Глава 2

1 Timotei 2:1. Așa că, în primul rând, vă rog să faceți rugăciuni, cereri, implorări, mulțumiri pentru toți oamenii. "Vă implor, în primul rând, să faceți rugăciuni, cereri, cereri, mulțumiri pentru toți oamenii. "Rugăciunea" este o cerere de eliberare de orice suferință. "Rugăciunea" - cererea de foloase; "petiția" este o acuzație împotriva celor care jignesc. Dar lupta noastră nu este "împotriva cărnii și sângelui, ci împotriva conducătorilor lumii, a întunericului și a conducătorilor acestei lumi. împotriva răutății spirituale din înălțimi” (Efeseni 6:12). Împotriva lor ne apropiem de judecătorul drept cu o plângere și cerem ajutor corect. „Mulțumirea” este oferită lui Dumnezeu pentru binefacerile care ni s-au dat înainte; iar Apostolul poruncește să facem aceasta „pentru toți oamenii”, pentru că Hristos Isus a venit în lume pentru a mântui pe păcătoși. 1 Timotei 2:2. Pentru regi și pentru toți cei care dețin autoritate, ca să ducem o viață liniștită și senină în toată evlavia și curăția. „Pentru rege și pentru toți cei care sunt la putere.” Apostolul a adăugat în mod foarte înțelept: „și pentru toți”, pentru ca nimeni să nu considere rugăciunea pentru regi drept lingușire. întrucât conducătorii de atunci erau răi, vădiți dușmani ai evlaviei, Apostolul prezintă motivul fundamental al rugăciunii săvârșite pentru ei. „Să trăim o viață liniștită și tăcută în toată evlavia și puritatea.” Căci atunci când ei au grijă de lume, atunci ne bucurăm și de tăcere și în tăcere împlinim legea „evlavie”. De asemenea, apostolul a legat curăția de evlavie, învățănd că credința are nevoie de fapte. La fel, evreii captivi în Babilon le-au scris celor rămași în Iudeea să aducă rugăciune pentru Nebucadnețar și pentru fiul său Belșațar. Dar dumnezeiescul Apostol nu numai pentru aceasta poruncește să se roage pentru împărați, ci și pentru ca, lăsând deoparte răutatea, să învețe evlavia. 1 Timotei 2:3. Căci aceasta este bună și plăcută lui Dumnezeu Mântuitorul nostru. 1 Timotei 2:4. Care vrea ca toți oamenii să fie mântuiți și să ajungă la cunoașterea adevărului. „Acesta este bun și plăcut înaintea Mântuitorului nostru Dumnezeu, Care dorește ca toți oamenii să fie mântuiți și să vină la înțelegerea adevărului”, adică Îi place Lui ca fiecare să primească mântuirea. Atunci Apostolul confirmă într-un mod diferit ceea ce a spus. 1 Timotei 2:5. Căci este un singur Dumnezeu și un singur mijlocitor între Dumnezeu și oameni, omul Hristos Isus. „Există un singur Dumnezeu.” Căci nu există un alt Creator al credincioșilor și altul al necredincioșilor, ci Creatorul este unul. „Și există un singur mijlocitor pentru Dumnezeu și oameni, omul Hristos Isus.” Există un singur păzitor al lumii, care a unit în Sine ceea ce este separat. Apostolul L-a numit pe Hristos „Om” pentru că l-a numit mijlocitor, iar Hristos a devenit mijlocitor când S-a făcut om. Așa cum cineva care intenționează să împace vreo două persoane care se ceartă între ele, stând în mijlocul lor și ținând-o pe una cu mâna dreaptă și pe cealaltă cu mâna stângă, le aduce în prietenie, tot așa Hristos, unind umanitatea cu natura divină, a stabilit o pace indestructibilă și indisolubilă. Și dacă Hristos, conform învățăturilor lui Arie și Eunomie, nu este implicat în esența Tatălui, atunci ce fel de mijlocitor este El? El este unit cu noi, deoarece în termeni de umanitate El este consubstanțial cu noi; dar nu are unitate cu Tatăl dacă, după cum învață ei, el este separat de natura lui Dumnezeu. Dar dumnezeiescul Apostol L-a numit mijlocitor. În consecință, atât cu Tatăl în unitate în Divinitate, cât și cu noi în umanitate. Dar Apostolul dovedește că suferința a fost Stăpână pentru toți. 1 Timotei 2:6. Care s-a dat pe sine drept răscumpărare pentru toți. Aceasta era mărturia la acea vreme. 1 Timotei 2:7. Pentru care am fost numit predicator și apostol – spun adevărul în Hristos, nu mint – învățător al Neamurilor în credință și adevăr. „Dându-și pe Sine mântuire pentru toți: mărturia vremurilor mele, am fost pus în tandrețe ca predicator și apostol, spun adevărul despre Hristos, nu mint, învățător de limbi, în credință și adevăr.” Când toți erau sub stăpânirea morții, Hristos nu era supus morții, atât ca Dumnezeu, pentru că are o fire nemuritoare, cât și ca om, pentru că nu a săvârșit păcatul care a pricinuit moartea, S-a dat pe Sine însuși ca un fel de preț de răscumpărare și i-a eliberat pe toți din robia morții. Apostolul a numit suferința „mărturie”, în primul rând, din cauza nedreptății uciderii și, de asemenea, pentru că i-a avut martori pe toți profeții, și când iudeii au spus: „Tu mărturisești despre tine însuți, mărturia Ta nu este adevărată”, Hristos a răspuns: „Căci nu sunt singur, ci sunt Tatăl care M-a trimis” (Ioan 8:13). Apostolul a numit „vremurile” sale de mărturie timpuri convenabile; deci în Epistola către Galateni se spune: „Când a venit sfârșitul verii” (Gal. 4:4). Eu am fost numit predicator și apostol al acestui sacrament, spune Pavel, și cu credința și adevărul cuvenite îl ofer tuturor, pentru că confirm cuvintele făcând minuni. 1 Timotei 2:8. Așa că îmi doresc ca oamenii să spună rugăciuni în orice loc, ridicând mâinile curate, fără supărare sau îndoială. „Vreau ca oamenii să spună rugăciuni în orice loc, ridicându-și mâinile sfinte fără supărare sau reflecție.” Aceasta: „în orice loc”, spunea Apostolul, adică prescripția legii, care limita închinarea la Ierusalim. Totuși, când legea era încă în vigoare, profeții au prevăzut un timp de har și se poate auzi pe dumnezeiescul David strigând: „Binecuvântați pe Domnul, toate lucrările Lui în orice loc al stăpânirii Lui” (Ps. 102:22). Și prin gura profetului Maleahi, Dumnezeul tuturor spune: „În orice loc se aduce tămâie Numelui Meu și jertfa este curată” (Mal. 1:11). Și era obișnuit ca preoții Vechiului Testament să ridice mâinile și să se roage. Dar dumnezeiescul Apostol le poruncește tuturor oamenilor să facă acest lucru, pentru că toți au fost făcuți „un neam ales, o preoție împărătească, o limbă sfântă” (1 Petru 2:9). El poruncește să facem „aceasta cu evlavie”, adică eliberați de orice nedreptate și de orice fărădelege. Iar expresia: „fără mânie” va înlătura amintirea răutății, căci așa a legitimat Domnul: „Dacă-ți aduci darul la altar, îți vei aduce aminte și de acela, ca și când fratele tău ar avea ceva împotriva ta: lasă-ți darul înaintea altarului și mergi mai întâi și împacă-te cu fratele tău, apoi vino și adu-ți darul” (Matei 5:23-24). Și aceasta: „fără să te gândești” înseamnă: fără îndoială, a crede că vei primi cu siguranță ceea ce vei cere. Așa că acestea să fie petițiile. 1 Timotei 2:9. Așa încât și soțiile, în ținută decentă, cu modestie și castitate, nu se împodobesc cu păr împletit, nici cu aur, nici cu perle, nici cu haine scumpe. „Același lucru este valabil și pentru soții.” Căci există o singură natură și un singur har. Apostolul spune că se cuvine pentru ei. „Decorăm cu mulaj” astfel încât îmbrăcămintea în sine să arate onestitatea sufletului. Să se împodobească cu rușine și cu castitate. „Căci aceasta este adevărata podoabă”. „Nu în răchită, nici în aur, nici în mărgele, nici în haine scumpe. „În țesături” este proprietatea comună atât a bogaților, cât și a săracilor, iar restul aparține celor care au bogăție. 1 Timotei 2:10. Dar prin fapte bune, așa cum se cuvine soțiilor care se închina evlaviei. „Dar după cum se întâmplă pentru soțiile care promit evlavie, fapte bune.” Voi, zice Apostolul, promiteți evlavie și virtute în fapte. Prin urmare, în acest scop adaugă și alte lucruri. 1 Timotei 2:11. Lasă soția să studieze în tăcere, cu toată supunerea. 1 Timotei 2:12. Dar nu-i permit unei soții să învețe, nici să stăpânească peste soțul ei, ci să stea în tăcere. „Să învețe soția în tăcere, cu toată supunerea; dar eu nu îi poruncesc unei soții să învețe, mai prejos decât să stăpânească pe soțul ei, ci să fie în tăcere.” Deoarece femeile au fost și ele onorate cu har profetic, este necesar să se stabilească o lege în acest sens și să nu numească femei în Biserică ca învățători sau bărbați care au nevoie de învățătură. Acest lucru este clar învățat de ceea ce este scris către Corinteni; căci se spune: „Ce vei cântări, femeie, dacă îți mântuiești bărbatul” (1 Cor. 7:16)? Apoi predă decorul, așa cum o cere natura însăși. 1 Timotei 2:13. Căci Adam a fost creat mai întâi, iar apoi Eva. Adam a fost creat mai întâi rapid, apoi Eva. Și apoi deduce același lucru din istoria căderii. 1 Timotei 2:14. Și nu Adam a fost înșelat; dar soția, înșelată, a căzut în crimă. „Și Adam nu a fost înșelat, dar femeia, fiind înșelată, s-a grăbit să comită o crimă.” Aceasta: „nu vă înșelați”, a spus în schimb Apostolul: „nu a fost primul care s-a înșelat”, și în aceasta a urmat Scriptura. Căci soția, când i s-a cerut un raport, a spus: „Șarpele m-a înșelat și m-a ucis”; Adam nu a spus aceasta, ci: „Femeie, după cum ai dat cu Mine, ai dat din pom și ai murit” (Geneza 3:12-13). Iar Eva, după ce a ascultat de șarpe, nu are nicio scuză, dar pentru Adam îi servește ca o scuză mică că, fiind înșelat de soția sa, nu a cules el însuși rodul din pom, ci soția, care a gustat prima, l-a dat soțului ei. De aceea apostolul a spus: „Adam nu a fost înșelat”. Totuși, trebuie să știți și că Apostolul își compune discursul, având în vedere nevoia prezentă. 1 Timotei 2:15. Cu toate acestea, el va fi mântuit prin naștere dacă va continua în credință și iubire și în sfințenie cu castitate. „El va fi mântuit de dragul nașterii”. Apostolul a spus aceasta nu despre Eva, ci despre întreaga rasă în general. „Dacă ea continuă în credință și iubire și în sfințenie cu castitate”, adică dacă vor ei, nu numai că nu vor suferi nici un rău de la Eva, ci vor dobândi și un foarte mare folos prin credința și dragostea lor, păstrând sfințenia și castitatea. Astfel, după ce a prescris legi decente pentru soții, Apostolul dă instrucțiuni despre alte rituri bisericești. Ați putea fi interesat de: