Глава первая

1 Pierre 1:1. Pierre, Apôtre de Jésus-Christ, aux étrangers dispersés dans le Pont, en Galatie, en Cappadoce, en Asie et en Bithynie, les élus, 1 Pierre 1:2. selon la prescience de Dieu le Père, par la sanctification de l'Esprit, pour l'obéissance et l'aspersion du sang de Jésus-Christ : Il dit « aux étrangers », soit parce qu’ils sont dispersés, soit parce que tous ceux qui vivent selon Dieu sont appelés étrangers sur la terre, comme par exemple David le dit : « Car je suis étranger chez toi et étranger, comme tous mes pères » (Ps. 38 : 13). Le nom de l’extraterrestre n’est pas le même que celui du nouveau venu. Ce dernier signifie celui qui vient d'un pays étranger et même de quelque chose de plus imparfait. Car de même qu'une matière étrangère (πάρεργον) est inférieure à la matière présente (τοΰ εργου), de même un étranger (παρεπίδημος) est inférieur à un migrant (έπιδήμου). Cette inscription doit être lue avec les mots réarrangés, exactement comme ceci ; Pierre, apôtre de Jésus-Christ, selon la prescience de Dieu le Père, avec la sanctification par l'Esprit, pour l'obéissance et l'aspersion du Sang de Jésus-Christ. Les mots restants doivent être placés après cela ; car en eux sont désignés ceux à qui l'épître est écrite. "Selon la prescience de Dieu". Par ces paroles, l'apôtre veut montrer que, à l'exception du temps, il n'est en rien inférieur aux prophètes, qui ont eux-mêmes été envoyés, et que les prophètes ont été envoyés, Isaïe dit à ce sujet : « Je m'ai envoyé pour annoncer la bonne nouvelle aux pauvres » (Is. 61, 1). Mais si elle est inférieure dans le temps, elle ne l’est pas non plus dans la prescience de Dieu. À cet égard, il se déclare égal à Jérémie, qui, avant sa formation dans le sein maternel, était connu, sanctifié et établi : « prophète des nations » (Jr. 1, 5). Et comment les prophètes, entre autres choses, ont prédit la venue du Christ (car c'est dans ce but qu'ils ont été envoyés), il explique le ministère de l'apostolat et dit : avec la sanctification de l'Esprit, j'ai été envoyé à l'obéissance et à l'aspersion du Sang de Jésus-Christ. Explique que le travail de son apostolat est de séparer. Car cela signifie le mot « sanctification », par exemple, dans les mots : « car vous êtes un peuple saint pour l'Éternel, votre Dieu » (Deut. 14 : 2), c'est-à-dire séparé des autres nations. Ainsi, l'œuvre de son apostolat est, par les dons spirituels, de séparer les nations soumises à la croix et aux souffrances de Jésus-Christ, aspergées non de la cendre d'un veau, lorsqu'il faut purifier la souillure de la communication avec les païens, mais du sang de la souffrance de Jésus-Christ. Le mot « Sang » prédit simultanément le tourment pour Christ de ceux qui croient en Lui. Car celui qui suit humblement les traces du Maître ne refusera sans doute pas lui-même de verser son propre sang pour Celui qui a versé le sien pour le monde entier. Que la grâce et la paix vous soient multipliées. « Grâce », parce que nous sommes sauvés gratuitement, sans rien apporter de nous-mêmes. « Paix », car, ayant offensé le Seigneur, nous étions parmi ses ennemis. 1 Pierre 1:3. Béni soit Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui, selon sa grande miséricorde, nous a régénérés pour une espérance vivante par la résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts, 1 Pierre 1:4. à un héritage incorruptible, pur, inaltérable, Il bénit Dieu, le remerciant pour toutes les bénédictions qu'il accorde. Que donne-t-il ? L'espoir, mais pas celui qui est venu par Moïse, d'un établissement au pays de Canaan, et qui était mortel, mais un espoir vivant. D'où vient la vie ? De la résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts. Car, tout comme Lui-même est ressuscité, Il donne aussi à ceux qui viennent à Lui par la foi en Lui le pouvoir de ressusciter. Ainsi, le don est une espérance vivante, un « héritage incorruptible », non déposé sur terre, comme par exemple aux pères, mais dans le ciel, d'où il possède la propriété d'éternité, qui est supérieure à l'héritage terrestre. À cette espérance s’ajoute un don : la préservation et l’observance des fidèles. Parce que le Seigneur a également prié à ce sujet lorsqu'il a dit : « Saint-Père, garde-les » (Jean 17, 11), « par la force ». Quel genre de pouvoir ? - avant l'apparition du Seigneur. Car si l’observance n’avait pas été forte, elle ne se serait pas étendue à une telle limite. Et quand il y a tant de cadeaux de ce genre, il est naturel que ceux qui les reçoivent se réjouissent. gardé au ciel pour toi, 1 Pierre 1:5. étant gardé par la puissance de Dieu par la foi pour le salut prêt à être révélé dans les derniers temps. Si l’héritage est au ciel, alors l’ouverture du royaume millénaire sur terre est un mensonge. 1 Pierre 1:6. En cela vous vous réjouissez, après avoir maintenant un peu de chagrin, si nécessaire, face à diverses tentations, 1 Pierre 1:7. afin que ta foi éprouvée soit plus précieuse que l'or qui périt, bien qu'il soit éprouvé par le feu, Comme l'Instructeur dans sa promesse déclare non seulement la joie, mais aussi la tristesse, en disant : « dans le monde, vous aurez de la tristesse » (Jean 16 :33) ; C’est pourquoi l’apôtre a ajouté au mot concernant la joie : « avoir été affligé ». Mais aussi malheureux que cela puisse paraître, il ajoute « maintenant », et cela est conforme à l'avis de son Leader. Car Il dit aussi : « Vous serez tristes, mais votre tristesse se changera en joie » (Jean 16 :20). Ou bien le mot « maintenant » devrait être lié à la joie, puisqu’elle sera remplacée par une joie future, non pas à court terme, mais de longue durée et sans fin. Et comme parler des tentations produit de la confusion, l'apôtre indique le but des tentations : parce qu'à travers elles votre expérience devient plus évidente et plus précieuse que l'or, tout comme l'or éprouvé par le feu est plus apprécié par les hommes. Il ajoute : « si nécessaire », enseignant que toute personne fidèle, ni tout pécheur, n’est pas éprouvé par les chagrins, et que ni l’un ni l’autre n’y restent pour toujours. Les justes affligés souffrent pour recevoir des couronnes, et les pécheurs souffrent en guise de punition pour leurs péchés. Tous les justes n’éprouvent pas de tristesse, de peur que vous ne considériez la méchanceté comme louable et que vous ne détestiez la vertu. Et tous les pécheurs n'éprouvent pas de tristesse - de sorte que la vérité de la résurrection ne serait pas mise en doute si chacun ici recevait encore son dû. pour louer, honorer et se glorifier de l'apparition de Jésus-Christ, 1 Pierre 1:8. Celui que vous aimez, sans l'avoir vu, et que, sans l'avoir vu auparavant, mais croyant en Lui, vous vous réjouissez d'une joie ineffable et glorieuse, 1 Pierre 1:9. parvenir enfin par votre foi au salut des âmes. Par ces mots, l'apôtre indique la raison pour laquelle les justes ici endurent le mal, et en partie les console par le fait que par le chagrin ils deviennent plus glorieux, et en partie les encourage en ajoutant « à l'apparition de Jésus-Christ », que c'est alors qu'Il, par la révélation des travaux, apportera une grande gloire aux ascètes. Il ajoute également quelque chose d’autre qui nous incite à endurer les chagrins. Qu'est-ce que c'est? ce qui suit : « Que vous aimez sans l’avoir vu. » Si, dit-il, sans le voir avec vos yeux corporels, vous l'aimez par l'ouïe seule, alors quel genre d'amour ressentirez-vous lorsque vous le verrez, et de plus, apparaissant dans la gloire ? Si ses souffrances vous ont tellement attachés à lui, alors quel genre d'attachement son apparition dans une splendeur insupportable devrait-elle produire sur vous, lorsque le salut des âmes vous est donné en récompense ? Si vous êtes sur le point de comparaître devant Lui et d'être digne d'une telle gloire, alors montrez maintenant la patience qui y correspond et vous atteindrez pleinement l'objectif visé. 1 Pierre 1:10. A ce salut appartenaient les investigations et les investigations des prophètes, qui ont prédit la grâce qui vous était réservée, Puisque l'apôtre a mentionné le salut de l'âme, et que cela est inconnu et étrange à l'oreille, cela est attesté par les prophètes qui l'ont recherché et étudié à ce sujet. Ils cherchaient l'avenir, comme par exemple Daniel, que l'ange qui lui apparut appelait ainsi « l'homme des désirs » (Dan. 10, 11) ! Ils examinèrent ce que pointait l'Esprit qui était en eux et à quel moment. « Pour quoi », c'est-à-dire le temps d'accomplissement, « pour quoi », c'est-à-dire lorsque les Juifs, à travers diverses captivités, atteignent le respect parfait pour Dieu et deviennent capables de recevoir le sacrement du Christ. Notez qu’en appelant l’Esprit « à Christ », l’apôtre confesse Christ comme Dieu. Cet Esprit a souligné la souffrance du Christ, parlant par Isaïe : « Il fut conduit comme une brebis à l'abattoir » (Isaïe 53,7), et par Jérémie : « Mettons du bois empoisonné pour sa nourriture » (Jérémie 11,19), et à la résurrection par Osée, qui dit : « Dans deux jours, il nous ressuscitera ; le troisième jour, il nous ressuscitera, et nous vivrons devant lui » (Osée 6,2). Pour eux, dit l’apôtre, cela n’a pas été révélé pour eux-mêmes, mais pour nous. Avec ces paroles, l'apôtre accomplit une double tâche : il prouve à la fois la prescience des prophètes et le fait que ceux qui sont maintenant appelés à la foi du Christ étaient connus de Dieu avant la création du monde. Par un mot sur la prescience des prophètes, il les incite à accepter avec foi ce qui leur a été prédit par les prophètes, car même les enfants prudents ne négligent pas les travaux de leurs pères. Si les prophètes, qui n'avaient rien à utiliser, cherchaient et examinaient et, après l'avoir trouvé, le mettaient dans des livres et nous le remettaient en héritage, alors nous serions injustes si nous commencions à traiter leurs œuvres avec mépris. C'est pourquoi, quand nous vous l'annonçons, ne le méprisez pas et n'abandonnez pas notre Évangile en vain. Quelle leçon de la prescience des prophètes ! Et du fait que les croyants sont préconnus de Dieu, l'apôtre les effraie afin qu'ils ne se montrent pas indignes de la prescience de Dieu et de son appel, mais s'encouragent les uns les autres à devenir dignes du don de Dieu. 1 Pierre 1:11. examinant vers quoi et à quel moment pointait l'Esprit du Christ qui était en eux, lorsqu'il prédisait les souffrances du Christ et la gloire qui les suivrait. 1 Pierre 1:12. Il leur fut révélé que ce n'étaient pas eux-mêmes, mais nous, qui servions Si les apôtres et les prophètes ont agi par le Saint-Esprit, proclamant certaines prophéties et d’autres l’Évangile, alors il n’y a évidemment aucune différence entre eux. Ainsi, vous devez, dit l’apôtre, avoir à notre égard la même attention que leurs contemporains avaient envers les prophètes, afin de ne pas subir le châtiment qui est arrivé à ceux qui ont désobéi aux prophètes. Il convient également de noter que par ces paroles l'apôtre Pierre révèle le mystère de la Trinité. Lorsqu’il dit : « L’Esprit du Christ », il désigne le Fils et l’Esprit, et il désigne le Père lorsqu’il dit : « du ciel ». Car le mot « du ciel » ne doit pas être compris à propos d’un lieu, mais avant tout à propos de Dieu envoyant le Fils et l’Esprit dans le monde. ce qui vous a été prêché maintenant par ceux qui ont prêché l'Évangile par le Saint-Esprit envoyé du ciel, dans lequel les anges désirent pénétrer. Une exhortation est ici proposée, dérivée de la haute dignité du sujet. Les recherches des prophètes sur notre salut nous ont servi, et l’œuvre de notre salut est si merveilleuse qu’elle est devenue désirable pour les anges. Et que notre salut plaît aux anges, cela ressort clairement de la joie qu'ils ont exprimée à la Nativité du Christ. Ils chantèrent alors : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux » (Luc 2, 14). Cela dit, l'apôtre en donne la raison et dit : puisque notre salut est cher à tous, non seulement aux hommes, mais aussi aux anges, alors vous ne le traitez pas avec négligence, mais concentrez-vous et prenez courage. Ceci est indiqué par les mots : « ayant ceint ses reins » (1 Pierre 1 : 13), ce que Dieu a ordonné à Job de faire (Job 38 : 3, 40 : 2). Quels reins ? « votre esprit », dit plus loin l'apôtre. Préparez-vous ainsi, restez éveillé et espérez pleinement la joie qui vous vient, la joie de la seconde venue du Seigneur, dont il a parlé un peu plus tôt (1 Pierre 1:7). 1 Pierre 1:13. C'est pourquoi (bien-aimés), après avoir ceint les reins de votre esprit, en étant vigilants, ayez une espérance totale dans la grâce qui vous a été donnée lors de l'apparition de Jésus-Christ. 1 Pierre 1:14. En tant qu'enfants obéissants, ne vous conformez pas aux anciennes convoitises qui étaient dans votre ignorance, 1 Pierre 1:15. mais, à l'exemple du Saint qui vous a appelé, soyez saints dans toutes vos actions. 1 Pierre 1:16. Car il est écrit : Soyez saints, car je suis saint. L'apôtre appelle être « conformé » une passion pour les circonstances présentes. Car aujourd'hui encore, certains fous disent qu'il faut s'adapter aux circonstances. Mais comme il est frivole de s'abandonner à la volonté des circonstances, l'apôtre leur ordonne, soit par connaissance, soit par ignorance, de s'en tenir à cela jusqu'à présent, mais de se conformer désormais à celui qui les a appelés, qui est vraiment saint, et ils deviennent eux-mêmes saints. 1 Pierre 1:17. Et si tu appelles Père celui qui juge impartialement chacun selon ses actes, alors passe le temps de ton pèlerinage avec crainte, 1 Pierre 1:18. Sachant que vous n'avez pas été rachetés par des choses corruptibles, de l'argent ou de l'or, de la vie vaine que vous ont transmise vos pères, 1 Pierre 1:19. mais par le sang précieux de Christ, comme celui d'un agneau sans défaut et sans tache, L'Écriture distingue deux types de peur, l'une est initiale, l'autre est parfaite 1 . La peur initiale, qui est aussi la principale, survient lorsque quelqu'un se tourne vers une vie honnête par peur d'être responsable de ses actes, et la peur parfaite, c'est lorsque quelqu'un, pour parfaire l'amour pour un ami, par jalousie envers un être cher, a peur de ne pas lui rester redevable de tout ce qu'exige un amour fort. Un exemple de la première, c'est-à-dire de la peur initiale, se trouve dans les paroles du psaume : « Que toute la terre craigne l'Éternel » (Ps. 32 : 8) ; c'est-à-dire ceux qui ne se soucient pas du tout des choses célestes, mais qui s'occupent seulement des choses terrestres. Car que devront-ils endurer lorsque le Seigneur « se lèvera pour écraser la terre » (Ésaïe 2 : 19, 21). Un exemple de la seconde peur, c’est-à-dire la peur parfaite, peut également être trouvé chez David, par exemple dans les mots suivants : « Craignez le Seigneur, [tous] ses saints, car il n’y a pas de pauvreté pour ceux qui le craignent » (Ps. 33 : 10). et aussi dans les mots : « la crainte du Seigneur est pure et dure à toujours » (Ps. 18 : 10). L'apôtre Pierre convainc ceux qui l'écoutent de vivre dans une peur si parfaite et dit : par la miséricorde ineffable du Dieu Créateur, vous avez été accepté comme l'un de ses enfants ; Par conséquent, que cette peur soit toujours avec vous, puisque vous êtes devenu tel par l'amour de votre Créateur, et non par vos propres actes. L’apôtre utilise de nombreux arguments pour persuader. Il convainc, d'abord, par le fait que les anges participent sincèrement et vivantement à notre salut ; deuxièmement, par les paroles de la Sainte Écriture ; troisièmement, par nécessité : car celui qui appelle Dieu Père, pour conserver le droit d'adoption, doit nécessairement créer quelque chose de digne de ce Père ; et, quatrièmement, par le fait qu'ils ont reçu d'innombrables bienfaits grâce au prix payé pour eux, c'est-à-dire le Sang du Christ, versé en rançon pour les péchés des hommes. Par conséquent, il leur commande d’avoir cette peur parfaite comme compagne tout au long de leur vie. Car ceux qui aspirent à la perfection ont toujours peur de se retrouver sans une certaine forme de perfection. Prenez note. Le Christ a dit que le Père ne juge personne, mais qu’il « a remis tout jugement au Fils » (Jn. 5 :22), mais l’apôtre Pierre dit maintenant que le Père juge. Comment est-ce possible ? Nous répondons également à cela avec les paroles du Christ : « Le Fils ne peut rien faire de lui-même, s'il ne voit le Père le faire » (Jean 5 : 19). De là, nous pouvons voir la consubstantialité de la Sainte Trinité, l’identité parfaite en Elle et l’harmonie paisible et non perturbée. « Le Père juge » est dit indifféremment, car tout ce que l'on dit de l'une des trois personnes doit s'appliquer de manière générale à toutes. En revanche, puisque le Seigneur appelle les apôtres « Enfants ! (Jean 13 :33) et dit au paralytique : « Fils, tes péchés te sont pardonnés » (Marc 2 :5), alors il n'y a aucune incohérence dans le fait qu'il est aussi appelé le Père de ceux qu'il a ressuscités, leur conférant la sainteté. 1 Pierre 1:20. Prédestiné avant même la création du monde, mais apparaissant pour vous dans les derniers temps, 1 Pierre 1:21. qui par lui a cru en Dieu, qui l'a ressuscité des morts et lui a donné gloire, Après avoir parlé de la mort du Christ, l'apôtre y ajouta la parole sur la résurrection. Car il craint que les convertis ne s'inclinent plus devant l'incrédulité en raison du fait que les souffrances du Christ sont humiliantes. Il ajoute également que le sacrement du Christ n'est pas nouveau (car même cela outrage les insensés), mais depuis le début, avant la création du monde, il a été caché jusqu'à son temps convenable. Mais elle a aussi été révélée aux prophètes qui l’ont recherchée, comme je l’ai dit un peu plus haut. Et maintenant il dit que ce qui était prévu avant la création du monde a maintenant été révélé ou accompli. Et pour qui est-ce arrivé ? Pour toi. Car c'est pour vous, dit-il, que Dieu l'a ressuscité des morts. Qu'est-ce que c'est pour toi ? Afin qu'après vous être purifiés par l'obéissance à la vérité par l'Esprit, vous ayez la foi et la confiance en Dieu. Pourquoi « nettoyer » ? Car en croyant en Celui qui a posé le fondement de votre vie incorruptible par la résurrection d’entre les morts, vous devez vous-même : « marcher en nouveauté de vie » (Rom. 6, 4), à l’exemple de Celui qui vous a appelé à l’incorruption. Ne soyez pas gêné par le fait qu'ici l'apôtre Pierre et l'apôtre Paul disent à plusieurs reprises que le Seigneur a été « ressuscité » par le Père (Actes 13 : 37, 31). C’est ce qu’il dit, en utilisant l’image habituelle de l’enseignement. Mais écoutez comment Christ dit qu’Il ​​s’est ressuscité. Il a dit : « Détruisez cette église, et en trois jours je le relèverai » (Jean 2 : 19). Et ailleurs : « J’ai le pouvoir de donner ma vie, et j’ai le pouvoir de la reprendre » (Jean 10 : 18). Ce n'est pas sans raison que la résurrection du Fils est assimilée au Père ; car cela montre l'action unie du Père et du Fils. afin que vous ayez la foi et la confiance en Dieu. 1 Pierre 1:22. En obéissant à la vérité par l'Esprit, après avoir purifié vos âmes pour un amour fraternel non feint, aimez-vous constamment les uns les autres d'un cœur pur, Après avoir dit que les chrétiens renaissent non pas d'une semence corruptible, mais d'une semence incorruptible, par la parole de Dieu qui vit et demeure éternellement, l'apôtre expose l'insignifiance et l'extrême fragilité de la gloire humaine, encourageant ainsi l'auditeur à adhérer plus fortement à l'enseignement enseigné précédemment, car il est constant et s'étend pour toujours, alors que les choses terrestres se dégradent bientôt dans leur essence même. Pour confirmer cela, sont donnés ici « herbe » et « fleur sur l'herbe », dont l'existence est plus faible que « herbe » ; David leur compare notre vie (Ps. 102 : 15). Après avoir montré le peu de valeur de notre gloire, l'apôtre revient à nouveau à l'explication de ce qui les a exactement ressuscités par la parole de Dieu, vivant et demeurant éternellement, et dit : c'est la parole qui vous a été prêchée. Il l'affirme. parole qu'elle dure pour toujours, parce que le Seigneur lui-même a dit : « Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront pas » (Matthieu 24 :35). Sachez que les mots « vers un amour fraternel non feint » doivent être lus dans cet ordre : d’un cœur pur, aimez-vous constamment les uns les autres, jusqu’à l’amour fraternel non feint. Car la fin d’une affaire suit généralement ce qui a été fait pour elle. Et comment l’amour constant les uns pour les autres, venant d’un cœur pur, est suivi d’un amour fraternel sans hypocrisie ; alors il est juste que les mots « du fond du cœur » et d’autres viennent en premier, et les mots « amour fraternel sans hypocrisie » après eux. Il convient également de noter que la préposition « à » (είς) doit être prise à la place de la préposition « pour raison, pour » (διά). 1 Pierre 1:23. comme étant régénéré, non à partir d'une semence corruptible, mais à partir d'une semence incorruptible, à partir de la parole de Dieu, qui vit et demeure éternellement. 1 Pierre 1:24. Car toute chair est comme l’herbe, et toute la gloire de l’homme est comme la fleur de l’herbe : l’herbe s’est desséchée et sa fleur est tombée ; 1 Pierre 1:25. mais la parole du Seigneur dure à toujours ; et c'est la parole qui vous a été prêchée. L'apôtre a montré l'avantage de la renaissance spirituelle sur la naissance charnelle et a exposé la faible valeur de la gloire mortelle, à savoir que la naissance est associée à la corruption et à l'impureté, et que la gloire ne diffère en rien des plantes printanières, tandis que la parole du Seigneur n'éprouve rien de tel. Car toute opinion humaine cesse bientôt, mais la parole de Dieu n’est pas ainsi, elle demeure éternellement. A cet effet, il ajouta : « la parole qui vous a été prêchée ». "Il y a deux peurs : l'une initiale et l'autre parfaite, et l'une est caractéristique, pour ainsi dire, de ceux qui commencent à être pieux, l'autre est la peur des saints parfaits qui ont atteint la mesure de l'amour parfait." Avva Dorothée. «Enseignements et messages émouvants», 4. Vous pourriez être intéressé par :