Глава 6

1 Τιμόθεο 6:1. Οι δούλοι που βρίσκονται κάτω από τον ζυγό πρέπει να θεωρούν τους κυρίους τους άξιους κάθε τιμής, ώστε να μην υπάρχει βλασφημία κατά του ονόματος του Θεού και της διδασκαλίας. «Οι πρεσβύτεροι είναι κάτω από τον ζυγό των δούλων, και είθε να αποδίδουν κάθε τιμή στους κυρίους τους, για να μην βλασφημηθεί το όνομα του Θεού και η διδασκαλία». Ο Απόστολος το λέει αυτό για τους δούλους των οποίων οι αφέντες είναι άπιστοι. Διότι οι άπιστοι, κοιτάζοντας τους αυτόκλητους λειτουργούς, αναμφίβολα βλασφήμησαν τη διδασκαλία του Ευαγγελίου, η οποία φέρεται να χρησίμευσε ως αιτία γι' αυτό. 1 Τιμόθεο 6:2. Όσοι έχουν πιστούς κυρίους δεν πρέπει να τους φέρονται απρόσεκτα, γιατί είναι αδέρφια. αλλά πρέπει να τους υπηρετούμε ακόμη περισσότερο γιατί είναι πιστοί και αγαπημένοι και τους κάνουν το καλό. Διδάξτε και προτρέψτε αυτό. «Ας μην τους παραμελούν όσοι έχουν τους πιστούς κυρίους, αν και είναι αδέρφια, αλλά μάλλον ας εργαστούν για να επιστρέψουν την ουσία και την αγάπη τους σε εκείνους που λαμβάνουν τη χάρη». Οι δούλοι των οποίων οι αφέντες είναι ευσεβείς, μην μετατρέπουν την ευσέβειά τους σε λόγο αμέλειας, αλλά ας τους τιμούν λοιπόν με μεγαλύτερη υποχρέωση. «Διδάξτε και προσευχηθείτε αυτό». Κάντε το πρώτο ως δάσκαλος και το δεύτερο ως πατέρας. 1 Τιμόθεο 6:3. Ο οποίος διδάσκει διαφορετικά και δεν ακολουθεί τα υγιή λόγια του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και τη διδασκαλία της ευσέβειας. 1 Τιμόθεο 6:4. Είναι περήφανος, δεν γνωρίζει τίποτα, αλλά έχει μολυνθεί από πάθος για ανταγωνισμό και διαφωνίες λόγων, από τις οποίες προκύπτουν ο φθόνος, οι διαμάχες, οι συκοφαντίες και οι πονηρές υποψίες. 1 Τιμόθεο 6:5. Κενές διαμάχες μεταξύ ανθρώπων με κατεστραμμένο μυαλό, ξένοι στην αλήθεια, που νομίζουν ότι η ευσέβεια είναι για το κέρδος. Μείνετε μακριά από τέτοιους ανθρώπους. «Αν κάποιος διδάσκει διαφορετικά και δεν προσεγγίζει τα υγιή λόγια του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και τις διδασκαλίες της καλής πίστης, γίνεται περήφανος, δεν γνωρίζει τίποτα, αλλά είναι άρρωστος για τη διαμάχη και τη διαμάχη των λόγων». Δεν πρέπει να ενεργεί κανείς σύμφωνα με τις εντολές του πλοιάρχου. Γιατί οι σκλάβοι που τολμούν να παραβιάσουν αυτές τις εντολές και ακολουθούν τις δικές τους σκέψεις δεν γνωρίζουν καθόλου τα καθήκοντά τους και υπηρετούν μόνο την αλαζονεία. «Από αυτούς προέρχεται ο φθόνος, ο ζήλος, η βλασφημία, η περιφρόνηση του κακού, η κακή συζήτηση ανθρώπων διεφθαρμένων και στερημένων της αλήθειας, που δεν περιφρονούν την απόκτηση ευσέβειας». Γιατί όσοι έχουν απομακρυνθεί από την αλήθεια και ακολουθούν τις δικές τους σκέψεις προσπαθούν να διδάξουν τι είναι ακατάλληλο. Αλλά αυτό ακολουθείται από φιλονικία και φθόνο, και από μια διαμάχη τολμούν να διαπράξουν βλασφημία, και με την απώλεια της πίστης γεννιούνται πονηρές υποψίες. Από αυτό προέρχεται κάποιο είδος καταστροφικής ασθένειας που μολύνει άλλους. Αυτό σημαίνουν οι λέξεις: «κακές συνομιλίες διεφθαρμένων μυαλών». Γιατί όπως τα άρρωστα πρόβατα που βόσκουν με υγιή τα αρρωσταίνουν, έτσι και αυτοί οι άνθρωποι γεμίζουν τους γείτονές τους με μόλυνση. Γι' αυτό ο Απόστολος φωνάζει με αυστηρή απαγόρευση τον Τιμόθεο: «Φύγε από τέτοια». Και αφού θεωρούσαν την ευσέβεια απόκτημα, πρόσθεσε: 1 Τιμόθεο 6:6. Είναι μεγάλο κέρδος να είσαι ευσεβής και ικανοποιημένος. «Υπάρχει μεγάλη ευσέβεια με ικανοποίηση». γιατί μας δίνει αιώνια ζωή. Αλλά στην πραγματική ζωή πρέπει να αποφεύγουμε την απληστία και να αγαπάμε την ικανοποίηση με μικρά πράγματα. Μετά επιβεβαιώνει τη συμβουλή με την ίδια τη φύση. 1 Τιμόθεο 6:7. Γιατί δεν έχουμε φέρει τίποτα στον κόσμο. Είναι προφανές ότι δεν μπορούμε να βγάλουμε τίποτα από αυτό. «Δεν φέραμε τίποτα σε αυτόν τον κόσμο, σαν να έπρεπε να κάνουμε ό,τι μπορούμε». Ο μακάριος Ιώβ είπε επίσης αυτό: «Εγώ ήρθα γυμνός από την κοιλιά της μητέρας μου, και γυμνός θα φύγω» (Ιώβ 1:21). 1 Τιμόθεο 6:8. Έχοντας τρόφιμα και ρούχα, θα αρκεστούμε σε αυτό. «Αν έχουμε φαγητό και ρούχα, θα είμαστε ικανοποιημένοι με αυτά». γιατί χρειαζόμαστε μόνο επαρκή τροφή και αξιοπρεπή καλύμματα. Αλλά ο Απόστολος διδάσκει και το κακό της λαιμαργίας. 1 Τιμόθεο 6:9. Όσοι όμως θέλουν να πλουτίσουν πέφτουν σε πειρασμό και παγίδα και σε πολλές ανόητες και βλαβερές επιθυμίες που βυθίζουν τους ανθρώπους στην καταστροφή και την καταστροφή. «Αλλά όσοι θέλουν να πλουτίσουν πέφτουν» σε παγίδα και σε κακοτυχία από τον διάβολο (στην ατυχία και σε μια παγίδα), «και σε πολλές παράλογες και βλαβερές επιθυμίες, ακόμη και οι άνθρωποι βυθίζονται στην καταστροφή και την καταστροφή». Ο Απόστολος δεν είπε απλώς: «αυτοί που πλουτίζουν», αλλά: «όσοι θέλουν να πλουτίσουν». Διότι αν κάποιος, έχοντας λάβει πλούτη από τους προγόνους του, τον διαθέσει σύμφωνα με τους Θείους νόμους, τότε είναι απαλλαγμένος από την ευθύνη. Όποιος όμως, γεννημένος από φτωχούς και άπληστα αναζητώντας πλούτο, χρησιμοποίησε κάθε μέθοδο για να τον αποκτήσει, δεν θα γνωρίσει τον κορεσμό αυτού του πόθου, θα περπατήσει στα δίκτυα της αμαρτίας και θα τελειώσει τη ζωή του, υποφέροντας προβλήματα και ερείπια. 1 Τιμόθεο 6:10. Διότι η ρίζα κάθε κακού είναι η αγάπη για το χρήμα, στην οποία κάποιοι εγκατέλειψαν την πίστη και υπέβαλαν τον εαυτό τους σε πολλές θλίψεις. «Η αγάπη για το χρήμα είναι η ρίζα κάθε κακού». Γιατί από αυτή τη ρίζα πηγάζουν οι φόνοι, τα μάγια, η κλοπή, η απληστία, το ψέμα, η παραβίαση του όρκου και κάθε είδους εγκλήματα. «Υπάρχουν πολλοί που πρόθυμα έχουν χάσει το δρόμο τους από την πίστη και έχουν καρφωθεί με πολλές ασθένειες». Ο απόστολος δεν απήγγειλε ευθέως την κατηγορία, σαν τρυφερός πατέρας που φροντίζει αυτούς που του έχουν γίνει ξένοι. 1 Τιμόθεο 6:11. Εσύ όμως, άνθρωπε του Θεού, φύγε από αυτό και προχώρησε σε δικαιοσύνη, ευσέβεια, πίστη, αγάπη, υπομονή, πραότητα. 1 Τιμόθεο 6:12. Πολεμήστε τον καλό αγώνα της πίστεως, κρατήστε την αιώνια ζωή, στην οποία κληθήκατε και έχετε κάνει καλή ομολογία ενώπιον πολλών μαρτύρων. «Μα εσύ, άνθρωπε του Θεού, φύγε από αυτά». Μεγάλος έπαινος! Έτσι ονομάστηκε ο μεγάλος Ηλίας, και πολλοί από τους προφήτες ονομάζονται επίσης έτσι, όχι επειδή άλλοι δεν είναι άνθρωποι του Θεού (γιατί όλοι είναι πλάσματα του Θεού), αλλά όσοι έχουν διατηρήσει τα αρχικά χαρακτηριστικά της δημιουργίας ονομάζονται αληθινά άνθρωποι του Θεού. Έτσι, όλοι οι δούλοι του Θεού είναι σαν πλάσματα, γιατί ακόμη και ο κακός Ναβουχοδονόσορ είναι υπηρέτης του Θεού. αλλά είναι σκλάβος από τη φύση του, και ο Αβραάμ, και ο Δαβίδ, και ο Παύλος, και όσοι σαν αυτούς, είναι σκλάβοι από δέσμευση. Διότι λέγεται: «Αβραάμ για χάρη του δούλου Σου», και: «Δαυίδ για χάρη του δούλου μου» (Α' Βασιλέων 11:13), και: «Παύλος ο δούλος Ιησούς Χριστός» (Ρωμ. 1:1). «Επιδίωξε την αλήθεια, την ευσέβεια, την πίστη, την αγάπη, την υπομονή, την πραότητα»: «πολέμησε τον καλό αγώνα της πίστης». Έχοντας δώσει την παραπάνω εντολή να μελετήσετε, ο Απόστολος τώρα συμβουλεύει να αγωνιστείτε. Δείχνει επίσης τα οφέλη που προκύπτουν από αυτό. «Όταν φάγατε για αιώνια ζωή, κληθήκατε, και κάνατε καλή εξομολόγηση μπροστά σε πολλούς μάρτυρες». Διότι ο Απόστολος είχε όλους εκείνους που έλαβαν το κήρυγμά του ως μάρτυρες καλής εξομολόγησης. 1 Τιμόθεο 6:13. Ενώπιον του Θεού, που δίνει ζωή σε όλους, και ενώπιον του Χριστού Ιησού, που μαρτύρησε την καλή ομολογία ενώπιον του Πόντιου Πιλάτου, σας προστάζω. «Σας κληροδοτώ ενώπιον του Θεού που δίνει ζωή σε όλα, και μέσω του Χριστού Ιησού που μαρτύρησε για την καλή ομολογία υπό τον Πόντιο Πιλάτο». Ο Θείος Απόστολος, φοβούμενος μια δοκιμασία ταλέντου, παρουσιάζει άφθονα στοιχεία στον μαθητή ή καλύτερα, φροντίζοντας γι' αυτά, το κάνει για να μπορεί και αυτός να διδάσκει τους μαθητές του με μεγάλο ζήλο. Ο Κύριος ονόμασε τη σωτηρία του σύμπαντος «καλή» «εξομολόγηση». Γιατί για τη σωτηρία της υπέμεινε βάσανα. Και επειδή όσοι φιλοσοφούν σύμφωνα με τον Ariev, καταλαβαίνοντας ελάχιστα αυτό που λέγεται: «όλα ήταν» (Ιωάννης 1:3), προσπαθούν με πείσμα να κατανοήσουν το Πνεύμα με τη λέξη «όλα», τότε ας ακούσουν τι λέει ο Απόστολος: «σε αυτούς που δίνουν ζωή σε όλα τα πράγματα» και ας πουν όπως καταλαβαίνουν τη λέξη «όλα τα πράγματα» εδώ. Θα λάβουν και οι γενιές των βουβών την ανάσταση, και πριν από τους βουβούς τα άψυχα πλάσματα, εννοώ τα φυτά, τους σπόρους, τις πέτρες, τα δέντρα και τα παρόμοια; Αλλά είναι προφανές ότι δεν θα το πουν αυτό. Κατά συνέπεια, ο θείος Απόστολος μας άφησε να κατανοήσουμε ευσεβώς τη λέξη «παντός είδους». Επομένως, έτσι πρέπει να νοείται η ευαγγελική ρήση. Ας προχωρήσουμε όμως στην ερμηνεία των υπολοίπων. Διότι αυτός που δίνει μαρτυρία μας λέει και γιατί μαρτυρεί. 1 Τιμόθεο 6:14. Τηρείτε την εντολή καθαρά και άμεμπτα, ακόμη και μέχρι την εμφάνιση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. «Κράτα σου μια εντολή», δηλαδή, αυτό ακριβώς για το οποίο γράφω. «Είμαι αμόλυντος, αμόλυντος, μέχρι και την εμφάνιση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού», δηλαδή έχοντας αυτό υπόψη και προσδοκώντας το, μην ανακατεύετε τα ξένα πράγματα με τη Θεία διδασκαλία. 1 Τιμόθεο 6:15. Το οποίο εν καιρώ θα αποκαλύψει ο ευλογημένος και μόνο ισχυρός Βασιλιάς των βασιλιάδων και Κύριος των κυρίων. «Ακόμη και στον κατάλληλο καιρό θα εμφανιστεί ο ευλογημένος και μόνο ισχυρός, ο βασιλιάς των βασιλιάδων και ο Κύριος των κυρίων» 1 Τιμόθεο 6:16. Ο μόνος που έχει την αθανασία, που κατοικεί στο απρόσιτο φως, που κανένας άνθρωπος δεν έχει δει και δεν μπορεί να δει. Τιμή και αιώνια δύναμη σε αυτόν! Αμήν. «Αυτός μόνο έχει την αθανασία και είναι απρόσιτος στο ζωντανό φως, που κανείς δεν έχει δει, από τον άνθρωπο, μπορεί να δει παρακάτω: Σε αυτόν είναι τιμή και αιώνια δύναμη, αμήν». Με ό,τι είναι χαρακτηριστικό και ανήκει στον Θεό, ο Απόστολος επιβεβαίωσε το δόγμα της ανάστασης, της κρίσης και των ανταμοιβών. Διότι, πρώτον, έδειξε το αμετάβλητο του Θεού αποκαλώντας τον Θεό ευλογημένο, γιατί ο ευλογημένος από τη φύση του δεν επιτρέπει καμία αλλαγή. Τότε έδειξε τη δύναμή του. γιατί λέει: «Υπάρχει μόνο ένας ισχυρός, ο Βασιλιάς των βασιλιάδων και ο Κύριος των κυρίων». Μετά από αυτό, ακαμψία: «μόνο εσύ έχεις αθανασία». Επιπλέον, λόγω της αδυναμίας εξερεύνησης της ίδιας της φύσης, έδειξε το φως γύρω από αυτή τη φύση. γιατί λέει: «Στο φως οι ζωντανοί είναι απρόσιτοι». Αλλά αυτό δεν ισχύει για τον Θεό. Η φύση του είναι απερίγραπτη, και αν ζει στο φως, τότε περιγράφεται από το φως. Ωστόσο, ο Απόστολος Του τραγουδά όσο περισσότερο μπορεί και απλώνει το βλέμμα Του όσο μπορεί να φτάσει. Εάν υπάρχει ένα απρόσιτο φως γύρω Του, τότε πώς είναι δυνατόν να Τον δούμε; Γιατί πρόσθεσε: «Αυτό που δεν έχει δει κανείς είναι από έναν άνθρωπο που μπορεί να δει παρακάτω». 1 Τιμόθεο 6:17. Συμβουλέψτε τους πλούσιους σε αυτήν την εποχή να μην σκέφτονται πολύ τον εαυτό τους και να μην εμπιστεύονται τον άπιστο πλούτο, αλλά στον ζωντανό Θεό, που πλούσια μας δίνει τα πάντα για την απόλαυσή μας. «Απαγορεύστε στους πλούσιους σε αυτήν την εποχή να μην γίνουν αλαζονικοί, να εναποθέτουν λιγότερη ελπίδα στον πλούτο που χάνεται». Η κατοχή πλούτου είναι αβέβαιη: έρχεται σε ένα άτομο, μετά πηγαίνει σε άλλο. Έχοντας πολλούς αφέντες, δεν χρησιμεύει ως ιδιοκτησία κανενός. Αλλά ο Απόστολος, εξ ανάγκης, χρησιμοποίησε τον διχασμό. Διότι υπάρχουν εκείνοι που είναι πλούσιοι στον μέλλοντα αιώνα, έχοντας διαρκή και διαρκή πλούτο. «Αλλά ζει με τον Θεό, ο οποίος μας δίνει πλουσιοπάροχα τα πάντα για να απολαύσουμε». Πρέπει κανείς να τον εμπιστεύεται με τόλμη, λέει ο Απόστολος, που είναι πάντα ζωντανός και δίνει σε όλους την απόλαυση των καλών πραγμάτων. Δεν διατάζει μόνο να πιστεύει κανείς στον Θεό, αλλά και να ενεργεί σύμφωνα με την πίστη. 1 Τιμόθεο 6:18. Για να κάνουν το καλό, να γίνουν πλούσιοι σε καλές πράξεις, να είναι γενναιόδωροι και κοινωνικοί. «Κάνε το καλό, πλούτισε με καλές πράξεις, να είσαι ευγενικός, κοινωνικός». Το ένα σχετίζεται με τη διανομή χρημάτων, το άλλο με τη σεμνότητα των ηθών, γιατί συνήθως λέμε κοινωνικούς αυτούς που έχουν σεμνή διάθεση. 1 Τιμόθεο 6:19. Συγκεντρώνοντας θησαυρό για τον εαυτό σου, μια καλή βάση για το μέλλον, για να πετύχεις την αιώνια ζωή. «Αποθέτοντας για τον εαυτό σας τα θεμέλια των καλών πραγμάτων για το μέλλον, ώστε να λάβουν αιώνια ζωή». Ο Απόστολος αποκάλεσε την κατοχή πλούτου αναξιόπιστη και ονόμασε την απόλαυση μελλοντικών ωφελειών «θεμέλιο», επειδή αυτά τα οφέλη είναι διαρκή και αμετάβλητα. 1 Τιμόθεο 6:20. Ω, Timofey! κρατήστε ό,τι σας είναι αφιερωμένο, απομακρυνόμενοι από άχρηστες άσκοπες κουβέντες και τις αντιφάσεις της ψευδούς γνώσης. 1 Τιμόθεο 6:21. Τα οποία, έχοντας παραδοθεί, κάποιοι έχουν περιπλανηθεί μακριά από την πίστη. Η χάρη να είναι μαζί σας. Αμήν. «Ω Τιμόθεε, διατήρησε την παράδοση». Η παράδοση, νομίζω, είναι αυτό που ονομάζει χάρη του Πνεύματος, την οποία έλαβε με την τοποθέτηση των χεριών. «Αποφεύγοντας τις δυσάρεστες ματαιοδοξίες και τις αντιφάσεις του ψεύτικου μυαλού: δεν υπάρχει τίποτα για να καυχηθεί κανείς, αλλά έχει αμαρτήσει για την πίστη». Από τον Σίμωνα αποκαλούσαν τους εαυτούς τους Γνωστικούς (ηγέτες), είπαν για τον εαυτό τους: «Αυτό για το οποίο σιωπά η Θεία Γραφή, ο Θεός μας το αποκάλυψε». Αυτό είναι γεμάτο με κάθε κακία και αισχρότητα. Ο Απόστολος σωστά ονόμασε αυτή τη γνώση «ψευδώς ονομαζόμενη». Έχουν το σκοτάδι της άγνοιας, και όχι το φως της γνώσης του Θεού. "Η χάρη να είναι μαζί σας. Αμήν." Ο απόστολος πρόσθεσε τη συνηθισμένη ευλογία. Αυτή η διδασκαλία πρέπει να φυλάσσεται αυστηρά από όλους όσοι έχουν τιμηθεί με την ιεροσύνη και, ως ένα είδος κανόνα, πρέπει να τηρείται πάντα μπροστά τους και να εξετάζεται μαζί της, τόσο όσα λέγονται όσο και όσα γίνονται από αυτούς. Έτσι, είναι δυνατόν να γίνουμε άξιοι μιας μερίδας του μακαριστού Τιμόθεου και μάλιστα του θεοτάτου Παύλου, με τη χάρη και την αγάπη για την ανθρωπότητα του Κυρίου και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού. Μαζί Του αρμόζει στον Πατέρα με το Πανάγιο Πνεύμα δόξα και λαμπρότητα τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων! Αμήν. Ο πρώτος Τιμόθεος γράφτηκε από τη Λαοδίκεια, την κύρια πόλη της Φρυγίας. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: