Глава первая

1 Pedro 1:1. Pedro, apóstol de Jesucristo, a los extranjeros esparcidos por el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia, escogidos, 1 Pedro 1:2. según la presciencia de Dios Padre, mediante la santificación del Espíritu, para la obediencia y la aspersión de la sangre de Jesucristo: Dijo “a los extraños”, ya sea porque están dispersos, o porque todos los que viven según Dios son llamados extraños en la tierra, como, por ejemplo, dice David: “Porque extranjero soy contigo y extranjero como todos mis padres” (Sal. 38:13). El nombre del extraterrestre no es el mismo que el nombre del recién llegado. Este último significa aquel que viene de un país extranjero e incluso algo más imperfecto. Porque así como una materia extraña (πάρεργον) es inferior a la materia presente (τοΰ εργου), así un extraño (παρεπίδημος) es inferior a un migrante (έπιδήμου). Esta inscripción debe leerse con las palabras reordenadas, exactamente así; Pedro, Apóstol de Jesucristo, según la presciencia de Dios Padre, con santificación del Espíritu, para obediencia y aspersión de la Sangre de Jesucristo. Las palabras restantes deben colocarse después de esto; porque en ellos se designan aquellos a quienes está escrita la epístola. "Según la presciencia de Dios". Con estas palabras, el apóstol quiere mostrar que, salvo el tiempo, él no es en nada inferior a los profetas, quienes fueron enviados, y que los profetas fueron enviados, Isaías dice al respecto: “Yo me he enviado a predicar buenas nuevas a los pobres” (Is. 61,1). Pero si es menor en el tiempo, entonces no es menor en la presciencia de Dios. En este sentido, se declara igual a Jeremías, quien, antes de su formación en el seno materno, fue conocido, santificado y designado: “profeta a las naciones” (Jer. 1,5). Y cómo los profetas, entre otras cosas, predijeron la venida de Cristo (porque para esto fueron enviados), explica el ministerio del apostolado, y dice: Con santificación del Espíritu fui enviado a la obediencia y a la rociación con la Sangre de Jesucristo. Explica que la obra de su apostolado es separar. Porque esto significa la palabra “santificación”, por ejemplo, en las palabras: “porque vosotros sois un pueblo santo para el Señor vuestro Dios” (Deuteronomio 14:2), es decir, separados de otras naciones. Entonces, la obra de su apostolado es, mediante dones espirituales, separar a las naciones sumisas a la cruz y al sufrimiento de Jesucristo, rociadas no con las cenizas de un becerro, cuando es necesario limpiar la contaminación de la comunicación con los paganos, sino con la sangre del sufrimiento de Jesucristo. La palabra “Sangre” predice simultáneamente el tormento de Cristo de quienes creen en Él. Porque quien sigue humildemente las huellas del Maestro, sin duda, no se negará a derramar su propia sangre por Aquel que derramó la suya por el mundo entero. Que la gracia y la paz os sean multiplicadas. “Gracia”, porque nos salvamos gratuitamente, sin traer nada de nosotros mismos. “Paz”, porque, habiendo ofendido al Señor, estábamos entre sus enemigos. 1 Pedro 1:3. Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que según su gran misericordia nos ha regenerado para una esperanza viva, por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos, 1 Pedro 1:4. a una herencia incorruptible, pura, inmarcesible, Bendice a Dios, agradeciéndole por todas las bendiciones que proporciona. ¿Qué da? La esperanza, pero no la que vino por medio de Moisés, de un asentamiento en la tierra de Canaán, y que era una esperanza mortal, pero viva. ¿De dónde tiene vida? De la resurrección de Jesucristo de entre los muertos. Porque así como Él mismo resucitó, también da a los que vienen a Él mediante la fe en Él el poder de resucitar. Así, el don es una esperanza viva, una “herencia incorruptible”, no puesta en la tierra, como por ejemplo, a los padres, sino en el cielo, de donde tiene la propiedad de la eternidad, que es superior a la herencia terrena. Con esta esperanza hay también un don: la preservación y observancia de los fieles. Porque por esto también oró el Señor cuando dijo: "¡Padre Santo! guárdalos" (Juan 17,11), "por la fuerza". ¿Qué tipo de poder? - antes de la aparición del Señor. Porque si la observancia no hubiera sido fuerte, no se habría extendido hasta tal límite. Y cuando hay tantos regalos de este tipo, es natural que quienes los reciben se regocijen. guardado en el cielo para ti, 1 Pedro 1:5. siendo guardado por el poder de Dios mediante la fe hasta la salvación lista para ser revelada en el tiempo postrero. Si la herencia está en el cielo, entonces la apertura del reino milenial en la tierra es mentira. 1 Pedro 1:6. En esto os regocijáis, habiéndose ahora afligido un poco, si es necesario, por diversas tentaciones, 1 Pedro 1:7. para que vuestra fe probada sea más preciosa que el oro que perece, aunque sea probado por fuego, Como el Maestro en Su promesa declara no sólo alegría, sino también tristeza, diciendo: “en el mundo tendréis tristeza” (Juan 16:33); Entonces el apóstol añadió a la palabra acerca del gozo: “habiendo entristecido”. Pero por desafortunado que sea, añade “ahora”, y esto está de acuerdo con su Líder. Porque Él también dice: “Estaréis tristes, pero vuestra tristeza se convertirá en alegría” (Juan 16:20). O la palabra “ahora” debería relacionarse con la alegría, ya que será reemplazada por una alegría futura, no a corto plazo, sino duradera e interminable. Y como hablar de tentaciones produce confusión, el apóstol indica el propósito de las tentaciones: porque a través de ellas vuestra experiencia se vuelve más evidente y más preciosa que el oro, así como el oro probado por el fuego es más apreciado por los hombres. Añade: “si es necesario”, enseñando que no todo fiel, ni todo pecador, es probado por los dolores, y ni uno ni otro quedan en ellos para siempre. Los justos afligidos sufren para recibir coronas, y los pecadores sufren como castigo por sus pecados. No todos los justos experimentan tristeza, no sea que consideréis la malicia digna de alabanza y odiéis la virtud. Y no todos los pecadores experimentan tristeza, de modo que no se pondría en duda la verdad de la resurrección si todos los aquí presentes recibieran lo que les corresponde. para alabar, honrar y gloriar en la aparición de Jesucristo, 1 Pedro 1:8. a quien amáis sin haberlo visto, y a quien, sin haberlo visto antes, pero creyendo en Él, os regocijáis con gozo inefable y glorioso, 1 Pedro 1:9. logrando finalmente a través de vuestra fe la salvación de las almas. Con estas palabras, el apóstol indica la razón por la cual los justos aquí soportan el mal, y en parte los consuela con el hecho de que a través del dolor se vuelven más gloriosos, y en parte los alienta con la adición "en la aparición de Jesucristo", que es entonces cuando Él, mediante la revelación de las obras, traerá gran gloria a los ascetas. También añade algo más que nos incita a soportar los dolores. ¿Qué es? lo siguiente: “A quien, sin haber visto, amas”. Si, dice, sin verlo con los ojos del cuerpo, lo amas sólo con el oído, ¿qué amor sentirás cuando lo veas y, además, aparezca en gloria? Si Sus sufrimientos os han atado tanto a Él, entonces ¿qué clase de apego debería produciros en vosotros Su aparición en esplendor insoportable, cuando os es dada como recompensa la salvación de las almas? Si estás a punto de presentarte ante Él y ser digno de tal gloria, entonces muestra ahora la paciencia correspondiente y lograrás plenamente tu objetivo previsto. 1 Pedro 1:10. A esta salvación pertenecían las investigaciones y las investigaciones de los profetas, que anunciaron la gracia destinada a vosotros, Como el apóstol mencionó la salvación del alma, y ​​ésta es desconocida y extraña al oído, así lo atestiguan los profetas que la buscaron e investigaron. ¡Buscaban el futuro, como, por ejemplo, Daniel, a quien el ángel que se le apareció lo llamó “el hombre de los deseos” (Dan. 10, 11)! Examinaron qué y en qué momento les indicaba el Espíritu que estaba en ellos. “Para qué”, es decir, el tiempo de cumplimiento, “para qué”, es decir, cuando los judíos, a través de diversos cautiverios, alcancen la perfecta reverencia a Dios y se vuelvan capaces de recibir el sacramento de Cristo. Tenga en cuenta que al llamar al Espíritu “de Cristo”, el apóstol confiesa a Cristo como Dios. Este Espíritu señaló el sufrimiento de Cristo, hablando a través de Isaías: “Como oveja fue llevado al matadero” (Isaías 53:7), y a través de Jeremías: “Pongamos leña venenosa por su comida” (Jeremías 11:19), y a la resurrección por medio de Oseas, quien dijo: “En dos días nos resucitará; al tercer día nos resucitará, y viviremos delante de Él” (Oseas 6:2). A ellos, dice el apóstol, no les fue revelado para ellos, sino para nosotros. Con estas palabras, el apóstol cumple una doble tarea: prueba tanto la presciencia de los profetas como el hecho de que aquellos que ahora son llamados a la fe de Cristo, eran conocidos de Dios antes de la creación del mundo. Con una palabra sobre la presciencia de los profetas, los inspira a aceptar con fe lo que les fue predicho por los profetas, porque ni siquiera los hijos prudentes descuidan las obras de sus padres. Si los profetas, que no tenían nada para usar, lo buscaron y examinaron y, al encontrarlo, lo anotaron en libros y nos lo entregaron como herencia, entonces seríamos injustos si comenzáramos a tratar sus obras con desprecio. Por tanto, cuando os anunciemos esto, no lo menospreciéis, ni dejéis en vano nuestro evangelio. ¡Qué lección de la presciencia de los profetas! Y por el hecho de que los creyentes son preconocidos por Dios, el apóstol los asusta para que no se muestren indignos del conocimiento previo de Dios y del llamado de Él, sino que se animen unos a otros a ser dignos del don de Dios. 1 Pedro 1:11. examinando a qué y en qué tiempo señaló el Espíritu de Cristo que estaba en ellos, cuando predijo los sufrimientos de Cristo y la gloria que les seguiría. 1 Pedro 1:12. Se les reveló que no eran ellos mismos, sino nosotros, quienes servíamos Si tanto los apóstoles como los profetas actuaron por el Espíritu Santo, proclamando unas profecías y otras el Evangelio, entonces evidentemente no hay diferencia entre ellos. Por eso, dice el apóstol, debéis tener con nosotros la misma atención que sus contemporáneos tenían con los profetas, para no estar sujetos al castigo que sobrevino a los que desobedecieron a los profetas. Cabe señalar también que en estas palabras el apóstol Pedro revela el misterio de la Trinidad. Cuando dijo: “El Espíritu de Cristo”, señaló al Hijo y al Espíritu, y señaló al Padre cuando dijo: “del cielo”. Porque la palabra “del cielo” no debe entenderse acerca de un lugar, sino principalmente acerca de Dios enviando al Hijo y al Espíritu al mundo. lo que ahora os han predicado los que anunciaron el evangelio por el Espíritu Santo enviado del cielo, en el cual los ángeles desean penetrar. Se ofrece aquí una exhortación, derivada de la alta dignidad del tema. La investigación de los profetas acerca de nuestra salvación nos sirvió, y la obra de nuestra salvación es tan maravillosa que llegó a ser deseable para los ángeles. Y que nuestra salvación agrada a los ángeles se desprende del gozo que expresaron en la Natividad de Cristo. Entonces cantaron: “Gloria a Dios en las alturas” (Lucas 2:14). Dicho esto, el apóstol da la razón y dice: ya que esta salvación nuestra es querida por todos, no sólo por los hombres, sino también por los ángeles, entonces no la descuidéis, sino concéntrate y anímate. Esto se indica con las palabras: “ceñiéndose los lomos” (1 Ped. 1:13), lo que Dios le ordenó a Job que hiciera (Job 38:3, 40:2). ¿Qué lomos? “tu mente”, dice además el apóstol. Prepárense así, permanezcan despiertos y esperen plenamente el gozo que les espera, el gozo de la segunda venida del Señor, del que habló un poco antes (1 Ped. 1:7). 1 Pedro 1:13. Por tanto, (amados), ceñidos los lomos de vuestra mente, estando alerta, tened plena esperanza en la gracia que os será dada en la aparición de Jesucristo. 1 Pedro 1:14. Como hijos obedientes, no os conforméis a las concupiscencias anteriores que había en vuestra ignorancia, 1 Pedro 1:15. pero, siguiendo el ejemplo del Santo que os llamó, sed santos en todas vuestras acciones. 1 Pedro 1:16. Porque escrito está: Sed santos, porque yo soy santo. El apóstol llama a la "conformación" una pasión por las circunstancias presentes. Porque incluso ahora algunos locos dicen que hay que adaptarse a las circunstancias. Pero como es frívolo entregarse a la voluntad de las circunstancias, el apóstol manda que ellos, ya sea en conocimiento o en ignorancia, se atengan a esto hasta ahora, pero de ahora en adelante se conformen a Aquel que los llamó, que es verdaderamente Santo, y ellos mismos se vuelvan santos. 1 Pedro 1:17. Y si llamáis Padre a Aquel que juzga imparcialmente a cada uno según sus obras, entonces pasad el tiempo de vuestra peregrinación con temor, 1 Pedro 1:18. sabiendo que no fuisteis redimidos con cosas corruptibles, ni con plata ni con oro, de la vida vana que os legaron vuestros padres, 1 Pedro 1:19. sino por la preciosa sangre de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin mancha, La Escritura distingue entre dos tipos de miedo, uno es inicial, el otro es perfecto 1 . El miedo inicial, que también es el principal, es cuando alguien recurre a una vida honesta por miedo a la responsabilidad de sus actos, y el miedo perfecto es cuando alguien, para perfeccionar el amor por un amigo, por los celos de un ser querido, tiene miedo de no estar endeudado con él por nada de lo que exige un amor fuerte. Un ejemplo del primero, es decir, del temor inicial, lo encontramos en las palabras del salmo: “Teme toda la tierra al Señor” (Sal. 32:8); es decir, aquellos que no se preocupan en absoluto por las cosas celestiales, sino que sólo se preocupan por las terrenales. ¿Qué tendrán que soportar cuando el Señor “se levante para aplastar la tierra” (Isaías 2:19, 21)? Un ejemplo del segundo temor, es decir, el perfecto, también se puede encontrar en David, por ejemplo en las siguientes palabras: “Temed al Señor [todos] sus santos, porque no hay pobreza para los que le temen” (Sal. 33:10). y también en las palabras: “el temor del Señor es puro y perdura para siempre” (Sal. 18:10). El apóstol Pedro convence a quienes lo escuchan a vivir en tan perfecto temor y dice: por la inefable misericordia del Dios Creador, has sido aceptado como uno de sus hijos; Por tanto, dejad que este miedo esté siempre con vosotros, ya que llegasteis a serlo por el amor de vuestro Creador, y no por vuestras propias obras. El apóstol utiliza muchos argumentos a la hora de persuadir. Convence, en primer lugar, por el hecho de que los ángeles participan sincera y vivamente en nuestra salvación; en segundo lugar, por los dichos de la Sagrada Escritura; en tercer lugar, por necesidad: porque quien llama a Dios Padre, para conservar el derecho de adopción, necesariamente debe crear algo digno de este Padre; y, en cuarto lugar, por el hecho de que recibieron innumerables beneficios por el precio pagado por ellos, es decir, la Sangre de Cristo, derramada en rescate por los pecados de los hombres. Por eso, les ordena que tengan este miedo perfecto como compañero durante toda su vida. Porque las personas que luchan por la perfección siempre tienen miedo de quedarse sin algún tipo de perfección. Toma nota. Cristo dijo que el Padre no juzga a nadie, sino que “todo el juicio le ha dado al Hijo” (Jn. 5:22), pero el apóstol Pedro ahora dice que el Padre juzga. ¿Cómo es esto posible? También respondemos a esto con las palabras de Cristo: “El Hijo no puede hacer nada por sí mismo, si no ve al Padre hacerlo” (Juan 5:19). De esto podemos ver la consustancialidad de la Santísima Trinidad, la perfecta identidad en Ella y la armonía pacífica e imperturbable. “El Padre juzga” se dice con indiferencia, porque todo lo que se dice de Una de las Tres Personas debe aplicarse generalmente a todas ellas. Por otro lado, puesto que el Señor llama a los apóstoles “¡Hijos!” (Juan 13:33) y le dice al paralítico: “Hijo, tus pecados te son perdonados” (Marcos 2:5), entonces no hay inconsistencia en el hecho de que Él también sea llamado Padre de aquellos a quienes revivió, impartiéndoles santidad. 1 Pedro 1:20. Predestinado incluso antes de la creación del mundo, pero aparecido en los últimos tiempos para vosotros, 1 Pedro 1:21. quien por él creyó en Dios, quien lo resucitó de entre los muertos y le dio gloria, Habiendo hablado de la muerte de Cristo, el apóstol añadió a esto la palabra de la resurrección. Porque teme que los conversos no vuelvan a inclinarse ante la incredulidad debido al hecho de que los sufrimientos de Cristo son humillantes. Añade también que el sacramento de Cristo no es nuevo (porque incluso esto ultraja a los necios), sino que desde el principio, antes de la creación del mundo, estuvo escondido hasta su debido tiempo. Sin embargo, también fue revelado a los profetas que lo buscaron, como dije un poco más arriba. Y ahora dice que lo que se pretendía antes de la creación del mundo ahora ha sido revelado o cumplido. ¿Y a quién le pasó? Para ti. Porque a vosotros, dice, Dios le resucitó de entre los muertos. ¿Qué es para ti? Para que, una vez purificados por la obediencia a la verdad por el Espíritu, tengáis fe y confianza en Dios. ¿Por qué "limpieza"? Porque al creer en Aquel que puso el fundamento de vuestra vida incorruptible mediante la resurrección de entre los muertos, vosotros mismos debéis: “caminar en novedad de vida” (Rom. 6:4), siguiendo el ejemplo de Aquel que os llamó a la incorrupción. No se avergüence de que aquí el apóstol Pedro y el apóstol Pablo digan repetidamente que el Señor fue “resucitado” por el Padre (Hechos 13:37, 31). Esto es lo que dice, utilizando la imagen habitual de la enseñanza. Pero escuchen cómo Cristo dice que Él mismo resucitó. Él dijo: “Destruid esta iglesia, y en tres días lo levantaré” (Juan 2:19). Y en otro lugar: “Tengo poder para poner mi vida, y tengo poder para tomarla de nuevo” (Juan 10:18). No en vano se asimila la resurrección del Hijo a la del Padre; porque esto muestra la acción unida del Padre y del Hijo. para que tengáis fe y confianza en Dios. 1 Pedro 1:22. Por obediencia a la verdad por el Espíritu, habiendo purificado vuestras almas para un amor fraternal no fingido, amaos constantemente unos a otros de corazón puro, Habiendo dicho que los cristianos renacen no de una semilla corruptible, sino de una incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre, el apóstol expone la insignificancia y extrema fragilidad de la gloria humana, animando así al oyente a adherirse con más fuerza a la enseñanza previamente enseñada, ya que es constante y se extiende para siempre, mientras que las cosas terrenales pronto decaen en su esencia misma. Para confirmar esto, aquí se dan “hierba” y “flor sobre la hierba”, cuya existencia es más débil que “hierba”; David compara nuestra vida con ellos (Sal. 102:15). Habiendo mostrado el poco valor de nuestra gloria, el apóstol vuelve nuevamente a la explicación de qué es exactamente lo que los revivió por la palabra de Dios, que vive y permanece para siempre, y dice: esta es la palabra que os ha sido predicada. Él afirma esto. palabra que permanece para siempre, porque el Señor mismo dijo: “El cielo y la tierra pasarán, pero Mis palabras no pasarán” (Mateo 24:35). Debéis saber que las palabras “hacia el amor fraternal no fingido” deben leerse en este orden: desde un corazón puro, amaos constantemente unos a otros, hasta el amor fraternal no fingido. Porque el fin de un asunto suele seguir lo que se hizo por él. Y cómo al amor constante de unos por otros, de corazón puro, le sigue un amor fraternal sin hipocresía; entonces es justo que las palabras “desde el fondo de mi corazón” y otras vengan primero, y después las palabras “amor fraternal sin hipocresía”. También cabe señalar que se debe utilizar la preposición “a” (είς) en lugar de la preposición “por razón, para” (διά). 1 Pedro 1:23. como siendo regenerados, no de semilla corruptible, sino de incorruptible, de la palabra de Dios, que vive y permanece para siempre. 1 Pedro 1:24. Porque toda carne es como la hierba, y toda la gloria del hombre es como la flor de la hierba: la hierba se secó, y su flor cayó; 1 Pedro 1:25. pero la palabra del Señor permanece para siempre; y esta es la palabra que os ha sido predicada. El apóstol mostró la ventaja del renacimiento espiritual sobre el nacimiento carnal, y expuso el bajo valor de la gloria mortal, es decir, que el nacimiento está asociado con corrupción e inmundicia, y la gloria no difiere en nada de las plantas de primavera, mientras que la palabra del Señor no experimenta nada de eso. Porque pronto cesa toda opinión humana, pero la palabra de Dios no es así, tiene permanencia eterna. Para ello añadió: “la palabra que os ha sido predicada”. “Hay dos temores: uno inicial y otro perfecto, y uno es característico, por así decirlo, de quienes comienzan a ser piadosos, el otro es el temor de los santos perfectos que han alcanzado la medida del amor perfecto”. Avva Doroteo. “Enseñanzas y mensajes conmovedores”, 4. Quizás te interese: