Глава 6

1. Тимотеју 6:1. Робови који су под јармом морају сматрати своје господаре достојним сваке части, да не би било хуле на име Божије и учење. „Старешине су под јармом робова, и нека одају сваку част својим господарима, да се не хули име Божије и учење. Апостол ово каже за робове чији су господари неверници. Јер неверници су, гледајући самовољне служитеље, несумњиво хулили на јеванђелско учење, које је тобоже послужило као разлог. 1. Тимотеју 6:2. Они који имају верне господаре не треба да се према њима понашају немарно, јер су браћа; али морамо им служити тим више што су верни и вољени и чине им добро. Учите и опомињите ово. „Нека они који имају верне господаре не занемарују њих, иако су браћа, него нека раде на томе да узврате своју суштину и љубав онима који примају благодат. Робови чији су господари побожни, не претварају своју побожност у разлог за немар, него нека се зато удостоје већег услуживања. "Учите и молите ово." Уради прво као учитељ, а друго као отац. 1. Тимотеју 6:3. Ко другачије учи и не следи здраве речи Господа нашег Исуса Христа и учење побожности. 1. Тимотеју 6:4. Поносан је, не зна ништа, али је заражен страшћу за надметање и препирке речи, из којих произилазе завист, свађе, клевете и лукаве сумње. 1. Тимотеју 6:5. Празни спорови између људи оштећених умова, страних истини, који мисле да је побожност за профит. Држите се даље од таквих људи. „Ако неко поучава другачије и не прилази здравим речима Господа нашег Исуса Христа и учењу добре вере, он се поноси, не зна ништа, али се разболи од свађе и свађе речи. Не сме се поступати по наређењима господара. Јер робови који се усуђују да прекрше ове наредбе и следе своје мисли уопште не знају своје дужности и служе само ароганцији. „Од њих долази завист, ревност, хула, пркос злу, зле речи људи покварених ума и лишених истине, који не презиру стицања побожности. Јер они који су одступили од истине и следе своје мисли покушавају да поуче оно што није исправно; али после тога следи свађа и завист, и из свађе се усуђују да почине богохуљење, а са губитком вере рађају се лукаве сумње; Из овога долази нека врста деструктивне болести која инфицира друге. Ево шта значе речи: „зли разговори покварених умова“. Јер као што их болесне овце које пасу са здравим болесне, тако ови људи заразом пуне своје комшије. Стога апостол са строгом забраном позива Тимотеја: "Одступите од таквих." А пошто су побожност сматрали стицањем, додао је: 1. Тимотеју 6:6. Велики је добитак бити побожан и задовољан. „Велика је побожност са задовољством“; јер нам даје живот вечни. Али у стварном животу треба избегавати похлепу и волети задовољство малим стварима. Затим потврђује савет са самом природом. 1. Тимотеју 6:7. Јер ништа нисмо донели на свет; Очигледно је да од тога не можемо ништа да узмемо. „Нисмо донели ништа на овај свет, као да ћемо извршити оно што можемо. Блажени Јов је рекао и ово: „Ја сам изашао наг из утробе мајке своје, и наг ћу отићи“ (Јов 1:21). 1. Тимотеју 6:8. Имајући храну и одећу, бићемо задовољни тиме. „Ако имамо храну и одећу, бићемо задовољни овиме“; јер нам је потребна само адекватна храна и пристојни покривачи. Али Апостол учи и о штетности прождрљивости. 1. Тимотеју 6:9. Али они који желе да се обогате падају у искушење и замку и у многе безумне и штетне пожуде које људе гурају у пропаст и пропаст. „Али они који хоће да се обогате падају“ у замку и у несрећу од ђавола (у несрећу и у замку), „и у многим бесмисленим и штетним пожудама и људи урањају у пропаст и пропаст“. Апостол није једноставно рекао: „они који се богате“, већ: „они који желе да се обогате“. Јер ако неко, добивши богатство од својих предака, располаже њиме по Божјим законима, онда је слободан од кривице. Али ко год је рођен од сиромаха и похлепно тражио богатство, користио се свим методама да га стекне, неће спознати засићеност ове пожуде, он ће ходати кроз мреже греха и окончати свој живот, трпећи невоље и пропаст. 1. Тимотеју 6:10. Јер корен сваког зала је среброљубље, коме су неки напустили веру и подвргли се многим тугама. "Љубав према новцу је корен сваког зла." Јер из овог корена извиру убиства, враџбине, крађе, похлепа, лаж, кршење заклетве и свакакви злочини. „Много је оних који су својевољно изгубили пут од вере и приковали се многим болестима. Апостол није директно изрекао оптужбу, као нежни отац који брине о онима који су му постали туђи. 1. Тимотеју 6:11. А ти, човече Божији, бежи од овога и напредуј у правди, побожности, вери, љубави, трпљењу, кротости. 1. Тимотеју 6:12. Бори се добрим борбом вере, ухвати се вечног живота, на који си позван и добро се исповедао пред многим сведоцима. „Али ти, човече Божији, бежи од ових. Велика похвала! Тако је назван велики Илија, а тако се називају и многи пророци, не зато што други нису Божији људи (јер су сви створења Божија), него се они који су задржали првобитна обележја творевине заиста називају Божијим људима. Дакле, све слуге Божје су као створења, јер је чак и зли Навуходоносор Божји слуга; али он је по природи роб, и Аврам, и Давид, и Павле, и њима слични, робови су по предању. Јер је речено: „Авраам ради слуге Твога“ и: „Давид ради слуге мога“ (1. Царевима 11,13), и: „Слуга Павле Исуса Христа“ (Рим. 1,1). „Тражите за истином, побожношћу, вером, љубављу, стрпљењем, кротошћу“: „борите се у доброј борби вере“. Пошто је дао горњу заповест да се учи, Апостол сада саветује да се трудимо. Такође показује предности које произилазе из овога. „Када си јео за живот вечни, био си позван, и добро си се исповедио пред многим сведоцима. Јер Апостол је имао све оне који су примили његову проповед за сведоке доброг исповедања. 1. Тимотеју 6:13. Пред Богом, који свима даје живот, и пред Христом Исусом, Који је сведочио добро исповедање пред Понтије Пилатом, заповедам ти. „Завештавам вам пред Богом који даје живот свему, и кроз Христа Исуса који је сведочио о добром исповедању под Понтије Пилатом. Божански Апостол, бојећи се теста талента, обилно показује ученику доказе, или још боље, водећи рачуна о томе, чини то да и он са великом ревношћу поучава своје ученике. Господ је спасење свемира назвао „добрим“ „исповедањем“. Јер ради њеног спасења он поднесе страдање. А пошто они који философирају по Аријеву, слабо разумевајући оно што је речено: „све беше“ (Јн. 1, 3), тврдоглаво се труде да схвате Духа речју „све“, онда нека чују шта каже Апостол: „онима који свему оживљавају“, и нека говоре како разумеју „овде реч“. Хоће ли васкрсење дочекати и генерације немих, а пре немих нежива створења, мислим на биљке, семе, камење, дрвеће и слично? Али очигледно је да то неће рећи. Услед тога, божански Апостол нам је оставио да побожно разумемо реч „све врсте“. Дакле, тако треба схватити јеванђелску изреку. Али пређимо на тумачење остатка. Јер онај ко сведочи говори нам и зашто сведочи. 1. Тимотеју 6:14. Чисто и непорочно држите заповест до појаве Господа нашег Исуса Христа. „Држи заповест“, то јест, то је оно о чему пишем. „Неоскврњен сам, неокаљан до јављања Господа нашег Исуса Христа“, то јест, имајући то на уму и очекујући, не мешај туђе ствари са Божанским учењем. 1. Тимотеју 6:15. Које ће у своје време открити блажени и једини моћни Цар над царевима и Господар над господарима. „Још у своје време јавиће се блажени и једини моћни, Цар над краљевима и Господ над господарима“, 1. Тимотеју 6:16. Једини који има бесмртност, Који обитава у недоступној светлости, Коју нико није видео и не може видети. Част му и вечна моћ! Амин. „Он једини има бесмртност и неприступачан је у живој светлости, коју нико није видео, од човека, види доле: Њему је част и вечна моћ, амин. Оно што је својствено и што припада Богу, Апостол је потврдио учење о васкрсењу, суду и наградама. Јер, он је, прво, показао непроменљивост Бога тиме што је Бога назвао блаженим, јер блажен по природи не допушта никакву промену. Тада је показао своју моћ; јер каже: „само је један моћни, Цар над краљевима и Господ над господарима. После овога, нефлексибилност: „само ти имаш бесмртност. Штавише, због немогућности истраживања саме природе, указао је на светлост око ове природе; јер каже: „У светлости је живо неприступачно“. Али ово се не односи на Бога; Његова природа је неописива, а ако Он живи у светлости, онда се описује светлошћу. Међутим, Апостол Му пева песме колико год је то могуће и пружа свој поглед докле може. Ако је око Њега неприступачна светлост, како је онда могуће видети Га? Зашто је додао: „Оно што нико није видео је од човека који може да види испод.“ 1. Тимотеју 6:17. Саветуј богаташе у овом веку да не мисле високо о себи и да се не уздају у неверно богатство, већ у Бога живога, који нам све богато даје за наше уживање. „Забраните богатима у овом добу да не постану арогантни, да мање полажу наде у богатство које пропада. Поседовање богатства је неизвесно: оно долази једном човеку, па иде другом; Имајући много господара, он не служи као власништво ниједног. Али Апостол је, нужно, употребио поделу. Јер има оних који су богати у будућем веку, који имају стално и трајно богатство. „Али она живи од Бога, који нам богато даје све за уживање. У Њега се треба смело уздати, каже Апостол, Који је увек жив и свима даје наслађивање у добрима. Он не само да заповеда да се верује у Бога, већ и да се поступа у складу са вером. 1. Тимотеју 6:18. Тако да чине добро, да се богате добрим делима, да буду великодушни и дружељубиви. „Чини добро, богати се добрим делима, буди љубазан, друштвен. Једно се односи на расподелу новца, друго на скромност морала, јер оне који немају надувеност обично називамо друштвеним. 1. Тимотеју 6:19. Сакупљајући себи благо, добар темељ за будућност, за постизање вечног живота. „Постављајући себи темељ добрих ствари за будућност, да добију живот вечни. Апостол је поседовање богатства назвао непоузданим, а уживање будућих користи назвао је „темељом“, јер су те користи трајне и непроменљиве. 1. Тимотеју 6:20. О, Тимофеј! чувај оно што ти је посвећено, одвраћајући се од безвредног празнословља и противречности лажног знања. 1. Тимотеју 6:21. Који су, предавши се, неки залутали од вере. Милост нека је с тобом. Амин. "О Тимотеје, сачувај традицију." Традиција је, мислим, оно што он назива благодаћу Духа, коју је примио кроз полагање руку. „Избегавајте гадне таштине и противречности лажног ума: нема се чиме хвалити, али се о вери сагрешио. Од Симона су себе назвали гностицима (водећи), за себе су рекли: „О чему Божанско Писмо ћути, Бог нам је открио. Ово је испуњено свим злом и развратом. Апостол је с правом ово сазнање назвао „лажним именом“. Они имају таму незнања, а не светлост Божијег знања.