszyscy grzesznicy doświadczają smutku, aby nie wątpiono w prawdę o zmartwychwstaniu, gdyby wszyscy tutaj otrzymali jeszcze to, co im się należy. ku chwale i czci, i chwale przy objawieniu się Jezusa Chrystusa, 1 Piotra 1:8. Kogo, nie widząc, kochacie i którego nie widzieliście, ale wierząc w Niego, radujecie się radością niewypowiedzianą i chwalebną, 1 Piotra 1:9. aby w końcu przez waszą wiarę osiągnąć zbawienie dusz. Tymi słowami apostoł wskazuje przyczynę, dla której sprawiedliwi tutaj znoszą zło, i częściowo pociesza ich faktem, że przez smutek stają się bardziej chwalebni, a częściowo dodaje im otuchy dodatkiem „przy ukazaniu się Jezusa Chrystusa”, że wtedy On przez objawienie trudów przyniesie wielką chwałę ascetom. Dodaje jeszcze coś, co zachęca nas do znoszenia smutków. Co to jest? następujące słowa: „Kogo, choć nie widziałeś, kochasz”. Jeśli, mówi, nie widząc Go oczami cielesnymi, kochacie Go samym słuchaniem, to jaki rodzaj miłości będziecie odczuwać, gdy Go zobaczycie, a ponadto pojawicie się w chwale? Jeżeli Jego cierpienia tak cię z Nim związały, to jakie przywiązanie powinno wywołać w tobie Jego pojawienie się w nieznośnej wspaniałości, gdy w nagrodę otrzymasz zbawienie dusz? Jeśli masz zamiar stanąć przed Nim i być godnym takiej chwały, to teraz okaż odpowiednią cierpliwość, a w pełni osiągniesz zamierzony cel. 1 Piotra 1:10. Do tego zbawienia należały dociekania i dochodzenia proroków, którzy przepowiadali przeznaczoną wam łaskę, Ponieważ apostoł wspomniał o zbawieniu duszy, a jest ono nieznane i obce uszom, świadczą o tym prorocy, którzy go szukali i badali. Poszukiwali przyszłości, jak na przykład Daniel, którego ukazujący mu się anioł nazwał go „człowiekiem pragnień” (Dan. 10, 11)! Sprawdzali, co i kiedy wskazywał Duch, który w nich był. „Po co”, czyli czas spełnienia, „po co”, czyli kiedy Żydzi poprzez różne niewoli osiągną doskonałą cześć dla Boga i staną się zdolni do przyjęcia sakramentu Chrystusa. Zauważmy, że nazywając Ducha „Chrystusowym”, apostoł wyznaje Chrystusa jako Boga. Duch ten wskazywał na cierpienia Chrystusa, mówiąc przez Izajasza: „Jak owca prowadzono go na rzeź” (Izajasz 53:7), przez Jeremiasza: „Dajmy mu zatrutego drewna na pokarm” (Jeremiasz 11:19) i na zmartwychwstanie poprzez Ozeasza, który powiedział: „On nas w dwa dni ożywi, trzeciego dnia wskrzesi nas i będziemy żyć przed Nim” (Ozeasz 6:2). Im, mówi apostoł, zostało to objawione nie dla nich samych, ale dla nas. Tymi słowami apostoł dokonuje podwójnego zadania: udowadnia zarówno przewidywanie proroków, jak i fakt, że ci, którzy obecnie są powołani do wiary w Chrystusa, byli znani Bogu przed stworzeniem świata. Słowem o przewidywaniu proroków natchnął ich, aby z wiarą przyjęli to, co im przepowiedzieli prorocy, gdyż nawet roztropne dzieci nie zaniedbują trudów swoich ojców. Gdyby prorocy, którzy nie mieli nic do wykorzystania, szukali i badali, a gdy znaleźli, wpisali to do ksiąg i przekazali nam w dziedzictwie, to bylibyśmy niesprawiedliwi, gdybyśmy zaczęli traktować ich dzieła z pogardą. Dlatego gdy wam to głosimy, nie gardźcie tym i nie zostawiajcie naszej ewangelii na próżno. Cóż za lekcja płynąca z przewidywania proroków! A przez to, że wierzący są przez Boga przewidziani, apostoł ich przeraża, aby nie okazali się niegodni Bożej wiedzy i powołania od Niego, ale zachęcali się nawzajem, aby stać się godnymi daru Bożego. 1 Piotra 1:11. badając, na co i w jakim czasie wskazywał przebywający w nich Duch Chrystusowy, przepowiadając cierpienia Chrystusa i mającą po nich chwałę. 1 Piotra 1:12. Zostało im objawione, że to nie oni sami, ale my służyliśmy Jeżeli zarówno apostołowie, jak i prorocy działali pod wpływem Ducha Świętego, głosząc jedne proroctwa, a inne Ewangelię, to oczywiście nie ma między nimi żadnej różnicy. Zatem musicie, mówi apostoł, zwracać na nas taką samą uwagę, jaką ich współcześni zwracali na proroków, aby nie podlegać karze, która spotykała tych, którzy byli nieposłuszni prorokom. Warto też zauważyć, że w tych słowach apostoł Piotr objawia tajemnicę Trójcy Świętej. Kiedy mówił: „Duch Chrystusowy”, wskazywał na Syna i Ducha, a mówiąc: „z nieba”, wskazywał na Ojca. Słowo „z nieba” nie należy bowiem rozumieć w odniesieniu do miejsca, ale przede wszystkim w odniesieniu do Boga, który zesłał na świat Syna i Ducha. co wam teraz głosili ci, którzy głosili ewangelię za pośrednictwem Ducha Świętego zesłanego z nieba, do którego pragną przeniknąć aniołowie. Pada tu zachęta wynikająca z wysokiej godności podmiotu. Posłużyły nam badania proroków na temat naszego zbawienia, a dzieło naszego zbawienia jest tak cudowne, że stało się pożądane dla aniołów. A to, że nasze zbawienie podoba się aniołom, widać z radości, jaką wyrazili podczas narodzenia Chrystusa. Śpiewali wtedy: „Chwała Bogu na wysokościach” (Łk 2,14). Powiedziawszy to, apostoł podaje przyczynę i mówi: skoro to nasze zbawienie jest drogie wszystkim, nie tylko ludziom, ale także aniołom, to nie lekceważcie go, ale skoncentrujcie się i odważcie. Wskazują na to słowa: „przepasawszy biodra” (1 Piotra 1:13), co Bóg nakazał Hiobowi (Hi 38:3, 40:2). Jakie schaby? „twój umysł” – mówi dalej apostoł. Przygotuj się w ten sposób, nie czuwaj i w pełni miej nadzieję na radość, która cię czeka, radość z drugiego przyjścia Pana, o którym mówił już trochę wcześniej (1 Piotra 1:7). 1 Piotra 1:13. Przeto (umiłowani), przepasawszy biodra swego umysłu, zachowując czujność, miejcie całkowitą nadzieję w łasce danej wam przy objawieniu się Jezusa Chrystusa. 1 Piotra 1:14. Jako posłuszne dzieci, nie upodabniajcie się do dawnych pożądliwości, które były w waszej niewiedzy, 1 Piotra 1:15. ale naśladując przykład Świętego, który cię powołał, bądź święty we wszystkich swoich czynach. 1 Piotra 1:16. Napisano bowiem: Bądźcie święci, bo ja jestem święty. Apostoł nazywa bycie „dostosowanym” pasją do obecnych okoliczności. Bo nawet teraz niektórzy szaleńcy mówią, że trzeba dostosować się do okoliczności. Ponieważ jednak frywolnością jest poddawać się woli okoliczności, apostoł nakazuje, aby, czy to w wiedzy, czy w nieświadomości, trzymali się tego dotychczas, ale odtąd upodabniali się do Tego, który ich powołał, który jest prawdziwie Święty, i sami stali się święci. 1 Piotra 1:17. A jeśli nazywacie Ojca Tym, który bezstronnie sądzi każdego według jego uczynków, to z bojaźnią spędzajcie czas pielgrzymki, 1 Piotra 1:18. Wiedząc, że nie zostaliście wykupieni rzeczami przemijającymi, srebrem ani złotem, z próżnego życia przekazanego wam przez waszych przodków, 1 Piotra 1:19. ale przez drogocenną krew Chrystusa, jako baranka bez skazy i bez zmazy, Pismo Święte rozróżnia dwa rodzaje lęku, jeden jest początkowy, drugi doskonały 1 . Strach początkowy, zarazem główny, ma miejsce, gdy ktoś zwraca się ku uczciwemu życiu ze strachu przed odpowiedzialnością za swoje czyny, a strach doskonały ma miejsce wtedy, gdy ktoś, aby doskonalić miłość do przyjaciela, z zazdrości o ukochaną osobę, boi się nie pozostać mu dłużnym za wszystko, czego wymaga silna miłość. Przykład pierwszej, czyli początkowej lęku, można znaleźć w słowach psalmu: „Niech cała ziemia boi się Pana” (Ps. 32,8); to znaczy ci, którzy w ogóle nie przejmują się sprawami niebiańskimi, a jedynie troszczą się o sprawy ziemskie. Bo co będą musieli znosić, gdy Pan „Powstanie, aby zetrzeć ziemię” (Izaj. 2:19, 21). Przykład drugiej, czyli doskonałej, bojaźni można znaleźć także u Dawida, na przykład w następujących słowach: „Bójcie się Pana, [wszyscy] Jego święci, bo nie ma ubóstwa dla tych, którzy się Go boją” (Ps. 33,10). a także w słowach: „Bojaźń Pańska jest czysta i trwa na wieki” (Ps 18,10). Apostoł Piotr przekonuje tych, którzy go słuchają, aby żyli w tak doskonałej bojaźni i mówi: dzięki niewysłowionemu miłosierdziu Boga Stwórcy zostałeś przyjęty jako jedno z Jego dzieci; Dlatego niech ten strach zawsze będzie z wami, gdyż staliście się takimi przez miłość swego Stwórcy, a nie przez własne czyny. Apostoł w procesie przekonywania używa wielu argumentów. Przekonuje po pierwsze tym, że aniołowie biorą szczery i żywy udział w naszym zbawieniu; po drugie, przez wypowiedzi Pisma Świętego; po trzecie, z konieczności: kto bowiem Boga nazywa Ojcem, aby zachować prawo przybrania, musi koniecznie stworzyć coś godnego tego Ojca; i po czwarte, przez fakt, że otrzymali niezliczone korzyści dzięki zapłaconej za nie cenie, czyli Krwi Chrystusa, przelanej na okup za grzechy ludzi. Dlatego nakazuje im, aby przez całe życie mieli ten doskonały strach jako towarzysza. Bo ludzie, którzy dążą do doskonałości, zawsze się boją, aby nie pozostać bez jakiejś doskonałości. Uwaga. Chrystus powiedział, że Ojciec nikogo nie sądzi, ale „cały sąd przekazał Synowi” (Jan. 5:22), ale apostoł Piotr mówi teraz, że Ojciec sądzi. Jak to możliwe? Na to także odpowiadamy słowami Chrystusa: „Syn nie może nic czynić sam od siebie, jeśli nie widzi, że Ojciec to czyni” (J 5,19). Widzimy stąd współistotność Trójcy Świętej, doskonałą tożsamość w Niej oraz spokojną i niezakłóconą harmonię. „Ojciec sądzi” mówi się obojętnie, gdyż wszystko, co ktoś mówi o Jednej z Trzech Osób, musi odnosić się ogólnie do nich wszystkich. Z drugiej strony, skoro Pan nazywa apostołów „dziećmi!” (J 13,33) i mówi do paralityka: „Synu, odpuszczone są ci twoje grzechy” (Mk 2,5), to nie ma sprzeczności w tym, że nazywany jest także Ojcem tych, których wskrzesił, udzielając im świętości. 1 Piotra 1:20. Przeznaczeni jeszcze przed stworzeniem świata, ale pojawiający się dla was w czasach ostatecznych, 1 Piotra 1:21. którzy przez Niego uwierzyli w Boga, który Go wskrzesił z martwych i dał Mu chwałę, Mówiąc o śmierci Chrystusa, apostoł dodał do tego słowo o zmartwychwstaniu. Boi się bowiem, że nawróceni nie ulegną już niewierze z powodu upokarzających cierpień Chrystusa. Dodaje też, że sakrament Chrystusa nie jest niczym nowym (bo i to oburza głupców), lecz od początku, przed stworzeniem świata, był ukryty aż do swego właściwego czasu. Jednakże zostało ono również objawione prorokom, którzy go szukali, jak powiedziałem nieco powyżej. A teraz mówi, że to, co było zamierzone przed stworzeniem świata, zostało teraz objawione lub zrealizowane. I dla kogo to się stało? Dla ciebie. Bo dla was – mówi – Bóg Go wskrzesił z martwych. Co to jest dla Ciebie? Abyście oczyściwszy się przez posłuszeństwo prawdzie przez Ducha, mieli wiarę i ufność w Bogu. Dlaczego „oczyszczanie”? Ponieważ wierząc w Tego, który przez zmartwychwstanie położył podwaliny pod twoje niezniszczalne życie, sam musisz: „wstępować w nowości życia” (Rz 6,4), naśladując przykład Tego, który cię powołał do nieskażoności. Nie wstydźcie się, że w tym miejscu apostoł Piotr i apostoł Paweł wielokrotnie mówią, że Pan został „wskrzeszony” przez Ojca (Dz 13,37.31). Tak właśnie mówi, posługując się zwyczajowym obrazem nauczania. Ale posłuchajcie, jak Chrystus mówi, że sam siebie wskrzesił. Powiedział: „Zburzcie tę cerkiew, a ja w trzy dni ją odbuduję” (Jana 2:19). A w innym miejscu: „Mam władzę oddać życie swoje i mam moc je znów odzyskać” (J 10,18). Nie bez powodu zmartwychwstanie Syna jest upodabniane do Ojca; ukazuje to bowiem zjednoczone działanie Ojca i Syna. abyście mieli wiarę i zaufanie Bogu. 1 Piotra 1:22. Przez posłuszeństwo prawdzie przez Ducha, oczyszczone dusze do nieudawanej miłości braterskiej, kochajcie się nieustannie czystym sercem, Powiedziawszy, że chrześcijanie rodzą się nie ze zniszczalnego nasienia, ale z niezniszczalnego, przez Słowo Boże, które żyje i trwa na wieki, apostoł obnaża znikomość i skrajną kruchość ludzkiej chwały, zachęcając w ten sposób słuchacza do mocniejszego trzymania się wcześniej nauczanej nauki, ponieważ jest ona stała i rozciąga się na wieki, podczas gdy rzeczy ziemskie wkrótce zanikają w samej swojej istocie. Na potwierdzenie tego podano tu „trawę” i „kwiat na trawie”, słabsze w istnieniu niż „trawa”; Dawid porównuje do nich nasze życie (Ps. 102:15). Ukazując niewielką wartość naszej chwały, apostoł ponownie powraca do wyjaśnienia, co dokładnie ożywiło ich słowem Bożym, żyjącymi i trwającymi na wieki, i mówi: to jest słowo, które było wam głoszone. Potwierdza to. słowo, które trwa na wieki, gdyż sam Pan powiedział: „Niebo i ziemia przeminą, ale słowa moje nie przeminą” (Mt 24,35). Wiedzcie, że słowa „ku nieudawanej miłości braterskiej” należy czytać w następującej kolejności: od czystego serca, miłujcie się wzajemnie nieustannie, aż do nieudawanej miłości braterskiej. Koniec bowiem sprawy zwykle następuje po tym, co dla niej zrobiono. I jak po nieustannej miłości wzajemnej, płynącej z czystego serca, następuje nieobłudna miłość braterska; wówczas sprawiedliwe jest, aby na pierwszym miejscu znalazły się słowa „z głębi serca” i inne, a po nich „nieobłudna miłość braterska”. Warto także zwrócić uwagę, że zamiast przyimka „dla powodu, dla” (διά) należy przyjąć przyimek „do” (είς). 1 Piotra 1:23. jako odrodzeni nie z nasienia zniszczalnego, ale z niezniszczalnego, przez Słowo Boże, które żyje i trwa na wieki. 1 Piotra 1:24. Bo wszelkie ciało jest jak trawa i wszelka chwała ludzka jest jak kwiat trawy: trawa uschła, a kwiat jej opadł; 1 Piotra 1:25. lecz słowo Pańskie trwa na wieki; i to jest słowo, które wam zostało zwiastowane. Apostoł wykazał przewagę odrodzenia duchowego nad cielesnym i obnażył niską wartość śmiertelnej chwały, a mianowicie, że narodziny wiążą się ze zepsuciem i nieczystością, a chwała niczym nie różni się od wiosennych roślin, podczas gdy słowo Pana nie doświadcza niczego takiego. Bo wszelkie ludzkie opinie wkrótce ustają, ale Słowo Boże nie jest takie, ma ono wieczne trwanie. W tym celu dodał: „słowo, które wam było głoszone”. „Istnieją dwie obawy: jedna początkowa i druga doskonała, i jedna jest charakterystyczna, że ​​tak powiem, dla tych, którzy zaczynają być pobożni, druga to strach przed doskonałymi świętymi, którzy osiągnęli miarę doskonałej miłości”. Avva Doroteusz. „Uduchowione nauki i przesłania”, 4. Może zainteresuje Cię: