Глава первая

1 Πέτρου 1:1. Πέτρο, Απόστολο του Ιησού Χριστού, στους ξένους διασκορπισμένους στον Πόντο, τη Γαλατία, την Καππαδοκία, την Ασία και τη Βιθυνία, εκλεκτούς, 1 Πέτρου 1:2. σύμφωνα με την πρόγνωση του Θεού Πατέρα, μέσω αγιασμού του Πνεύματος, προς υπακοή και ράντισμα του αίματος του Ιησού Χριστού: Είπε «στους ξένους» είτε επειδή είναι διασκορπισμένοι, είτε επειδή όλοι όσοι ζουν σύμφωνα με τον Θεό αποκαλούνται ξένοι στη γη, όπως, για παράδειγμα, λέει ο Δαβίδ: «Επειδή, είμαι ξένος μαζί σου και ξένος, όπως όλοι οι πατέρες μου» (Ψαλμ. 38:13). Το όνομα του εξωγήινου δεν είναι το ίδιο με το όνομα του νεοφερμένου. Το τελευταίο σημαίνει αυτόν που κατάγεται από ξένη χώρα και μάλιστα κάτι πιο ατελές. Γιατί ακριβώς όπως μια ξένη ύλη (πάρεργον) είναι κατώτερη από την παρούσα ύλη (τοΰ εργου), έτσι και ένας ξένος (παρεπίδημος) είναι χαμηλότερη από έναν μετανάστη (έπιδήμου). Αυτή η επιγραφή πρέπει να διαβαστεί με τις λέξεις αναδιάταξη, ακριβώς όπως αυτό. Ο Πέτρος, Απόστολος του Ιησού Χριστού, κατά την πρόγνωση του Θεού Πατέρα, με αγιασμό από το Πνεύμα, σε υπακοή και ράντισμα του Αίματος του Ιησού Χριστού. Οι υπόλοιπες λέξεις θα πρέπει να τοποθετηθούν μετά από αυτό. γιατί σε αυτούς ορίζονται εκείνοι στους οποίους είναι γραμμένη η επιστολή. «Κατά την πρόγνωση του Θεού». Με αυτά τα λόγια ο απόστολος θέλει να δείξει ότι, με εξαίρεση τον χρόνο, δεν είναι σε καμία περίπτωση κατώτερος από τους προφήτες, που στάλθηκαν οι ίδιοι, και ότι οι προφήτες στάλθηκαν, λέει σχετικά ο Ησαΐας: «Με έστειλα να κηρύξω καλά νέα στους φτωχούς» (Ησ. 61:1). Αν όμως είναι χαμηλότερη χρονικά, τότε δεν είναι χαμηλότερη στην πρόγνωση του Θεού. Από αυτή την άποψη, δηλώνει ίσος με τον Ιερεμία, ο οποίος, πριν σχηματιστεί στη μήτρα, ήταν γνωστός, αγιασμένος και διορισμένος: «προφήτης στα έθνη» (Ιερ. 1:5). Και πώς οι προφήτες μαζί με άλλα προμήνυαν τον ερχομό του Χριστού (για αυτό στάλθηκαν), εξηγεί τη διακονία της αποστολής και λέει: με αγιασμό του Πνεύματος στάλθηκα στην υπακοή και ράντισμα με το αίμα του Ιησού Χριστού. Εξηγεί ότι το έργο της αποστολής του είναι να χωρίζει. Διότι αυτό σημαίνει η λέξη «αγιασμός», για παράδειγμα, με τις λέξεις: «γιατί είσαι λαός άγιος στον Κύριο τον Θεό σου» (Δευτ. 14:2), δηλαδή χωρισμένος από άλλα έθνη. Έτσι, το έργο της αποστολής του είναι, μέσω πνευματικών χαρισμάτων, να χωρίσει έθνη υποταγμένα στον σταυρό και τα βάσανα του Ιησού Χριστού, ραντισμένα όχι με τη στάχτη ενός μοσχαριού, όταν είναι απαραίτητο να καθαρίσει τη μολύνσεις από την επικοινωνία με τους ειδωλολάτρες, αλλά με το αίμα από τα βάσανα του Ιησού Χριστού. Η λέξη «Αίμα» ταυτόχρονα προβλέπει το μαρτύριο για τον Χριστό όσων πιστεύουν σε Αυτόν. Γιατί όποιος ακολουθεί ταπεινά τα βήματα του Δασκάλου, χωρίς αμφιβολία, δεν θα αρνηθεί ο ίδιος να χύσει το αίμα του για Εκείνον που έχυσε το δικό του για όλο τον κόσμο. Είθε η χάρη και η ειρήνη να σας πολλαπλασιάσουν. «Χάρη», γιατί σωζόμαστε ελεύθερα, χωρίς να φέρουμε τίποτα από τον εαυτό μας. «Ειρήνη», γιατί, έχοντας προσβάλει τον Κύριο, ήμασταν μεταξύ των εχθρών Του. 1 Πέτρου 1:3. Ευλογητός ο Θεός και Πατέρας του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, που σύμφωνα με το μεγάλο Του έλεος μας αναγέννησε σε ζωντανή ελπίδα μέσω της ανάστασης του Ιησού Χριστού από τους νεκρούς, 1 Πέτρου 1:4. σε μια κληρονομιά άφθαρτη, αγνή, άφθαρτη, Ευλογεί τον Θεό, ευχαριστώντας Τον για όλες τις ευλογίες που παρέχει. Τι δίνει; Η ελπίδα, αλλά όχι αυτή που ήρθε μέσω του Μωυσή, για μια εγκατάσταση στη γη Χαναάν, και η οποία ήταν θνητή, αλλά μια ζωντανή ελπίδα. Από πού έχει ζωή; Από την ανάσταση του Ιησού Χριστού από τους νεκρούς. Διότι όπως ακριβώς αναστήθηκε ο Ίδιος, δίνει επίσης σε όσους έρχονται κοντά Του μέσω της πίστης σε Αυτόν τη δύναμη να αναστηθούν. Άρα, το δώρο είναι μια ζωντανή ελπίδα, μια «άφθαρτη κληρονομιά», που δεν κατατίθεται στη γη, όπως για παράδειγμα στους πατέρες, αλλά στον ουρανό, από τον οποίο έχει την ιδιότητα της αιωνιότητας, η οποία είναι ανώτερη από τη γήινη κληρονομιά. Με αυτή την ελπίδα υπάρχει και ένα δώρο - η διατήρηση και η τήρηση των πιστών. Διότι ο Κύριος προσευχήθηκε και γι' αυτό όταν είπε: «Άγιε Πατέρα, φύλαξέ τους» (Ιωάννης 17:11), «Με το ζόρι». Τι είδους δύναμη; - πριν από την εμφάνιση του Κυρίου. Διότι αν η τήρηση δεν ήταν ισχυρή, δεν θα είχε επεκταθεί σε τέτοιο όριο. Και όταν υπάρχουν τόσα πολλά τέτοια δώρα, είναι φυσικό να χαίρονται όσοι τα λαμβάνουν. κρατιέται στον παράδεισο για σένα, 1 Πέτρου 1:5. κρατούμενος από τη δύναμη του Θεού μέσω της πίστης για τη σωτηρία που είναι έτοιμη να αποκαλυφθεί στον τελευταίο καιρό. Εάν η κληρονομιά είναι στον ουρανό, τότε το άνοιγμα του χιλιετούς βασιλείου στη γη είναι ψέμα. 1 Πέτρου 1:6. Σε αυτό χαίρεσαι, έχοντας τώρα λυπηθεί λίγο, αν χρειαστεί, από διάφορους πειρασμούς, 1 Πέτρου 1:7. ώστε η δοκιμασμένη πίστη σας να είναι πιο πολύτιμη από τον χρυσό που χάνεται, αν και δοκιμάζεται με τη φωτιά, Όπως ο Δάσκαλος στην υπόσχεσή Του δηλώνει όχι μόνο χαρά, αλλά και λύπη, λέγοντας: «στον κόσμο θα έχετε λύπη» (Ιωάννης 16:33). Έτσι, ο απόστολος πρόσθεσε στη λέξη για τη χαρά: «Έχοντας λυπηθεί». Αλλά όσο ατυχές κι αν είναι αυτό, προσθέτει «τώρα», και αυτό είναι σύμφωνο με τον Ηγέτη του. Γιατί λέει επίσης: «Θα λυπηθείτε, αλλά η λύπη σας θα μετατραπεί σε χαρά» (Ιωάννης 16:20). Ή η λέξη «τώρα» θα πρέπει να σχετίζεται με τη χαρά, αφού θα αντικατασταθεί από μελλοντική χαρά, όχι βραχυπρόθεσμη, αλλά μακροπρόθεσμη και ατελείωτη. Και επειδή το να μιλάς για πειρασμούς προκαλεί σύγχυση, ο απόστολος υποδεικνύει τον σκοπό των πειρασμών: γιατί μέσω αυτών η εμπειρία σου γίνεται πιο φανερή και πιο πολύτιμη από τον χρυσό, όπως ο χρυσός που δοκιμάζεται στη φωτιά εκτιμάται πιο ακριβά από τους ανθρώπους. Προσθέτει: «αν χρειαστεί», διδάσκοντας ότι δεν δοκιμάζεται κάθε πιστός, ούτε κάθε αμαρτωλός από θλίψεις, και ούτε ο ένας ούτε ο άλλος μένουν σε αυτές για πάντα. Οι λυπημένοι δίκαιοι υποφέρουν για να λάβουν στέμματα, και οι αμαρτωλοί υποφέρουν ως τιμωρία για τις αμαρτίες τους. Δεν βιώνουν όλοι οι δίκαιοι άνθρωποι τη θλίψη, για να μην θεωρήσετε την κακία αξιέπαινη και μισήσετε την αρετή. Και δεν βιώνουν όλοι οι αμαρτωλοί θλίψη - έτσι ώστε να μην αμφισβητηθεί η αλήθεια της ανάστασης αν όλοι εδώ έλαβαν ακόμα την τιμητική τους. να υμνούν και να τιμούν και να δοξάζουν κατά την εμφάνιση του Ιησού Χριστού, 1 Πέτρου 1:8. Τον οποίο, αφού δεν τον είδατε, τον αγαπάτε, και τον οποίο, μη έχοντας ξαναδεί, αλλά πιστεύοντας σε Αυτόν, χαίρεστε με ανείπωτη και ένδοξη χαρά, 1 Πέτρου 1:9. πετυχαίνοντας επιτέλους μέσω της πίστης σου τη σωτηρία των ψυχών. Με αυτά τα λόγια ο απόστολος υποδεικνύει τον λόγο για τον οποίο οι δίκαιοι εδώ υπομένουν το κακό, εν μέρει τους παρηγορεί με το γεγονός ότι με τη θλίψη γίνονται πιο ένδοξοι και εν μέρει τους ενθαρρύνει με την προσθήκη «κατά την εμφάνιση του Ιησού Χριστού», ότι τότε θα φέρει μεγάλη δόξα στους ασκητές μέσω της αποκάλυψης των κόπων. Προσθέτει και κάτι άλλο που μας παρασύρει να αντέχουμε θλίψεις. Τι είναι αυτό; το εξής: «Τον οποίο, χωρίς να τον έχεις δει, αγαπάς». Αν, λέει, χωρίς να Τον δεις με τα σωματικά σου μάτια, Τον αγαπάς ακούγοντας μόνος σου, τότε τι είδους αγάπη θα νιώσεις όταν Τον δεις, και επιπλέον, εμφανιζόμενος με δόξα; Αν τα βάσανά Του σε έχουν συνδέσει τόσο μαζί Του, τότε τι είδους προσκόλληση θα πρέπει να σου προκαλέσει η εμφάνισή Του με αφόρητη λαμπρότητα, όταν σου δίνεται ως ανταμοιβή η σωτηρία των ψυχών; Εάν πρόκειται να εμφανιστείτε ενώπιον Του και να είστε άξιοι μιας τέτοιας δόξας, τότε δείξτε τώρα την υπομονή που αντιστοιχεί σε αυτήν και θα επιτύχετε πλήρως τον επιδιωκόμενο στόχο. 1 Πέτρου 1:10. Σε αυτή τη σωτηρία ανήκαν οι έρευνες και οι έρευνες των προφητών, οι οποίοι προείπε για τη χάρη που σας δόθηκε, Εφόσον ο απόστολος ανέφερε τη σωτηρία της ψυχής, και είναι άγνωστη και παράξενη στο αυτί, μαρτυρείται από τους προφήτες που την αναζήτησαν και την ερεύνησαν. Αναζήτησαν το μέλλον, όπως, για παράδειγμα, ο Δανιήλ, τον οποίο ο άγγελος που του εμφανίστηκε κάλεσε για αυτόν τον «άνθρωπο των επιθυμιών» (Δαν. 10, 11)! Εξέτασαν τι και σε ποια ώρα έδειξε το Πνεύμα που ήταν μέσα τους. «Για την οποία», δηλαδή την ώρα της εκπλήρωσης, «για τι», δηλαδή όταν οι Εβραίοι, μέσω διαφόρων αιχμαλωτών, φθάνουν στην τέλεια ευλάβεια προς τον Θεό και γίνονται ικανοί να λάβουν το μυστήριο του Χριστού. Σημειώστε ότι αποκαλώντας το Πνεύμα «του Χριστού», ο απόστολος ομολογεί τον Χριστό ως Θεό. Αυτό το Πνεύμα έδειξε τα βάσανα του Χριστού, μιλώντας μέσω του Ησαΐα: «Οδηγήθηκε σαν πρόβατο στη σφαγή» (Ησαΐας 53:7), και μέσω του Ιερεμία: «Ας βάλουμε δηλητηριώδες ξύλο για την τροφή του» (Ιερεμίας 11:19), και στην ανάσταση μέσω του Ωσηέ· θα μας αναστήσει την τρίτη ημέρα: σηκωθείτε, και θα ζήσουμε μπροστά του» (Ωσηέ 6:2). Σε αυτούς, λέει ο απόστολος, αποκαλύφθηκε όχι για τους ίδιους, αλλά για εμάς. Με αυτά τα λόγια, ο απόστολος επιτελεί ένα διπλό έργο: αποδεικνύει τόσο την πρόγνωση των προφητών όσο και το γεγονός ότι αυτοί που τώρα καλούνται στην πίστη του Χριστού ήταν γνωστοί στον Θεό πριν από τη δημιουργία του κόσμου. Με ένα λόγο για την πρόγνωση των προφητών, τους εμπνέει να δεχτούν με πίστη όσα τους είχαν προειπωθεί από τους προφήτες, γιατί και τα φρόνιμα παιδιά δεν παραμελούν τους κόπους των πατέρων τους. Αν οι προφήτες, που δεν είχαν τίποτα να χρησιμοποιήσουν, έψαχναν και εξέταζαν και, αφού το βρήκαν, το έβαζαν σε βιβλία και μας το παρέδιδαν ως κληρονομιά, τότε θα ήμασταν άδικοι αν αρχίζαμε να αντιμετωπίζουμε τα έργα τους με περιφρόνηση. Επομένως, όταν σας το διακηρύξουμε αυτό, μην το περιφρονείτε και μην αφήνετε μάταια το ευαγγέλιό μας. Τέτοιο μάθημα από την πρόγνωση των προφητών! Και με το γεγονός ότι οι πιστοί είναι προγνωστικοί από τον Θεό, ο απόστολος τους τρομάζει ώστε να μην φανούν ανάξιοι της προγνώσεως του Θεού και της κλήσης από Αυτόν, αλλά ενθαρρύνουν ο ένας τον άλλον να γίνουν άξιοι του δώρου του Θεού. 1 Πέτρου 1:11. εξετάζοντας σε ποια και σε ποια ώρα έδειξε το Πνεύμα του Χριστού που ήταν μέσα τους, όταν προείπε τα βάσανα του Χριστού και τη δόξα που θα τα ακολουθούσε. 1 Πέτρου 1:12. Τους αποκαλύφθηκε ότι δεν υπηρέτησαν αυτοί οι ίδιοι, αλλά εμείς Αν και οι απόστολοι και οι προφήτες ενεργούσαν με το Άγιο Πνεύμα, διακηρύσσοντας άλλες προφητείες και άλλες το Ευαγγέλιο, τότε προφανώς δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ τους. Πρέπει λοιπόν, λέει ο απόστολος, να έχετε την ίδια προσοχή σε εμάς που είχαν οι σύγχρονοί τους στους προφήτες, για να μην υποστείτε την τιμωρία που έπληξε εκείνους που δεν υπάκουαν τους προφήτες. Ας σημειωθεί επίσης ότι με αυτά τα λόγια ο Απόστολος Πέτρος αποκαλύπτει το μυστήριο της Τριάδας. Όταν είπε: «Το Πνεύμα του Χριστού», έδειξε τον Υιό και το Πνεύμα, και έδειξε τον Πατέρα όταν είπε: «από τον ουρανό». Διότι η λέξη «εκ του ουρανού» δεν πρέπει να νοείται για ένα μέρος, αλλά πρωτίστως για το ότι ο Θεός στέλνει τον Υιό και το Πνεύμα στον κόσμο. αυτό που σας κηρύχθηκε τώρα από εκείνους που κήρυξαν το ευαγγέλιο μέσω του Αγίου Πνεύματος που εστάλη από τον ουρανό, στον οποίο οι άγγελοι επιθυμούν να εισχωρήσουν. Εδώ προσφέρεται μια προτροπή, που πηγάζει από την υψηλή αξιοπρέπεια του θέματος. Η έρευνα των προφητών για τη σωτηρία μας μας εξυπηρέτησε, και το έργο της σωτηρίας μας είναι τόσο υπέροχο που έγινε επιθυμητό για τους αγγέλους. Και ότι η σωτηρία μας είναι αρεστή στους αγγέλους φαίνεται από τη χαρά που εξέφρασαν στη Γέννηση του Χριστού. Τραγούδησαν τότε: «Δόξα τω Θεώ εν υψίστοι» (Λουκάς 2:14). Λέγοντας αυτά, ο απόστολος δίνει το λόγο για αυτό και λέει: αφού αυτή η σωτηρία μας είναι αγαπητή σε όλους, όχι μόνο στους ανθρώπους, αλλά και στους αγγέλους, τότε δεν την αντιμετωπίζετε με αμέλεια, αλλά συγκεντρώνεστε και παίρνετε θάρρος. Αυτό υποδεικνύεται από τις λέξεις: «Έχοντας ζωσμένο την οσφύ του» (1 Πέτ. 1:13), που ο Θεός διέταξε τον Ιώβ να κάνει (Ιώβ 38:3, 40:2). Τι οσφυϊκή χώρα; «Το μυαλό σου», λέει περαιτέρω ο απόστολος. Προετοιμαστείτε με αυτόν τον τρόπο, μείνετε ξύπνιοι και ελπίζετε πλήρως για τη χαρά που έρχεται σε σας, τη χαρά για τη δεύτερη παρουσία του Κυρίου, για την οποία μίλησε λίγο πριν (Α' Πέτ. 1:7). 1 Πέτρου 1:13. Γι' αυτό, (αγαπητοί), έχοντας ζωσμένο τις οσφυϊκές πλευρές του μυαλού σας, όντας άγρυπνοι, να έχετε πλήρη ελπίδα στη χάρη που σας δόθηκε κατά την εμφάνιση του Ιησού Χριστού. 1 Πέτρου 1:14. Ως υπάκουα παιδιά, μη συμμορφώνεστε με τους προηγούμενους πόθους που ήταν στην άγνοιά σας, 1 Πέτρου 1:15. αλλά, ακολουθώντας το παράδειγμα του Αγίου που σε κάλεσε, να είσαι άγιος σε όλες σου τις πράξεις. 1 Πέτρου 1:16. Διότι είναι γραμμένο: Να είστε άγιος, γιατί εγώ είμαι άγιος. Ο απόστολος αποκαλεί την «συμμόρφωση» πάθος για τις παρούσες συνθήκες. Ακόμα και τώρα κάποιοι τρελοί λένε ότι πρέπει να προσαρμοστεί κανείς στις συνθήκες. Επειδή όμως είναι επιπόλαιο να παραδοθεί κανείς στο θέλημα των περιστάσεων, ο απόστολος διατάζει να τηρούν, είτε σε γνώση είτε σε άγνοια, σε αυτό μέχρι τώρα, αλλά στο εξής να συμμορφώνονται με Αυτόν που τους κάλεσε, ο οποίος είναι αληθινά Άγιος, και οι ίδιοι να γίνουν άγιοι. 1 Πέτρου 1:17. Και αν αποκαλείτε Πατέρα Αυτόν που κρίνει αμερόληπτα τους πάντες σύμφωνα με τις πράξεις τους, τότε περάστε τον χρόνο του προσκυνήματος σας με φόβο, 1 Πέτρου 1:18. Γνωρίζοντας ότι δεν λυτρωθήκατε με φθαρτά πράγματα, ασήμι ή χρυσάφι, από τη μάταιη ζωή που σας παραδόθηκε από τους πατέρες σας, 1 Πέτρου 1:19. αλλά με το πολύτιμο αίμα του Χριστού, σαν αρνί χωρίς ψεγάδι και χωρίς κηλίδες, Η Γραφή διακρίνει μεταξύ δύο ειδών φόβου, ο ένας είναι αρχικός και ο άλλος τέλειος 1 . Ο αρχικός φόβος, που είναι και ο κύριος, είναι όταν κάποιος στρέφεται σε μια τίμια ζωή από φόβο ευθύνης για τις πράξεις του και τέλειος φόβος είναι όταν κάποιος, για να τελειοποιήσει την αγάπη για έναν φίλο, για τη ζήλια ενός αγαπημένου προσώπου, φοβάται να μην του μείνει χρέος για οτιδήποτε απαιτεί η ισχυρή αγάπη. Ένα παράδειγμα του πρώτου, δηλαδή του αρχικού φόβου βρίσκεται στα λόγια του ψαλμού: «Ας φοβηθεί τον Κύριο όλη η γη» (Ψαλμ. 32:8). εκείνους δηλαδή που δεν ενδιαφέρονται καθόλου για τα ουράνια πράγματα, αλλά μόνο για τα γήινα πράγματα. Γιατί τι θα υπομείνουν όταν ο Κύριος «αναστηθεί για να συντρίψει τη γη» (Ησ. 2:19, 21). Παράδειγμα του δεύτερου, δηλαδή τέλειου φόβου, βρίσκεται και στον Δαβίδ, για παράδειγμα στα ακόλουθα λόγια: «Φοβηθείτε τον Κύριο, [όλοι] οι άγιοι αυτού, γιατί δεν υπάρχει φτώχεια για εκείνους που τον φοβούνται» (Ψαλμ. 33:10). και επίσης στα λόγια: «ο φόβος του Κυρίου είναι καθαρός και μένει στον αιώνα» (Ψαλμ. 18:10). Ο Απόστολος Πέτρος πείθει όσους τον ακούνε να ζουν με τέτοιο τέλειο φόβο και λέει: με το άφατο έλεος του Δημιουργού Θεού, έγινες δεκτός ως ένα από τα παιδιά Του. Επομένως, ας είναι πάντα αυτός ο φόβος μαζί σου, αφού έτσι έγινες με την αγάπη του Δημιουργού σου και όχι με τις πράξεις σου. Ο απόστολος χρησιμοποιεί πολλά επιχειρήματα όταν πείθει. Πείθει, πρώτον, από το γεγονός ότι οι άγγελοι συμμετέχουν ειλικρινά και ζωντανά στη σωτηρία μας. Δεύτερον, από τα λόγια της Αγίας Γραφής. Τρίτον, κατ' ανάγκη: γιατί όποιος αποκαλεί τον Θεό Πατέρα, για να διατηρήσει το δικαίωμα της υιοθεσίας, πρέπει απαραίτητα να δημιουργήσει κάτι αντάξιο αυτού του Πατέρα. και, τέταρτον, από το γεγονός ότι έλαβαν αμέτρητα οφέλη μέσω του τιμήματος που τους πληρώθηκε, δηλαδή του Αίματος του Χριστού, που χύθηκε ως λύτρο για τις αμαρτίες των ανθρώπων. Ως εκ τούτου, τους προστάζει να έχουν αυτόν τον τέλειο φόβο για σύντροφο σε όλη τους τη ζωή. Γιατί οι άνθρωποι που αγωνίζονται για την τελειότητα φοβούνται πάντα, μήπως μείνουν χωρίς κάποιο είδος τελειότητας. Προσέχω. Ο Χριστός είπε ότι ο Πατέρας δεν κρίνει κανέναν, αλλά «έχει δώσει όλη την κρίση στον Υιό» (Ιωάν. 5:22), αλλά ο Απόστολος Πέτρος λέει τώρα ότι ο Πατέρας κρίνει. Πώς είναι δυνατόν αυτό; Σε αυτό απαντάμε επίσης με τα λόγια του Χριστού: «Ο Υιός δεν μπορεί να κάνει τίποτα από τον εαυτό του, αν δεν δει τον Πατέρα να το κάνει» (Ιωάννης 5:19). Από αυτό μπορούμε να δούμε την ομοουσιότητα της Αγίας Τριάδας, την τέλεια ταυτότητα σε Αυτή και την ειρηνική και αδιατάρακτη αρμονία. Το «Ο Πατέρας κρίνει» λέγεται αδιάφορα, γιατί όλα όσα λέει κάποιος για το Ένα από τα Τρία Πρόσωπα πρέπει να ισχύουν γενικά για όλα αυτά. Από την άλλη, αφού ο Κύριος αποκαλεί τους αποστόλους «Παιδιά!» (Ιωάννης 13:33) και λέει στον παράλυτο: «Γιε μου, οι αμαρτίες σου συγχωρούνται» (Μάρκος 2:5), τότε δεν υπάρχει ασυνέπεια στο ότι ονομάζεται και Πατέρας όσων ανέστησε, μεταδίδοντάς τους αγιότητα. 1 Πέτρου 1:20. Προορισμένος ακόμη και πριν από τη δημιουργία του κόσμου, αλλά εμφανίζεται στους τελευταίους καιρούς για εσάς, 1 Πέτρου 1:21. που μέσω αυτού πίστεψε στον Θεό, που τον ανέστησε από τους νεκρούς και του έδωσε δόξα, Αφού μίλησε για τον θάνατο του Χριστού, ο απόστολος πρόσθεσε σε αυτό τον λόγο για την ανάσταση. Διότι φοβάται ότι οι προσήλυτοι δεν θα υποκύψουν ξανά στην απιστία λόγω του ότι τα βάσανα του Χριστού είναι ταπεινωτικά. Προσθέτει επίσης ότι το μυστήριο του Χριστού δεν είναι καινούργιο (γιατί κι αυτό εξοργίζει τους ανόητους), αλλά από την αρχή, πριν από τη δημιουργία του κόσμου, ήταν κρυμμένο μέχρι την κατάλληλη στιγμή. Φανερώθηκε όμως και στους προφήτες που το αναζήτησαν, όπως είπα λίγο παραπάνω. Και τώρα λέει ότι αυτό που προοριζόταν πριν από τη δημιουργία του κόσμου έχει τώρα αποκαλυφθεί ή επιτευχθεί. Και για ποιον συνέβη; Για σένα. Γιατί για σένα, λέει, ο Θεός τον ανέστησε από τους νεκρούς. Τι είναι για εσάς; Για να έχετε πίστη και εμπιστοσύνη στον Θεό, αφού εξαγνιστείτε με την υπακοή στην αλήθεια μέσω του Πνεύματος. Γιατί «κάθαρση»; Γιατί πιστεύοντας σε Αυτόν που έθεσε τα θεμέλια για την άφθαρτη ζωή σας μέσω της ανάστασης από τους νεκρούς, εσείς οι ίδιοι πρέπει: «να περπατήσετε σε νέα ζωή» (Ρωμ. 6:4), ακολουθώντας το παράδειγμα Εκείνου που σας κάλεσε στην αφθαρσία. Μην ντρέπεστε από το γεγονός ότι εδώ ο Απόστολος Πέτρος και ο Απόστολος Παύλος λένε επανειλημμένα ότι ο Κύριος «ανέστη» από τον Πατέρα (Πράξεις 13:37, 31). Αυτό λέει, χρησιμοποιώντας τη συνηθισμένη εικόνα της διδασκαλίας. Ακούστε όμως πώς λέει ο Χριστός ότι ανέστησε τον εαυτό Του. Είπε: «Καταστρέψτε αυτόν τον ναό, και σε τρεις ημέρες θα τον υψώσω» (Ιωάννης 2:19). Και σε άλλο μέρος: «Εγώ έχω δύναμη να δώσω τη ζωή μου, και έχω δύναμη να την ξαναπάρω» (Ιωάννης 10:18). Δεν είναι άσκοπο ότι η ανάσταση του Υιού εξομοιώνεται με τον Πατέρα. γιατί αυτό δείχνει την ενωμένη δράση του Πατέρα και του Υιού. για να έχετε πίστη και εμπιστοσύνη στον Θεό. 1 Πέτρου 1:22. Με την υπακοή στην αλήθεια διαμέσου του Πνεύματος, αφού καθαρίσετε τις ψυχές σας σε απάτητη αδελφική αγάπη, να αγαπάτε συνεχώς ο ένας τον άλλον από καθαρή καρδιά, Έχοντας πει ότι οι Χριστιανοί δεν αναγεννιούνται από φθαρτό σπόρο, αλλά από άφθαρτο, με τον λόγο του Θεού που ζει και μένει για πάντα, ο απόστολος εκθέτει την ασημαντότητα και την ακραία ευθραυστότητα της ανθρώπινης δόξας, ενθαρρύνοντας έτσι τον ακροατή να προσκολληθεί πιο δυνατά στην προηγουμένως διδαχόμενη διδασκαλία. Για να επιβεβαιωθεί αυτό, δίνονται εδώ τα «γρασίδι» και «λουλούδι στο γρασίδι», πιο αδύναμα στην ύπαρξη από το «γρασίδι». Ο Δαβίδ παρομοιάζει τη ζωή μας με αυτούς (Ψαλμ. 102:15). Έχοντας δείξει τη μικρή αξία της δόξας μας, ο απόστολος επανέρχεται και πάλι στην εξήγηση του τι ακριβώς τους αναζωογόνησε με τον λόγο του Θεού, ζώντας και μένοντας για πάντα, και λέει: αυτός είναι ο λόγος που σας κηρύχθηκε. Αυτό το επιβεβαιώνει. λέξη ότι μένει για πάντα, γιατί ο ίδιος ο Κύριος είπε: «Ο ουρανός και η γη θα παρέλθουν, αλλά τα λόγια μου δεν θα περάσουν» (Ματθαίος 24:35). Θα πρέπει να ξέρετε ότι οι λέξεις «προς την ασαφή αδελφική αγάπη» πρέπει να διαβαστούν με αυτή τη σειρά: από καθαρή καρδιά, να αγαπάτε ο ένας τον άλλον συνεχώς, μέχρι την απίστευτη αδελφική αγάπη. Για το τέλος ενός θέματος συνήθως ακολουθεί αυτό που έγινε για αυτό. Και πόσο η συνεχής αγάπη ο ένας για τον άλλον από καθαρή καρδιά ακολουθείται από ανυπόκριτη αδελφική αγάπη. τότε είναι δίκαιο να έρχονται πρώτα οι λέξεις «από τα βάθη της καρδιάς μου» και άλλες, και μετά οι λέξεις «ανυπόκριτη αδελφική αγάπη». Πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι η πρόθεση «να» (είς) θα πρέπει να λαμβάνεται αντί για την πρόθεση «για λόγο, για» (διά). 1 Πέτρου 1:23. ως αναγεννημένο, όχι από φθαρτό σπόρο, αλλά από άφθαρτο, από τον λόγο του Θεού, που ζει και μένει για πάντα. 1 Πέτρου 1:24. Γιατί κάθε σάρκα είναι σαν το χορτάρι, και όλη η δόξα του ανθρώπου είναι σαν το άνθος του χόρτου: το χορτάρι μαράθηκε, και το άνθος του έπεσε. 1 Πέτρου 1:25. αλλά ο λόγος του Κυρίου παραμένει για πάντα. και αυτός είναι ο λόγος που σας κηρύχθηκε. Ο απόστολος έδειξε το πλεονέκτημα της πνευματικής αναγέννησης έναντι της σαρκικής γέννησης και εξέθεσε τη χαμηλή αξία της θνητής δόξας, δηλαδή ότι η γέννηση συνδέεται με τη φθορά και την ακαθαρσία, και η δόξα δεν διαφέρει σε τίποτα από τα ανοιξιάτικα φυτά, ενώ ο λόγος του Κυρίου δεν βιώνει τίποτα τέτοιο. Γιατί όλη η ανθρώπινη γνώμη σταματά σύντομα, αλλά ο λόγος του Θεού δεν είναι έτσι, έχει αιώνια διαρκή. Για τον σκοπό αυτό, πρόσθεσε: «ο λόγος που σας κηρύχθηκε». «Υπάρχουν δύο φόβοι: ο ένας αρχικός και ο άλλος τέλειος, και ο ένας είναι χαρακτηριστικός, ας πούμε έτσι, εκείνων που αρχίζουν να είναι ευσεβείς, ο άλλος είναι ο φόβος των τέλειων αγίων που έχουν φτάσει στο μέτρο της τέλειας αγάπης». Άββα Δωρόθεος. «Ψυχικές διδασκαλίες και μηνύματα», 4. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: