Глава 3

1. Timoteovi 3:1. Platí slovo: touží-li někdo po biskupství, touží po dobrém skutku. "Slovo je pravdivé", ne nepravdivé a pravdivé, "chce-li někdo biskupství, touží po dobrých skutcích." Apoštol obviňuje nejen touhu, ale i žádostivost, a učí nestarat se o čest, ale o ctnost, ne toužit po hodnosti, ale usilovat o skutek požadovaný hodností. „Biskup“ zde odkazuje na presbytera, jak jsme to dokázali výkladem listu Filipským. Ale není těžké to odtud zjistit, protože po zákonech píše biskupům zákony týkající se jáhnů. A jak jsem řekl, ti stejní se kdysi nazývali jak presbyteři, tak biskupové, ale nyní se ti zvaní biskupové nazývali apoštoly. Ale postupem času byl apoštolský titul ponechán skutečným apoštolům a biskupský titul byl připojen k těm, kterým se ve starověku říkalo apoštolové. Epafroditos byl tedy apoštolem Filipanů. Neboť je řečeno: „Potřebuji tvého posla a služebníka“ (Flp 2,25). Titus byl tedy apoštolem mezi Kréťany a Timoteus mezi Asiaty. Apoštolové a starší tedy psali z Jeruzaléma antiochijským křesťanům. Pokud to však božský Pavel u starších legitimizoval, pak je jasné, že biskupové by měli být první, kdo tyto zákony zachová, neboť se jim dostalo velké cti. 1. Timoteovi 3:2. Ale biskup musí být bezúhonný, manžel jedné ženy, střízlivý, cudný, slušný, čestný, pohostinný a učitel. „Pro biskupa se sluší být bezúhonný“ a nedat jediný spravedlivý důvod k výčitce. Neboť slovo: „bezúhonný“ (άvεπίληπτοv) znamená: bezúhonný. A sám apoštol byl vystaven nejrůznějším pomluvám: řekli: „Ti, kteří zkazili svět, přišli sem“ (Skutky 17:6). Ano, a Pán přikazuje pohrdat těmi, kdo jsou marně pokoušeni. Neboť apoštolům, když řekli: "Myslíte, že když farizeus slyšel slovo, byl pokoušen?", odpověděl: "Nechte je, vůdcové jsou slepí a slepí" (Matouš 15:12,14). Proto je nařízeno nepředkládat žádnou platnou záminku k obvinění. "Jedna žena za manžela." Kázání bylo na začátku. Pohané nepraktikovali panenství; Židé to nedovolili, protože považovali plodnost za požehnání. Protože v té době nebylo možné snadno najít ty, kteří zachovávali tělesnou čistotu, apoštol přikazuje, aby mezi těmi, kdo byli ve stavu manželství, byli vysvěceni ti, kteří ctili čistotu. No, podle mě se říká: "jedna žena za manžela." Neboť v dávných dobách měli jiní, pohané i Židé, podle manželského práva ve zvyku žít společně se dvěma, třemi nebo více manželkami. A jiní dokonce i nyní, ačkoli královské zákony zakazují mít dvě manželky najednou, žijí s mnoha a mají konkubíny. Proto řekli, že podle apoštolského slova ten, kdo žije cudně jen s jednou manželkou, je hoden biskupského svěcení, protože prý Apoštol druhé manželství neodmítl, ale opakovaně mu přikazoval vstoupit do jednoho; Tak říká: „Manželka je vázána zákonem, dokud její muž žije, ale pokud její muž zemře, může jíst a páchat škodu k ničemu jinému než v Pánu“ (1. Korintským 7:39); a znovu: „To říkám neprovdaným a vdovám“ (1. 7:8), a když obojí spojil, stanovil jim jeden zákon, protože bigamie se ve skutečnosti neděje ze svévole, ale kvůli zdrženlivosti. Jestliže se někdo poté, co sám opustil svou první manželku, oženil s jinou, pak je hoden odsouzení a je obžalován, a jestliže smrt zrušila svazek s první manželkou a potřeba přírody ho donutí vstoupit do svazku s jinou manželkou, pak se druhé manželství neuskuteční svévolně, ale podle okolností. Mít toto a podobné na mysli dovoluji výklad těm, kteří to takto pochopili. „Střízlivý“, bdělý a schopný předvídat, jak by měl jednat. "Do cudnosti." To je duchovní prosperita. "Jsem upřímný," jsem důstojný ve své řeči, ve svém vzhledu, v pohledu a ve své chůzi, takže v mém těle je vidět duchovní čistota. „Nemocnice milující“, ochotně přijímá cizince. "Učitel". Apoštol neznamená vyznačovat se výmluvností, ale vycvičený v Božství a schopný správně poradit. 1. Timoteovi 3:3. Ne opilec, ne vrah, ne hašteřivý, ne sobecký, ale tichý, mírumilovný, nemilující peníze. "Ne opilec." Sám apoštol to vyložil ve svých pokynech jáhnům: „neboť ti, kdo poslouchají mnoho viny, nejsou vinni“ (1 Tim 3,8). "Nebuď vrah." Není zakázáno trest ukládat včas, ale dělat to nesprávně. A co přikazuje trestat, jak slyšíme, sám brzy řekne: „Trestejte přede všemi, kdo hřeší“ (1 Tim 5,20). A znovu: „kárej, kárej, pros“ (2 Tim 4,2). Sám tedy, když psal Galatským, řekl: „O pošetilosti Galatským“ (Galatským 3:1) a také: „Jste tak pošetilí ve své přirozenosti“ (Galatským 3:3)? „Ale mírný“, který ví, jak snášet křivdy spáchané na něm, protože ignorovat skutečnost, že ostatní trpí urážkou, není známkou skromnosti. Říká se: „veď s pílí“ (Řím 12:8). "Nejsem nevrlý." Ne ten, kdo rád začíná soudní spory o podnikání. Díky tomu je možné vidět, co je přidáno. "Ne pro milovníka peněz." Apoštol neřekl: „nežádoucímu“, protože dává přiměřené zákony, ale: „tomu, kdo nemiluje peníze“. Neboť je možné mít peníze, ale nakládat s nimi, jak se sluší, a nebýt jim poddaný, ale být jejich pánem. 1. Timoteovi 3:4. Dobře vládne své domácnosti a své děti drží v poslušnosti se vší poctivostí. „Svému domu vládnu dobře“, to znamená spravedlivě a lhostejně. „Přikazuji dětem, aby poslouchaly se vší poctivostí,“ učím děti veškeré ctnosti. Vyžaduje se totiž, aby jednala nejen dispozice samotných dětí, ale i jejich vlastní vůle. 1. Timoteovi 3:5. Neboť kdo neumí hospodařit se svým domovem, bude se starat o Boží církev? "Pokud někdo neví, jak řídit svůj vlastní dům, jak může být pilný o Boží Církev?" Kdo si neví rady s drobnostmi, může mu být svěřena péče o to nejdůležitější a Božské? 1. Timoteovi 3:6. Nesmí být jedním z nově obrácených, aby se nestal pyšným a neupadl do odsouzení ďáblem. "Ne čerstvě pokřtěná žena, aby se ďábel nezpyšnil, neupadl před soud." Nově pokřtěný (vεόφητοζ - nově zasazený) Apoštol nazývá někoho, kdo nedávno uvěřil. Neboť říká: „Az nasadih“ (1. Korintským 3:6). Neodmítá, jak ostatní navrhovali, své mládí? protože blažený Timoteus, kterému to apoštol napsal, když byl ještě mladý, přijal tyto zákony. Říká mu: „Ať se nikdo nestará o tvé mládí“ (1 Tim 4,12). A sám božský apoštol byl v mládí poctěn povoláním. Dal jasně najevo, co bylo důvodem svádění ďábla? neboť říká: „zpyšnil“ a padl. Pokud tedy někdo nebyl dříve vycvičen v Božství a poté, co byl zařazen do seznamu učedníků, nejprve nepraktikoval ctnost, pak v důsledku prvního sezení, když dal místo vášni arogance, bude stižen stejným trestem jako ďábel. Neboť apoštol zde nazval trest „soud“. 1. Timoteovi 3:7. Musí mít také dobré svědectví od cizinců, aby neupadl do výčitek a do léčky ďábla. "Je vhodné, aby měl dobré svědectví od cizinců, aby neupadl do potupy a do léčky nepřátelství." "Vnější" nazývá Apoštol nevěřící: kdo před svým vysvěcením byl jimi velmi očerněn, bude také velmi potrestán a přinese mnoho výčitek do celé společnosti, protože jeho dřívější bezbožný život se s největší pravděpodobností obrátí na celou společnost a jeho vůle se s největší pravděpodobností obrátí na všechny. intriky za tímto účelem. 1. Timoteovi 3:8. Diakoni musí být také poctiví, nesmí mít dvojí jazyky, nesmí být závislí na víně a nesmí být lakomí. "Dáhen také". A řídí se stejnými zákony. "Poctivý", vyznačující se cudností. "Ne dvojjazyk," neříká jedno a druhé, ale zdobí jazyk pravdou. "Neobviňuji moc ty, kteří poslouchají." Ti, kdo jsou pověřeni božskou službou, se musí nejprve osvobodit od této vášně. "Ne hnusně nabyvatelský." Nečestný žrout peněz“ není ten, kdo, jak se ostatní domnívají, usiluje o malé výhody, ale kdo je připraven sbírat výhody z věcí, které jsou hanebné a extrémně neslušné. 1. Timoteovi 3:9. Zachování svátosti víry v čistém svědomí. „Ti, kteří mají svátost víry v čistém svědomí“, tedy ti, kteří víru potvrzují skutky. Apoštol totiž nazval dobré skutky „čistým svědomím“. Jejich vykonavatele svědomí nepohoršuje. 1 Timoteovi 3:10. A takoví lidé musí být nejprve testováni, a pak, pokud jsou bezúhonní, musí jim být dovoleno sloužit. "Ať jsou i tito nejprve pokoušeni, ale pak ať slouží bezúhonní." Je nutné, aby byl jejich život nejprve otestován a poté jim byla udělena duchovní milost. 1. Timoteovi 3:11. Stejně tak jejich manželky by měly být poctivé, ne pomlouvačné, střízlivé a ve všem věrné. „Podobně manželkám“, tedy jáhnám, „čestné, ne pomlouvačné, střízlivé, ve všem věrné“. Co udělal zákon pro manžely, dává téměř totéž ženám. Stejně jako jáhnům říkal „čestné“, tak také jáhnům říká čestné; stejně jako těm nařídil, aby „nebyli bilingvní“, tak také stanovil jejich povinnost „nepomlouvat“; stejně jako je legitimoval, aby „nenesli příliš velkou vinu“, tak jim přikázal, aby byli „střízliví“. 1. Timoteovi 3:12. Diákon musí být manželem jedné ženy, dobrým správcem svých dětí a svého domova. "Ať jsou jáhni jeden manžel a manželka." Tomu je třeba rozumět podle předchozího výkladu. "Děti vládnou dobře a svým vlastním domovům." Toto dal do zákona i těm, kteří byli jím nazýváni biskupy. 1. Timoteovi 3:13. Neboť ti, kteří dobře sloužili, si připravují vysoký stupeň a velkou smělost ve víře, která je v Kristu Ježíši. „Neboť ti, kdo sloužili dobru, získají pro sebe určitý stupeň dobroty a mnoho smělosti ve víře, která je v Kristu Ježíši. I kdyby v tomto životě měli méně cti, pak, když splnili jim svěřenou službu, budou v budoucím životě povýšeni na nejčestnější stupeň a naberou smělost před Pánem Kristem. 1. Timoteovi 3:14. Píši vám to a doufám, že k vám brzy přijdu. 1. Timoteovi 3:15. Abyste, když budu zdržovat, věděli, jak máte jednat v domě Božím, kterým je církev živého Boha, sloup a základ pravdy. "Toto ti píšu v naději, že k tobě brzy přijdu: pokud budu otálet, dej mi vědět, jak mám žít v domě Božím: neboť Církev Boží je živá, sloup a základ pravdy." Ani božskí proroci, ani zbožní apoštolové vše nepředvídali; co bylo prospěšné, jim bylo zjeveno milostí Ducha. To také znamená nevědomost, vyjádřenou skutečnými slovy apoštola. Za to, že řekl: „Doufám, že přijdu,“ dodal: „Pokud budu zdržovat. Často ho totiž zdržovala nějaká jiná potřeba. Proto říká: „To píšu, učím, jak se mají chovat ti, kterým je svěřena péče o druhé“; protože nazval shromáždění věřících „domem Božím“ a „církví“; Nazval je „sloupem a základem pravdy“, protože když jsou usazeni na skále, zůstávají neotřesitelní a svými skutky hlásají pravdu o dogmatech. Když to apoštol řekl o církvi, nutně sem zavedl dogmatické učení. 1. Timoteovi 3:16. A nepochybně - velké tajemství zbožnosti: Bůh se zjevil v těle, ospravedlnil se v Duchu, ukázal se andělům, kázal národům, byl přijat vírou ve světě, vystoupil ve slávě. "A přiznaná velikost je tajemstvím zbožnosti. Apoštol to nazývá "tajemstvím", jak bylo předpovězeno od starověku, ale zjeveno později. „Bůh se zjevil v těle“. Neboť skutečný Bůh a Boží Syn, mající neviditelnou přirozenost, když se stal člověkem, stal se viditelným pro každého. Apoštol nás jasně učil o dvou přirozenostech a řekl, že přirozenost Boha se zjevila v těle. „Ospravedlněný v Dus“, protože vzal na sebe lidskou přirozenost a zachoval ji bez hříchu. Ale toto rčení má i jiný význam. „Odůvodněné v Douce“ . Duchem Božím činí zázraky; neboť říká: „Jestliže já Duchem Božím vymítám démony“ (Matouš 12:28). A tak bylo zázraky dokázáno a objasněno, že Kristus je pravý Bůh a Syn Boží. Setník u kříže, když viděl, že se země chvěje a vesmír je plný temnoty, zvolal: „Tento člověk je opravdu Syn Boží“ (Marek 15:39). „Zdá se, že je to anděl“, protože andělé neviděli neviditelnou povahu Boha, ale viděli to, co bylo vtělené. "Bylo to rychle kázáno národům." Ukřižován Židy. "Věřte světu". Byl nejen kázán, ale také v Něho věřilo a dostalo se mu božského uctívání od těch, kteří uvěřili. „Vzestup v slávě“. Ačkoli se to stalo před kázáním, apoštol to dotáhl do konce a učil, že spravedlivě věřili kázáním, protože Ten, kdo přikázal kázat, je v nebi a sedí po pravici. Když se tedy apoštol zmínil o Ekonomii a z duchovní milosti předvídal heretické trny, které zaseli Valentinus, Basilides, Marcion a Mánes, kteří všichni stejně popírali nanebevstoupení těla, bouřili se proti Starému zákonu a podporovali různé omyly v jiných, nutně to předpovídá. Mohlo by vás zajímat: