Глава 2

2Тим.2:1 . Итак укрепляйся, сын мой, в благодати Христом Иисусом. «Ты убо, чадо мое, возмогай во благодати, яже о Христе Иисусе» . Зная это, говорит Апостол, стой мужественно, ибо подкрепит тебя благодать Господня. 2Тим.2:2 . и что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить. «И яже слышал еси от мене многими свидетели, сия предаждь верным человеком, иже доволни будут и иных научити» . Что слышал ты от меня, учившего многих (сие выразил Апостол словами: «многими свидетели» ), сие и продолжай проповедовать. И как мною поставлен в учителя, так и ты украшенных верою учи тому, чему сам научился, чтобы и они также передали учение другим. 2Тим.2:3 . Итак переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа. «Ты убо злопостражди, яко добр воин Иисус Христов» . Прими во внимание, чей ты воин, и мужественно переноси воинские труды. Потом, держась того же переносного образа речи, извлекает из сего пользу. 2Тим.2:4 . Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтобы угодить военачальнику. «Никтоже бо воин бывая обязуется куплями житейскими, да воеводе угоден будет» . Возлюбившие воинскую жизнь, далеки будучи от занятий торговых, имеют заботу единственно о том, как искусно владеть оружием, чтобы угодить начальникам, которые одного с ними естества. Потом Апостол то же наставление выводит из другого образа. 2Тим.2:5 . Если же кто и подвизается, не увенчивается, если незаконно будет подвизаться. «Аще же и подвизается кто, не венчается, аще не законно будет подвизатися» . И подвижничество имеет некоторые законы, по которым подвижникам надлежит подвизаться. А кто не по этим законам ведет борьбу, тот не получает венцов. Так показав, что доблестный воин свободен от других забот, и что мужественный подвижник подвизается законно, и законно подвизающийся увенчивается, – Апостол представил другой еще образ, в котором с трудом соединена и выгода. 2Тим.2:6 . Трудящемуся земледельцу первому должно вкусить от плодов. «Труждающемуся делателю прежде подобает от плода вкусити» . Прежде владетелей вкушают плодов земледельцы. Посему и ты, говорит Апостол, имеешь великие воздаяния за труды, возделывая вверенные тебе человеческие души. Ибо присовокупил и сие: 2Тим.2:7 . Разумей, что я говорю. Да даст тебе Господь разумение во всем. «Разумей, яже глаголю: да даст убо тебе Господь разум о всем» . поскольку вид речи был приточный, то Апостол по необходимости возбуждал Тимофея к уразумению сокровенного смысла и молил Бога сподобить его разумения. Некоторые же подобие земледельца понимали иначе, ибо говорили, что Апостол предписывал ученику иметь от проповеди необходимое пропитание. 2Тим.2:8 . Помни Господа Иисуса Христа от семени Давидова, воскресшего из мертвых, по благовествованию моему. 2Тим.2:9 . За которое я страдаю даже до уз, как злодей; но для слова Божия нет уз. «Поминай Иисуса Христа воставшаго от мертвых, от семене Давидова, по благовествованию моему, в немже злостражду даже до уз, яко злодей» . В это время Симон начал рассевать еретические терния. А он и все его последователи отрицали восприятие плоти и говорили, что вочеловечение было в призраке. Посему-то божественный Апостол, в настоящем случае умолчав о Божеском естестве, писал к Тимофею об одном Домостроительстве, повелевая помнить всегда о рождении по плоти от семени Давидова и о воскресении из мертвых. Упомянул и о том и о другом, о рождении и о страдании, а также присоединил упоминание и о роде, потому что все это открыто отрицали враги истины. И сие-то проповедуя Евангелие, говорит Апостол, терплю я страдания злодеев. Но, показывая силу проповеди , он присовокупил: «Но слово Божие не вяжется» . Хотя руки и ноги связаны, но язык проповедует Евангелие. 2Тим.2:10 . Посему я все терплю ради избранных, дабы и они получили спасение во Христе Иисусе с вечною славою. «Сего ради вся терплю избранных ради, да и тии спасение улучат еже о Христе Иисусе, со славою вечною» . С любовию переношу всякого рода огорчения, чтобы достойные сподобились спасения и стали причастниками оной вечной славы; ибо Владыка не спасения только сподобил верующих, но и обетовал им негибнущую славу. Так показав воздаяние за труды, Апостол присовокупил: 2Тим.2:11 . Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем. 2Тим.2:12 . Если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречемся, и Он отречется от нас. «Верно слово» , то есть истинно, несомненно, чуждо лжи. «Аще бо с Ним умрохом, то с Ним и оживем: аще терпим, с Ним и воцаримся» . Сие: «с Ним умрохом» , Апостол сказал не об умерщвляемых только, но и о крещаемых, ибо и они, искренно веруя и показывая жизнь, сообразную вере, приобщаются жизни Владычней. «Аще отвержемся, и Той отвержется нас» . Ибо сие сказал и Сам Владыка в Священном Евангелии: «Иже отвержется Мене пред человеки, отвергуся его и Аз пред Отцем Моим, Иже на небесех» ( Мф. 10, 33 ). Потом Апостол учит, что отрицающиеся Христа не причинят Ему ущерба, но сделают вред себе самим. 2Тим.2:13 . Если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может. «Аще не веруем, Он верен пребывает: отрещися бо Себе не может» . Ибо, веруя, не делаем его Богом и, не веруя, не лишаем Божеского естества; но, веруем ли, не веруем ли, – Он есть Бог . Посему, веруя, мы приобретаем пользу. 2Тим.2:14 . Сие напоминай, заклиная пред Господом не вступать в словопрения, что нимало не служит к пользе, а к расстройству слушающих. «Сия воспоминай, засвидетелствуя пред Господем, не словопретися, ни на куюже потребу, на разорение слышащих» . Ибо веровать только должно, а не обращать в повод к хуле разглагольствие о сем и спором своим не делать вреда слушающим. 2Тим.2:15 . Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины. «Потщися себе искусна поставити пред Богом, делателя непостыдна, право правяща слово истины» . Хвалим земледельцев, нарезывающих прямые борозды; так достоин похвалы и учитель, следующий правилу Божественных словес. 2Тим.2:16 . А непотребного пустословия удаляйся; ибо они еще более будут преуспевать в нечестии. 2Тим.2:17 . И слово их, как рак, будет распространяться. Таковы Именей и Филит. «Скверных же тщегласий отметайся» . Апостол ясно показал, что «правоправлением» назвал учение истины; ибо убеждал их бегать учений ненавистных и суетных. «Наипаче бо преспеют в нечестие, и слово их яко гангрена жир обрящет.» "Гангрена" есть болезнь, непрестанно распространяющаяся и повреждающая здоровые части в теле. Ей уподобил Апостол предприемлющих учить тому, что противно истине; потому что растлевают нередко и свободных от болезни. Но Апостол выставляет и имена тех, которым уподобил болезнь. «От нихже есть Именей и Филит» . Чему они учат? 2Тим.2:18 . Которые отступили от истины, говоря, что воскресение уже было, и разрушают в некоторых веру. «Иже о истине погрешиста, глаголюща, яко воскресение уже бысть, и возмущают некоторых веру» . Сии злосчастные преемства родов вследствие чадородия называли воскресением и обольстили некоторых отступить от апостольского учения. поскольку же Апостол сказал: «возмущают некоторых веру» , то по необходимости показывает и силу истины. 2Тим.2:19 . Но твердое основание Божие стои́т, имея печать сию: «познал Господь Своих»; и: «да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа» «Твердое убо основание Божие стоит, имущее печать сию» , то есть не могут поколебать оснований истины, потому что Бог положил сие основание. Печать же основания – упование воскресения. Ибо отметающий общее воскресение отрицает и воскресение Христово; отрицающий же оное, отметает и страдания; а отмещущий страдание не признает и рождения от Девы. Посему веру в воскресение Апостол справедливо назвал "печатию" основания. «Позна Господь сущыя Своя, и да отступит от неправды всяк именуяй имя Господне» . Это слова Писания. Апостол кстати сказал и то и другое, повелевая уверовавшим и бегать сообщества с злочестивыми, и не негодовать на их восстание, потому что, говорит Апостол, Бог всяческих изначала провидел и верующих, и открыто вооружающихся на истину. Потом, представив приличный образ, предлагает Тимофею извлекать из сего утешение. 2Тим.2:20 . А в большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни в почетном, а другие в низком употреблении. «В велицем же дому не точию сосуди злати и сребряни суть, но и древяни и глиняни, и ови убо в честь, ови же не в честь» . Апостол великому дому уподобил мир, а сосудам золотым – сияющих благочестием и добродетелию, серебряным же – при вере и праведности возлюбивших жизнь гражданскую, деревянным и глиняным – живущих в злочестии и лукавстве; но сосуды осудила сама природа, а людей честными или нечестными соделала воля. Ибо сие дает знать присовокупляемое. 2Тим.2:21 . Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело. «Аще убо кто очистит себе от сих, будет сосуд в честь, освящен и благопотребен Владыце, на всякое дело благое уготован» . Так доказав, что выбор лучшего зависит от нашей решимости, Апостол преподает Тимофею урок о том, что должно делать. 2Тим.2:22 . Юношеских похотей убегай, а держись правды, веры, любви, мира со всеми призывающими Господа от чистого сердца. «Похотей юных бегай» , то есть забав, неумеренного, смеха, тщеславия и тому подобного. «Держися же правды, веры, любве, мира со всеми призывающими Господа от чистаго сердца» . Любить можно всех; сие предписывает и закон евангельский: «Любите враги ваша» ( Мф. 5, 44 ); но быть со всеми в мире невозможно, ибо для сего нужно общее произволение. А таковы все «призывающии Господа от чистаго сердца» . 2Тим.2:23 . От глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссоры. «Буих же и ненаказанных стязаний отрицайся, ведый, яко раждают свары» . А таковы разглагольствия, бывающие по честолюбию, а не по какой-либо потребности. 2Тим.2:24 . Рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым. 2Тим.2:25 . С кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины. 2Тим.2:26 . Чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю. «Рабу же Господню не подобает сваритися» . Ибо без споров должен предлагать Божественные наставления тот, кому вверено проповедание оных. Сие Апостол и присовокупил: «Но тиху быти ко всем, учителну, незлобиву» , с «кротостию наказующу противныя» . Кто с отеческою кротостию преподает учение неверующим и великодушно выслушивает их возражения, тот нередко убедит и крайне упорных еретиков. Апостол же учит Тимофея пребывать в учении и не отчаиваться в рассуждении тех, которые нелегко принимают слово проповеди. «Еда како даст им Бог покаяние во спасение, и возникнут от диавольския сети, живи уловлени от него, в свою его волю» . Есть вероятность, что и они улучат помощь свыше, избегнут диавольских сетей и дознают, какое расстояние между истиною и ложью. Потом Апостол предсказывает будущее в Церкви весьма многих повреждение, уча Тимофея не огорчаться леностию некоторых, так как еще хуже будет то, что произойдет напоследок. Вам может быть интересно: