Глава 6

1Тим.6:1. Раби, що знаходяться під ярмом, повинні шанувати панів своїх гідними будь-якої честі, щоб не було хули на ім'я Боже та вчення. «Елиці суть під ярмом раби, своїх господ всілякі честі нехай сподобляють, та ім'я Боже не хулиться і вчення» . Це говорить апостол про рабів, у яких панами невірні. Бо невірні, дивлячись на свавільних служителів, без сумніву, хулили євангельське вчення, що ніби стало причиною цього. 1Тим.6:2. Ті, що мають панами вірних, не повинні поводитися з ними недбало, бо вони брати; але тим більше повинні служити їм, що вони вірні та кохані та благодійничають їм. Вчи цьому й умовляй. «А ті, що мають вірних Господь, нехай не дбають про них, ніж браття, але нехай працюють, але поверни суть і кохані, що благодать сприймає» . Раби, у яких пани благочестиві, благочестя їх нехай не звертають у привід до недбання, але нехай удостоюють їх тому більшої послужливості. «Ця навчай і моли» . Роби перше, як учитель, і друге, як батько. 1Тим.6:3. Хто навчає іншого і не дотримується здорових слів Господа нашого Ісуса Христа та вчення про благочестя. 1Тим.6:4. Той гордий, нічого не знає, але заражений пристрастю до змагань і словоспрівів, від яких походять заздрість, чвари, зломовства, лукаві підозри. 1Тим.6:5. Порожні суперечки між людьми ушкодженого розуму, чужими істини, які думають, ніби благочестя служить для прибутку. Віддаляйся від таких. «Якщо хтось інакше вчить і не приступає до здорових словес Господа нашого Ісуса Христа і вчення, що за благовір'ям, розгордись, нікчемно знаний, але недугуй про тяжіння і словопрення» . Потрібно не виступати з панських наказів. Бо раби, які насмілюються переступати ці накази і слідують своїм власним помислам, не знають своїх обов'язків і служать тільки хизування. «Від них же буває заздрість, запопадливість, хули, нехтування лукава, бесіди злі розбещених людей розумом і позбавлених істини, що не терплять придбання бути благочестя». Бо ті, що відступили від істини і йдуть своїм власним помислам, намагаються вчити неналежному; але за цим йдуть сварка і заздрість, від сварки ж наважуються на богохульство, а з втратою віри народжуються лукаві підозри; від цього ж відбувається якась згубна хвороба, що заражає ближніх. Це означає слова: «розмови злі розбещених розумом» . Бо як хворі вівці, що пасуться разом із здоровими, повідомляють їм хворобу, так і ці люди своїх ближніх наповнюють заразою. Тому Апостол із суворою забороною закликає Тимофія: «Відступай від таких». А оскільки вони почитали благочестя придбанням, то додав: 1Тим.6:6. Велике придбання – бути благочестивим та задоволеним. «Є ж здобуття велике благочестя з насолодою»; тому що приносить нам вічне життя. А в справжньому житті слід бігати залюбки, і полюбити достаток малим. Потім підтверджує пораду природою. 1Тим.6:7. Бо ми нічого не принесли у світ; явно, що нічого не можемо і винести з нього. «Ніщо ж внесохом у цей світ, яві, бо нижче винести що можемо» . Це говорив і блаженний Йов: «Сам голий видихнув від утроби матері моєї, голий і відійду» (Іов. 1, 21). 1Тим.6:8. Маючи їжу та одяг, будемо задоволені тим. «Так, що маємо їжу та вбрання, цими задоволені будемо» ; тому що маємо потребу в одній пропорційній їжі та пристойних покривах. Але апостол навчає і шкоди ненаситності. 1Тим.6:9. А бажаючі збагачуватися впадають у спокусу і в мережу і в багато безрозсудних і шкідливих пожадливостей, які занурюють людей у ​​лихо і згубу. «А бажаючі багатитися впадають» в мережу і в напасть від диявола (в напасті і в мережу»), «і в пожадливості багато нерозумні й ушкоджуючі, що занурюють люди на всегубительство і смерть». Не сказав Апостол просто: «багатші», але: «хто бажає багатитися» . Бо якщо хтось, отримавши багатство від предків, розпоряджається ним за Божественними законами, то він вільний від звинувачення. Але хто, народившись від бідних і жадібно домагаючись багатства, вживав будь-який спосіб для його придбання, не знатиме й ситості цього пожадливості, той піде по мережах гріха і скінчить життя, перетерпляючи тривоги і аварії. 1Тим.6:10. Бо корінь усіх лих є сріблолюбство, якому віддавшись, дехто ухилився від віри і сам себе зазнав багатьох скорбот. «Корінь бо всім злим сріблолюбство є». Бо від цього кореня мерзнуть вбивства, чарівництва, розкрадання, докори, брехня, порушення клятви і всі пологи злочинів. «Яке ж неці бажаючи заблукати від віри, і собі пригвоздити хворобою багатьом» . Апостол виголосив звинувачення не на обличчя, як ніжний отець, що додає піклування і про тих, що стали для нього чужими. 1Тим.6:11. Ти ж, чоловік Божий, тікай ​​цього, а процвітай у правді, благочестя, віри, любові, терпіння, лагідності. 1Тим.6:12. Подвизайся добрим подвигом віри, тримайся вічного життя, до якого ти й покликаний, і сповідав добре сповідання перед багатьма свідками. «Ти ж, о людський Божий, цих бігай» . Велика похвала! Так названий був і великий Ілля, так названо і багато пророків, не тому, що інші – не Божі люди (бо всі Божі тварі), але що зберегли в собі первісні риси створення воістину називаються людьми Божими. Так, усі раби Божі, як тварюки, бо і злочестивий Навуходоносор – раб Божий; але він раб за єством, а Авраам, і Давид, і Павло, і подібні до них – раби за прихильністю. Бо сказано: «Авраама заради раба Твого», і: «Давида заради Мого раба» (3Цар. 11:13), і: «Павло раб Ісус Христов» (Рим. 1, 1). «Гони ж правду, благочестя, віру, кохання, терпіння, лагідність» : «підвизайся добрим подвигом віри» . Вище давши наказ навчатися, тепер радить Апостол подвизатися. Показує і те, що походить від цього вигоду. «Ємлися за вічне життя, в нюже і кликаний був, і сповідав добре сповідання перед багатьма свідками» . Бо апостол усіх, хто прийняв від нього проповідь, мав свідками доброго сповідання. 1Тим.6:13. Перед Богом, усе життєдайним, і перед Христом Ісусом, Який засвідчив перед Понтієм Пілатом добре сповідання, заповідаю тобі. «Заповідаю ти перед Богом, що оживляє всіляка, і Христом Ісусом, що свідчив при Понтійсті Пилаті, добре сповідання» . Божественний Апостол, боячись звіту в таланті, рясно представляє учневі свідчення, краще ж сказати, і про нього піклуючись, робить це, щоб і він з великою старанністю налаштовував своїх учнів. "Добрим" ж «сповіданням» Господа назвав спасіння всесвіту. Бо за порятунок він зазнав страждання. А оскільки мудрі за Арієвим, погано розуміючи сказане: «вся Тим биша» (Ів. 1, 3), словом «вся» наполегливо намагаються з'єднати і Духа, то нехай чують, що говорить Апостол: «оживляючим усіляка», і нехай скажуть, як розуміють вони тут слово «усіляка». Вже й пологи безсловесних уловлять воскресіння, і колись безсловесних неживі тварюки, розумію рослини, насіння, каміння, дерева тощо. Але явно, що цього не скажуть. Отже, божественний Апостол залишив нам благочестиво розуміти слово «усіляка» . Тому так і має розуміти євангельський вислів. Але надійдемо до тлумачення решти. Бо той, хто засвідчив, і нам розповідає, для чого свідчить. 1Тим.6:14. Дотриматися заповіді чисто і бездоганно, навіть до явлення Господа нашого Ісуса Христа. «Соблюди тобі заповідь», тобто це саме, про що пишу. «Нескверну, непогану, навіть до явлення Господа нашого Ісуса Христа» , тобто, маючи на увазі і чекаючи, до Божественного вчення не домішуй чужого. 1Тим.6:15. Яке свого часу відкриє блаженний і єдиний сильний Цар царюючих та Господь пануючих. «Як у свій час явить блаженний і єдиний сильний, Цар царюючих і Господь панівних». 1Тим.6:16. Єдиний, хто має безсмертя, Який мешкає в неприступному світлі, Якого ніхто з людей не бачив і бачити не може. Йому честь та держава вічна! Амінь. «Єдиний мав безсмертя і в світлі живий неприступний, якого ж ніхто бачив їсти від чоловіка, нижче бачити може: Йому ж честь і держава вічна, амінь». Тим, що властиво і належить Богу, Апостол підтверджував вчення про воскресіння, суд і про відплати. Бо, по-перше, показав непохитність Божу, назвавши Бога блаженним, тому що блаженний за єством не допускає жодної зміни. Потім показав могутність; бо каже: «єдиний сильний, Цар царюючих і Господь пануючих» . Після цього непорушність: «єдиний безсмертя». Понад те, по неможливості досліджувати саме єство, вказав на світ довкола цього єства; бо каже: «у світлі живий неприступний» . Але це непридатне до Бога; єство Його невимовне, а якщо живе Він у світлі, то описується світлом. Втім, Апостол, скільки можливо, піснословить Його і простягає погляд, скільки може досягати. Якщо навкруги Його неприступне світло, то як можна побачити Його? Чому додав: «Що ніхто ж бачив їсти від чоловіка, нижче бачити може» . 1Тим.6:17. Багатих у цьому столітті умовляй, щоб вони не високо думали про себе і сподівалися не на багатство невірне, але на Бога живого, що дає нам все рясно для насолоди. «Багатим у нинішньому віці забороняй не високомудрствувати, нижче сподіватися на багатство, що гине» . Володіння багатством недостовірно: то воно приходить до одного, то переходить до іншого; маючи багатьох панів, не є надбанням жодного. Але апостол у міру потреби вжив поділ. Бо є багаті майбутнього віку, які володіють незмінним і постійним багатством. «Але на Бога жива, що дає нам все рясно в насолоду» . На Того слід сміливо сподіватися, каже Апостол, Хто завжди живий і всім подає насолоду благами. Не тільки ж заповідає вірувати в Бога, але й чинити, як з вірою. 1Тим.6:18. Щоб вони благодійничали, багатіли на добрі справи, були щедрі та товариські. «Благо робити, багатитися у ділах добрих, благодатним бути, общителним». Одне стосується роздягання грошей, інше скромності вдач, бо товариськими зазвичай називаємо тих, що мають нечуттєвий характер. 1Тим.6:19. Збираючи собі скарб, добрий ґрунт для майбутнього, щоб досягти вічного життя. «Скарб, що скарбничає собі добро в майбутнє, нехай приймуть вічне життя» . Володіння багатством Апостол назвав недостовірним, а насолоду майбутніми благами назвав «підставою» , тому що блага ці неминуча і незаперечна. 1Тим.6:20. О, Тимофію! зберігай віддане тобі, відвертаючись непридатного марнослів'я та переказів лжеіменного знання. 1Тим.6:21. Якому віддавшись, дехто ухилився від віри. Благодать із тобою. Амінь. «Про Тимофія, передання збережи» . Переказом, гадаю, називає він благодать Духа, яку прийняв через висвячення. «Ухиляючись від поганих забобонів і переказів лжеіменного розуму: про якогось неця хвилюється, про віру погрішить» . Вони від Симона називали себе гностиками (ведучими), говорили про себе: «Про що промовчало Божественне Писання, то нам відкрив Бог». Виконано це всякого злочестя і непотребства. Це відання Апостол справедливо назвав «брехливим». Вони мають морок незнання, а не світло Богознавства. «Благодать із тобою. Амінь». Апостол додав звичайне благословення. Вчення це слід з точністю зберігати всім священства, що сподобилися, і як якесь правило завжди мати перед собою і з ним розуміти, і що говориться, і що робиться ними. Так можна сподобатися частині блаженного Тимофія і навіть найпребожнішого Павла, за благодаттю та людинолюбством Господа та Спасителя нашого Ісуса Христа. З Ним Отцю з Всесвятим Духом личить слава і пишність нині і завжди і на віки віків! Амінь. Перше послання до Тимофія писане з Лаодикії, головного міста у Фрігії. Вам може бути цікаво: