Глава 4

1Тим.4:1. Дух же ясно говорить, що в останні часи відступлять деякі від віри, слухаючи духів спокусників і вчень бісівських. 1Тим.4:2. Через лицемірство лжесловесників, спалених у совісті своїй. «Дух же виразно каже». Як вирази: «ця говорить Господь» , і: «ця говорить Бог Саваоф» , так і це: «Дух говорить» , - одно боголіпні. «Як в останні часи відступлять неці від віри, поважно духовим лестчим і вченням бісівським, в лицемірстві лжесловесник, спалених своєю совісті» . Апостол показав, що спочатку приєднавшись до церковного тіла, згодом стали вчителями брехні. Бо це означають слова: «відступлять неці від віри, уважно духовим лестчим» . Прекрасно ж і догмати їх називав «вченнями бісівськими»; тому що інші вислови справді суть породження бісів. А вираз: «в лицемірстві лжесловесник», вжив апостол, тому що, поклавши на себе ім'я християн, вчать зовсім неприємному. «Спаленими» ж «своєю совісті» назвав їх, показуючи крайню їхню безсовість, тому що місце, що припікається, омертвівши, втрачає колишню чутливість. Так, давши бачити розбещеність їх догматів, передбачає гидоту та інших узаконень. 1Тим.4:3. Тих, хто забороняє брати шлюб і вживати в їжу те, що Бог створив, щоб вірні і ті, хто пізнав істину, їли з подякою. «Вобранців одружуватися, віддалятися від кишень, що Бог сотвори на завтра з подякою вірним і пізнавши істину» . Бо мерзенними називають і шлюб, і більшу частину страв, наругу Творцеві оних, Який створив це для насолоди, чому ті, хто їсть, знаходять у цьому привід для подяки і піснословлять Подателя. Прекрасно ж висловився: «забороняючих одружитися»; тому що не безшлюбність і стриманість відкидає, але звинувачує примушують закидати це закону. 1Тим.4:4. Бо всяке творіння Боже добре, і ніщо не погане, якщо приймається з подякою. 1Тим.4:5. Тому що освячується словом Божим та молитвою. «За всяке створіння Боже добро, і нікчемно помітно, з подякою прийнятно, бо освячується словом Божим і молитвою» . Слова: «будь-яке творіння Боже добра» , Апостол запозичив з Мойсеєвого писання. "Баче Бог, - сказано, - вся, ялика сотвори, і се добра зело » (Бут. 1, 31). А що за єством добро, то, «з подякою прийнятно» в пам'ятання Боже, виявляється і свято. 1Тим.4:6. Вселяючи це братам, будеш добрий служитель Ісуса Христа, який годується словами віри і добрим вченням, яке ти пішов. «Ця вся притча браття, ласкавий служить Ісуса Христа» . Бо служителю властиво виконувати повелене і передавати одновірним Владні накази. «Харчуємо словеси віри, і добрим вченням, йому пішов ти» . Тобі першому з усіх слід старанно займатися духовним вченням і збагачуватися цим. Правила ж його прийняв ти точно. 1Тим.4:7. Негідних же і бабиних байок відвертайся, а вправляй себе в благочестя. 1Тим.4:8. Бо тілесна вправа мало корисна, а благочестя на все корисне, маючи обітницю життя сьогодення та майбутнього. «Поганих же і бабиних байок заперечуйся». Апостол знову згадав сказане на початку; бо «бабіями байками» назвав юдейські вчення, не закон, а брехливе перетлумачення закону та нечасне його зберігання. «Навчи себе до благочестя. Бо тілесне навчання мало корисне, а благочестя на все корисно є, обітниця має живота нинішнього і прийдешнього» . Ті, хто має піклування про тілесний добробут, каже Апостол, недовго ним користуються; а подвиги благочестя і в цьому житті роблять подвижників славними, і в майбутньому готують до того, щоб спромогтися нестаріючих вінців; «навчанням» благочестю назвав Апостол похвальне життя, тому що життя схоже на подвиг. 1Тим.4:9. Слово це вірне і всякого прийняття гідне. «Вірне слово і всякого прийняття гідне» . оскільки згадав про життя майбутнього, вона ж була щось невидиме, то за потребою слово про неї назвав "вірним"; бо гідно віри, як оздоблене істиною. Але воно й похвальне. Бо Подвигоположнику належить подвижників наділити нагородами. Потім Апостол замість прикладу уявляє себе самого. 1Тим.4:10. Бо ми для того й трудимося і ганьби терпимо, що покладаємо надії на Бога живого, Який є Спаситель усіх людей, а найбільш вірних. «На це бо й трудимося й ганьбимо есми, бо уповахом на Бога жива, що є Спаситель усією людиною, більше ж вірною» . Бо навіщо несемо на собі цю велику працю і приймаємо від усіх паплюження, якщо немає жодної відплати за працю? Але відплата є, тому що подвигоположник для тих, хто бореться, – вічний Бог, Спаситель усіх людей, які переважно ввірували в Нього. 1Тим.4:11. Проповідуй це і вчи. «Заповідай ця і вчи», тобто навчатися благочестю, чекати на відплату, дивитися на Подвигоположника. 1Тим.4:12. Ніхто нехай нехтує юністю твоєю; але будь зразком для вірних у слові, у житті, у коханні, у дусі, у вірі, у чистоті. «Ніхто про юність твою нехай не дбає» . Але це не від мене залежить. Отже, чому ж наказуєш мені те, що стосується інших? «Але образ буде вірним» . Хочеш, каже Апостол, щоб не зневажали тебе, коли наказуєш? Будь одухотвореним законом. Показуй у собі преспею законів; нехай життя твоє свідчить про слово твоє. Це й каже апостол. «Словом, життям, любов'ю, духом, вірою, чистотою» . Покажи у собі образ всього з перерахованого. 1Тим.4:13. Доки не прийду, займайся читанням, повчанням, вченням. «Донді прийду, прислухайся до читання, втіхи, вчення» . І з цього можна дізнатися, що і нам слід привнести від себе працю і потім уже приймати благодать Духа. Бо й блаженному Тимофію, хоч скільки він був духовний, вчитель наказував слухати читання. Втіха ж відрізняється від вчення тим, що вчення, нічим не утримуючись, пропонує різні настанови, а втіха або підбадьорює похмурих, або заспокоює порадами. 1Тим.4:14. Не дбайливо про дарування, що перебуває в тобі, яке дано тобі за пророцтвом з покладанням рук священства. «Не дбайливо про свій дар, що дано тобі бути пророцтвом з покладанням рук священства. Даруванням» назвав Апостол вчення, а «священством» називає тут сподобаних апостольської благодаті. Так Божественне Писання найпочесніших в Ізраїлі іменувало старійшинством (Вих. 3, 16). 1Тим.4:15. Про це дбай, у цьому перебувай, щоб твій успіх для всіх був очевидний. «У цих повучайся, в цих перебувай: нехай твій успіх буде виявлений у всіх» . Бо заняття духовним сприяє збільшенню відомостей про Божественне. 1Тим.4:16. Вникай у себе та вчення; займайся цим постійно: бо, так чинячи, і себе спасеш і слухаєш тебе. «Уважай собі і вченню і перебувай у них. Бо це творячи, і сам спасешся і послухаєш тебе» . І вони дізнаються, що їм має робити, і ти виконаєш наказане тобі, а від цього здобудеш користь. Вам може бути цікаво: