Глава первая

1. Petrus 1:1. Petrus, Apostel Jesu Christi, an die in Pontus, Galatien, Kappadokien, Asien und Bithynien verstreuten Fremden, an die Auserwählten, 1. Petrus 1:2. nach dem Vorherwissen Gottes, des Vaters, durch Heiligung des Geistes, zum Gehorsam und zur Besprengung des Blutes Jesu Christi: Er sagte „zu den Fremden“, entweder weil sie zerstreut sind, oder weil alle, die nach Gott leben, auf Erden Fremde genannt werden, wie zum Beispiel David sagt: „Denn ich bin ein Fremder bei dir und ein Fremder wie alle meine Väter“ (Psalm 38,13). Der Name des Außerirdischen ist nicht derselbe wie der des Neuankömmlings. Letzteres bedeutet jemand, der aus einem fremden Land kommt und sogar etwas Unvollkommeneres. Denn so wie ein Fremder (πάρεργον) niedriger ist als der gegenwärtige Stoff (τοΰ εργου), so ist ein Fremder (παρεπίδημος) niedriger als ein Auswanderer (έπιδήμου). Diese Inschrift muss mit neu angeordneten Wörtern gelesen werden, genau so; Petrus, ein Apostel Jesu Christi, nach dem Vorwissen Gottes des Vaters, mit Heiligung durch den Geist, zum Gehorsam und zur Besprengung mit dem Blut Jesu Christi. Die restlichen Wörter sollten danach platziert werden; denn in ihnen werden diejenigen bezeichnet, an die der Brief geschrieben ist. „Nach dem Vorherwissen Gottes“. Mit diesen Worten möchte der Apostel zeigen, dass er mit Ausnahme der Zeit in keiner Weise niedriger ist als die Propheten, die selbst gesandt wurden, und dass die Propheten gesandt wurden, sagt Jesaja dazu: „Ich habe mich gesandt, den Armen die frohe Botschaft zu verkünden“ (Jes. 61,1). Aber wenn es zeitlich niedriger ist, dann ist es nicht niedriger im Vorherwissen Gottes. In dieser Hinsicht erklärt er sich Jeremia ebenbürtig, der bereits vor seiner Ausbildung im Mutterleib bekannt, geheiligt und ernannt wurde: „ein Prophet für die Völker“ (Jer 1,5). Und wie die Propheten unter anderem das Kommen Christi vorhersagten (denn zu diesem Zweck wurden sie gesandt), erklärt er den Dienst des Apostelamtes und sagt: Mit der Heiligung des Geistes wurde ich zum Gehorsam und zur Besprengung mit dem Blut Jesu Christi gesandt. Erklärt, dass die Aufgabe seines Apostelamtes darin besteht, zu trennen. Denn damit ist das Wort „Heiligung“ gemeint, zum Beispiel in den Worten: „Denn ihr seid ein heiliges Volk dem Herrn, eurem Gott“ (5. Mose 14,2), also abgesondert von anderen Völkern. Das Werk seines Apostelamtes besteht also darin, durch geistliche Gaben Nationen zu trennen, die sich dem Kreuz und dem Leiden Jesu Christi unterwerfen und nicht mit der Asche eines Kalbes besprengt werden, wenn es notwendig ist, die Befleckung von der Kommunikation mit den Heiden zu reinigen, sondern mit dem Blut aus dem Leiden Jesu Christi. Das Wort „Blut“ sagt gleichzeitig die Qual für Christus für diejenigen voraus, die an ihn glauben. Denn wer demütig in die Fußstapfen des Lehrers tritt, wird sich zweifellos nicht weigern, sein eigenes Blut für den zu vergießen, der sein Blut für die ganze Welt vergossen hat. Mögen dir Gnade und Frieden vervielfacht werden. „Gnade“, weil wir frei gerettet werden, ohne etwas von uns selbst mitzubringen. „Frieden“, weil wir, nachdem wir den Herrn beleidigt hatten, zu seinen Feinden gehörten. 1. Petrus 1:3. Gepriesen sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, der uns nach seiner großen Barmherzigkeit durch die Auferstehung Jesu Christi von den Toten zu einer lebendigen Hoffnung wiedergeboren hat, 1. Petrus 1:4. zu einem unvergänglichen, reinen, unvergänglichen Erbe, Er preist Gott und dankt ihm für alle Segnungen, die er bereitstellt. Was gibt Er? Die Hoffnung, aber nicht die, die durch Moses kam, auf eine Siedlung im Land Kanaan, und die sterblich war, sondern eine lebendige Hoffnung. Woher kommt das Leben? Von der Auferstehung Jesu Christi von den Toten. Denn so wie er selbst auferstanden ist, gibt er auch denen, die durch den Glauben an ihn zu ihm kommen, die Kraft, wieder aufzuerstehen. Die Gabe ist also eine lebendige Hoffnung, ein „unvergängliches Erbe“, das nicht wie zum Beispiel den Vätern auf der Erde niedergelegt wird, sondern im Himmel, von wo aus es die Eigenschaft der Ewigkeit besitzt, die über dem irdischen Erbe steht. Mit dieser Hoffnung geht auch ein Geschenk einher – die Bewahrung und Beachtung durch die Gläubigen. Denn auch darum betete der Herr, als er sagte: „Heiliger Vater, behüte sie“ (Johannes 17,11), „Mit Gewalt.“ Was für eine Macht? - vor dem Erscheinen des Herrn. Denn wenn die Einhaltung nicht streng gewesen wäre, hätte sie sich nicht bis zu einer solchen Grenze ausgeweitet. Und wenn es so viele solcher Geschenke gibt, ist es für diejenigen, die sie erhalten, selbstverständlich, sich zu freuen. für dich im Himmel aufbewahrt, 1. Petrus 1:5. durch die Kraft Gottes durch den Glauben bewahrt werden, bis zur Erlösung, die bereit ist, in der letzten Zeit offenbart zu werden. Wenn das Erbe im Himmel liegt, dann ist die Eröffnung des tausendjährigen Reiches auf Erden eine Lüge. 1. Petrus 1:6. Darüber freust du dich, nachdem du jetzt, wenn nötig, ein wenig über verschiedene Versuchungen getrauert hast, 1. Petrus 1:7. damit dein geprüfter Glaube kostbarer sei als Gold, das vergeht, obwohl es im Feuer geprüft wird, Wie der Lehrer in seiner Verheißung nicht nur Freude, sondern auch Leid verkündet, indem er sagt: „In der Welt werdet ihr Leid haben“ (Johannes 16:33); Deshalb fügte der Apostel dem Wort über Freude hinzu: „trauern“. Aber so bedauerlich das auch ist, er fügt „jetzt“ hinzu, und das steht im Einklang mit seinem Anführer. Denn er sagt auch: „Ihr werdet traurig sein, aber eure Trauer wird sich in Freude verwandeln“ (Johannes 16,20). Oder das Wort „jetzt“ sollte mit Freude in Verbindung gebracht werden, da es durch zukünftige Freude ersetzt wird, nicht kurzfristig, sondern lang anhaltend und endlos. Und da das Reden über Versuchungen zu Verwirrung führt, weist der Apostel auf den Zweck der Versuchungen hin: Denn durch sie wird die eigene Erfahrung offensichtlicher und wertvoller als Gold, so wie im Feuer geprüftes Gold von den Menschen höher geschätzt wird. Er fügt hinzu: „wenn nötig“ und lehrt, dass nicht jeder gläubige Mensch, noch jeder Sünder, durch Sorgen auf die Probe gestellt wird und weder das eine noch das andere für immer in ihnen verbleibt. Die traurigen Gerechten leiden, um Kronen zu erhalten, und Sünder leiden als Strafe für ihre Sünden. Nicht alle rechtschaffenen Menschen empfinden Trauer, damit Sie die Bosheit nicht für lobenswert halten und die Tugend hassen. Und nicht alle Sünder empfinden Trauer – damit die Wahrheit der Auferstehung nicht angezweifelt würde, wenn hier noch jeder das bekommen würde, was ihm zusteht. zu loben und zu ehren und zu rühmen bei der Erscheinung Jesu Christi, 1. Petrus 1:8. Den du liebst, weil du ihn noch nicht gesehen hast, und den du, obwohl du ihn noch nie gesehen hast, aber an ihn glaubst, mit unaussprechlicher und herrlicher Freude freust, 1. Petrus 1:9. durch deinen Glauben endlich die Erlösung der Seelen erreichen. Mit diesen Worten weist der Apostel auf den Grund hin, warum die Gerechten hier das Böse ertragen, und tröstet sie teilweise damit, dass sie durch Trauer ruhmreicher werden, und ermutigt sie teilweise mit dem Zusatz „bei der Erscheinung Jesu Christi“, dass er dann durch die Offenbarung der Arbeit den Asketen große Ehre bringen wird. Er fügt noch etwas anderes hinzu, das uns dazu verleitet, Kummer zu ertragen. Was ist das? Folgendes: „Wen du liebst, ohne ihn gesehen zu haben.“ Wenn Sie ihn, sagt er, lieben, indem Sie ihn allein hören, ohne ihn mit Ihren körperlichen Augen zu sehen, welche Art von Liebe werden Sie dann empfinden, wenn Sie ihn sehen und darüber hinaus in Herrlichkeit erscheinen? Wenn Seine Leiden Sie so sehr an Ihn gebunden haben, welche Art von Bindung sollte Sein Erscheinen in unerträglicher Pracht dann bei Ihnen hervorrufen, wenn Ihnen die Erlösung der Seelen als Belohnung geschenkt wird? Wenn Sie im Begriff sind, vor Ihm zu erscheinen und einer solchen Herrlichkeit würdig zu sein, dann zeigen Sie jetzt die entsprechende Geduld, und Sie werden das beabsichtigte Ziel vollständig erreichen. 1. Petrus 1:10. Zu dieser Erlösung gehörten die Untersuchungen und Nachforschungen der Propheten, die die für euch bestimmte Gnade vorhergesagt haben, Da der Apostel die Erlösung der Seele erwähnte und diese dem Ohr unbekannt und fremd ist, wird dies von den Propheten bezeugt, die danach suchten und Nachforschungen anstellten. Sie suchten die Zukunft, wie zum Beispiel Daniel, den der Engel, der ihm erschien, „den Mann der Wünsche“ nannte (Dan. 10, 11)! Sie untersuchten, worauf und auf welche Zeit der Geist, der in ihnen war, hinwies. „Wofür“, das heißt, die Zeit der Erfüllung, „wofür“, das heißt, wenn die Juden durch verschiedene Gefangenschaften vollkommene Ehrfurcht vor Gott erlangen und fähig werden, das Sakrament Christi zu empfangen. Beachten Sie, dass der Apostel Christus als Gott bekennt, indem er den Geist „Christus“ nennt. Dieser Geist wies auf das Leiden Christi hin, indem er durch Jesaja sprach: „Er wurde wie ein Schaf zur Schlachtbank geführt“ (Jesaja 53,7), und durch Jeremia: „Lasst uns giftiges Holz zu seiner Speise legen“ (Jeremia 11,19) und auf die Auferstehung durch Hosea, der sagte: „Er wird uns in zwei Tagen auferwecken; am dritten Tag wird er uns auferwecken, und wir werden vor ihm leben“ (Hosea 6:2). Ihnen, sagt der Apostel, sei es nicht für sie selbst, sondern für uns offenbart worden. Mit diesen Worten erfüllt der Apostel eine doppelte Aufgabe: Er beweist sowohl das Vorherwissen der Propheten als auch die Tatsache, dass diejenigen, die jetzt zum Glauben an Christus berufen sind, Gott bereits vor der Erschaffung der Welt bekannt waren. Mit einem Wort über das Vorherwissen der Propheten inspiriert er sie, mit Glauben anzunehmen, was ihnen von den Propheten vorhergesagt wurde, denn selbst umsichtige Kinder vernachlässigen die Arbeit ihrer Väter nicht. Wenn die Propheten, die nichts zu gebrauchen hatten, es suchten und untersuchten und es, nachdem sie es gefunden hatten, in Bücher schrieben und es uns als Erbe übergaben, dann wären wir ungerecht, wenn wir anfangen würden, ihre Werke mit Verachtung zu behandeln. Deshalb, wenn wir euch dies verkünden, verachtet es nicht und lasst unser Evangelium nicht umsonst. Was für eine Lehre aus dem Vorwissen der Propheten! Und durch die Tatsache, dass die Gläubigen von Gott vorhergesehen werden, erschreckt der Apostel sie, so dass sie sich nicht als unwürdig des Vorherwissens Gottes und der Berufung von Ihm erweisen, sondern sich gegenseitig ermutigen, der Gabe Gottes würdig zu werden. 1. Petrus 1:11. Sie untersuchten, worauf und zu welcher Zeit der Geist Christi, der in ihnen war, hinwies, als Er die Leiden Christi und die Herrlichkeit, die ihnen folgen würde, vorhersagte. 1. Petrus 1:12. Ihnen wurde offenbart, dass nicht sie selbst, sondern wir dienten Wenn sowohl die Apostel als auch die Propheten durch den Heiligen Geist handelten und einige Prophezeiungen und andere das Evangelium verkündeten, dann gibt es offensichtlich keinen Unterschied zwischen ihnen. Sie müssen uns also, sagt der Apostel, die gleiche Aufmerksamkeit entgegenbringen, die ihre Zeitgenossen den Propheten entgegenbrachten, um nicht der Strafe ausgesetzt zu sein, die diejenigen ereilte, die den Propheten nicht gehorchten. Es sollte auch beachtet werden, dass der Apostel Petrus in diesen Worten das Geheimnis der Dreifaltigkeit offenbart. Als er sagte: „Der Geist Christi“, verwies er auf den Sohn und den Geist, und er verwies auf den Vater, als er sagte: „vom Himmel.“ Denn das Wort „vom Himmel“ sollte nicht im Zusammenhang mit einem Ort verstanden werden, sondern in erster Linie damit, dass Gott den Sohn und den Geist in die Welt sendet. was euch nun von denen gepredigt wurde, die das Evangelium durch den vom Himmel gesandten Heiligen Geist gepredigt haben, in den die Engel eindringen wollen. Hier wird eine Ermahnung ausgesprochen, die sich aus der hohen Würde des Themas ergibt. Die Forschung der Propheten über unsere Erlösung hat uns geholfen, und das Werk unserer Erlösung ist so wunderbar, dass es für die Engel begehrenswert wurde. Und dass unsere Erlösung den Engeln gefällt, zeigt die Freude, die sie anlässlich der Geburt Christi zum Ausdruck brachten. Sie sangen dann: „Ehre sei Gott in der Höhe“ (Lukas 2,14). Nachdem er dies gesagt hat, nennt der Apostel den Grund dafür und sagt: Da dieses unser Heil allen am Herzen liegt, nicht nur den Menschen, sondern auch den Engeln, dann vernachlässigt ihr es nicht, sondern konzentriert euch und fasst Mut. Dies wird durch die Worte angezeigt: „seine Lenden umgürten“ (1. Petr. 1,13), was Gott Hiob befahl (Hiob 38,3, 40,2). Welche Lenden? „dein Geist“, sagt der Apostel weiter. Bereiten Sie sich auf diese Weise vor, bleiben Sie wach und hoffen Sie voll und ganz auf die Freude, die zu Ihnen kommt, die Freude über die Wiederkunft des Herrn, von der er kurz zuvor gesprochen hat (1. Petrus 1,7). 1. Petrus 1:13. Darum (Geliebte), nachdem ihr die Lenden eures Geistes umgürtet habt, seid wachsam und habt völlige Hoffnung auf die Gnade, die euch bei der Erscheinung Jesu Christi geschenkt wurde. 1. Petrus 1:14. Passt euch als gehorsame Kinder nicht den früheren Begierden an, die in eurer Unwissenheit waren, 1. Petrus 1:15. Aber folgen Sie dem Beispiel des Heiligen, der Sie berufen hat, und seien Sie heilig in all Ihren Handlungen. 1. Petrus 1:16. Denn es steht geschrieben: Sei heilig, denn ich bin heilig. Der Apostel nennt „Anpassung“ eine Leidenschaft für die gegenwärtigen Umstände. Denn auch heute noch sagen einige Verrückte, man müsse sich den Umständen anpassen. Da es aber leichtsinnig ist, sich dem Willen der Umstände zu unterwerfen, befiehlt der Apostel ihnen, ob in Wissen oder Unwissenheit, sich bisher daran zu halten, sich aber von nun an dem anzupassen, der sie berufen hat, der wahrhaft heilig ist, und sie selbst heilig zu werden. 1. Petrus 1:17. Und wenn du Vater den Einen nennst, der jeden unparteiisch nach seinen Taten beurteilt, dann verbringe die Zeit deiner Pilgerreise mit Angst, 1. Petrus 1:18. Da du weißt, dass du nicht mit vergänglichen Dingen, weder Silber noch Gold, erlöst wurdest von dem eitlen Leben, das dir von deinen Vätern überliefert wurde, 1. Petrus 1:19. sondern durch das kostbare Blut Christi, wie eines Lammes ohne Makel und ohne Flecken, Die Heilige Schrift unterscheidet zwischen zwei Arten von Angst: die eine ist ursprünglich, die andere vollkommen 1 . Die anfängliche Angst, die auch die Hauptangst ist, liegt vor, wenn sich jemand aus Angst vor der Verantwortung für seine Taten einem ehrlichen Leben zuwendet, und vollkommene Angst liegt dann vor, wenn jemand, um die Liebe zu einem Freund zu vervollkommnen, aus Eifersucht auf einen geliebten Menschen, Angst davor hat, ihm gegenüber nichts schulden zu müssen, was eine starke Liebe erfordert. Ein Beispiel für die erste, d. h. anfängliche Angst, findet sich in den Worten des Psalms: „Alle Welt soll den Herrn fürchten“ (Psalm 32,8); das heißt diejenigen, die sich überhaupt nicht um himmlische Dinge kümmern, sondern sich nur um irdische Dinge kümmern. Denn was werden sie ertragen müssen, wenn der Herr „aufsteht, die Erde zu zermalmen“ (Jes. 2,19, 21)? Ein Beispiel für die zweite, also vollkommene Furcht findet sich auch bei David, etwa in den folgenden Worten: „Fürchtet den Herrn, alle seine Heiligen, denn es gibt keine Armut für die, die ihn fürchten“ (Psalm 33,10). und auch in den Worten: „Die Furcht des Herrn ist rein und währt ewiglich“ (Psalm 18,10). Der Apostel Petrus überzeugt diejenigen, die ihm zuhören, in solch vollkommener Angst zu leben, und sagt: Durch die unbeschreibliche Barmherzigkeit des Schöpfergottes wurden Sie als eines seiner Kinder angenommen; Deshalb lass diese Angst immer bei dir sein, denn du bist durch die Liebe deines Schöpfers zu einer solchen geworden und nicht durch deine eigenen Taten. Der Apostel verwendet viele Argumente, um zu überzeugen. Er überzeugt erstens dadurch, dass Engel einen aufrichtigen und lebendigen Anteil an unserer Erlösung haben; zweitens durch die Aussagen der Heiligen Schrift; drittens aus Notwendigkeit: Denn wer Gott Vater nennt, muss, um das Recht auf Adoption zu behalten, notwendigerweise etwas schaffen, das dieses Vaters würdig ist; und viertens dadurch, dass sie durch den dafür gezahlten Preis, das heißt das Blut Christi, das als Lösegeld für die Sünden der Menschen vergossen wurde, unzählige Vorteile erhielten. Deshalb befiehlt er ihnen, diese vollkommene Angst ihr ganzes Leben lang als Begleiter zu haben. Denn Menschen, die nach Perfektion streben, haben immer Angst davor, dass ihnen irgendeine Art von Perfektion fehlt. Beachten Sie. Christus sagte, dass der Vater niemanden richtet, sondern „alles Gericht dem Sohn gegeben hat“ (Joh. 5,22), aber der Apostel Petrus sagt nun, dass der Vater richtet. Wie ist das möglich? Auch darauf antworten wir mit den Worten Christi: „Der Sohn kann nichts aus sich selbst tun, es sei denn, er sieht den Vater es tun“ (Johannes 5,19). Daraus können wir die Wesensgleichheit der Heiligen Dreifaltigkeit, die vollkommene Identität in ihr und die friedliche und ungestörte Harmonie erkennen. „Der Vater richtet“ wird gleichgültig gesagt, denn alles, was jemand über eine der drei Personen sagt, muss allgemein für alle gelten. Andererseits nennt der Herr die Apostel „Kinder!“ (Johannes 13,33) und zum Gelähmten sagt: „Mein Sohn, deine Sünden sind dir vergeben“ (Markus 2,5), dann ist es kein Widerspruch in der Tatsache, dass er auch der Vater derer genannt wird, die er wiederbelebte und ihnen Heiligkeit verlieh. 1. Petrus 1:20. Schon vor der Erschaffung der Welt vorherbestimmt, aber in den letzten Zeiten für dich erscheinend, 1. Petrus 1:21. der durch ihn an Gott glaubte, der ihn von den Toten auferweckte und ihm die Herrlichkeit gab, Nachdem der Apostel über den Tod Christi gesprochen hatte, fügte er das Wort über die Auferstehung hinzu. Denn er befürchtet, dass die Bekehrten sich nicht erneut dem Unglauben beugen werden, weil die Leiden Christi demütigend sind. Er fügt auch hinzu, dass das Sakrament Christi nicht neu ist (denn selbst das empört die Narren), sondern dass es von Anfang an, vor der Erschaffung der Welt, bis zu seiner richtigen Zeit verborgen war. Es wurde jedoch auch den Propheten offenbart, die danach suchten, wie ich oben kurz sagte. Und jetzt sagt er, dass das, was vor der Erschaffung der Welt beabsichtigt war, jetzt offenbart oder erreicht wurde. Und für wen ist es passiert? Für dich. Denn für Sie, sagt er, hat Gott ihn von den Toten auferweckt. Was ist das für Sie? Damit ihr, nachdem ihr euch durch den Gehorsam gegenüber der Wahrheit durch den Geist gereinigt habt, Glauben und Vertrauen zu Gott habt. Warum „Reinigung“? Denn indem Sie an Ihn glauben, der durch die Auferstehung von den Toten den Grundstein für Ihr unvergängliches Leben gelegt hat, müssen Sie selbst: „in einem neuen Leben wandeln“ (Römer 6,4) und dem Beispiel dessen folgen, der Sie zur Unvergänglichkeit berufen hat. Seien Sie nicht beunruhigt darüber, dass der Apostel Petrus und der Apostel Paulus hier immer wieder sagen, dass der Herr vom Vater „auferweckt“ wurde (Apostelgeschichte 13,37, 31). Das ist es, was er sagt und dabei das übliche Bild des Lehrens verwendet. Aber hören Sie zu, wie Christus sagt, dass er sich selbst auferweckt hat. Er sagte: „Zerstört diesen Kirche, und in drei Tagen werde ich ihn wieder aufrichten“ (Johannes 2:19). Und an einer anderen Stelle: „Ich habe Macht, mein Leben hinzugeben, und ich habe Macht, es wieder aufzunehmen“ (Johannes 10,18). Nicht umsonst wird die Auferstehung des Sohnes dem Vater gleichgesetzt; denn dies zeigt das gemeinsame Handeln des Vaters und des Sohnes. damit ihr Glauben und Vertrauen zu Gott habt. 1. Petrus 1:22. Durch Gehorsam gegenüber der Wahrheit durch den Geist, nachdem ihr eure Seelen zu ungeheuchelter brüderlicher Liebe gereinigt habt, liebt einander ständig aus reinem Herzen, Nachdem der Apostel gesagt hat, dass Christen nicht aus einem vergänglichen, sondern aus einem unvergänglichen Samen wiedergeboren werden, entlarvt der Apostel durch das Wort Gottes, das für immer lebt und bleibt, die Bedeutungslosigkeit und extreme Zerbrechlichkeit der menschlichen Herrlichkeit und ermutigt den Zuhörer, stärker an der zuvor gelehrten Lehre festzuhalten, da diese beständig ist und sich für immer erstreckt, während die irdischen Dinge bald in ihrem Wesen verfallen. Um dies zu bestätigen, werden hier „Gras“ und „Blume auf dem Gras“ genannt, deren Existenz schwächer ist als „Gras“; David vergleicht unser Leben mit ihnen (Ps. 102:15). Nachdem der Apostel den geringen Wert unserer Herrlichkeit gezeigt hat, kommt er noch einmal auf die Erklärung zurück, was sie durch das Wort Gottes, das für immer lebt und bleibt, genau wiederbelebt hat, und sagt: Dies ist das Wort, das euch gepredigt wurde. Er bekräftigt dies. Wort, das für immer währt, denn der Herr selbst hat gesagt: „Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen“ (Matthäus 24,35). Sie sollten wissen, dass die Worte „auf dem Weg zur ungeheuchelten Bruderliebe“ in dieser Reihenfolge gelesen werden müssen: von einem reinen Herzen, einander ständig lieben, bis hin zu ungeheuchelter Bruderliebe. Denn am Ende einer Sache steht meist das, was dafür getan wurde. Und wie der beständigen Liebe zueinander aus reinem Herzen heuchlerische Bruderliebe folgt; dann ist es gerecht, dass die Worte „aus tiefstem Herzen“ und andere an erster Stelle stehen und danach die Worte „heuchlerische Bruderliebe“. Es sollte auch beachtet werden, dass die Präposition „to“ (είς) anstelle der Präposition „for reason, for“ (διά) verwendet werden sollte. 1. Petrus 1:23. als wiedergeboren, nicht aus vergänglichem Samen, sondern aus unvergänglichem, aus dem Wort Gottes, das lebt und ewig bleibt. 1. Petrus 1:24. Denn alles Fleisch ist wie Gras, und alle Herrlichkeit des Menschen ist wie die Blume des Grases. Das Gras verdorrte, und seine Blüte verwelkte; 1. Petrus 1:25. aber das Wort des Herrn bleibt ewiglich bestehen; und das ist das Wort, das euch gepredigt wurde. Der Apostel zeigte den Vorteil der geistlichen Wiedergeburt gegenüber der fleischlichen Geburt auf und enthüllte den geringen Wert der sterblichen Herrlichkeit, nämlich dass die Geburt mit Verderbnis und Unreinheit verbunden ist und sich die Herrlichkeit in nichts von den Frühlingspflanzen unterscheidet, während das Wort des Herrn nichts dergleichen erfährt. Denn alle menschliche Meinung hört bald auf, aber das Wort Gottes ist nicht so, es hat ewige Gültigkeit. Zu diesem Zweck fügte er hinzu: „das Wort, das euch gepredigt wurde.“ „Es gibt zwei Ängste: eine anfängliche und die andere vollkommene, und die eine ist sozusagen charakteristisch für diejenigen, die anfangen, fromm zu werden, die andere ist die Angst vor vollkommenen Heiligen, die das Maß vollkommener Liebe erreicht haben.“ Avva Dorotheus. „Seelenvolle Lehren und Botschaften“, 4. Sie könnten interessiert sein an: