Глава 2

1 Тимотеј 2:1. Затоа, најнапред ве замолувам да упатувате молитви, молби, молби, благодарници за сите луѓе. „Ве молам, пред сè, да упатувате молитви, молби, молби, благодарности за сите луѓе. „Молитвата“ е барање за избавување од секакви таги. „Молитва“ - барање корист; „молбата“ е обвинување против оние што навредуваат. Но нашата борба не е „против кнезовите на телото и крвта, против телесните власти, и против мрачните власти, и против мрачните. овој свет, против духовното зло на високите места“ (Ефес. 6:12). Токму против нив му приоѓаме на праведниот Судија со жалба и бараме праведна помош. „Благодарност“ му се принесува на Бога за благодетите што претходно ни биле дадени; а апостолот заповеда да го правиме тоа „за сите луѓе“, бидејќи Христос Исус дојде во светот за да ги спаси грешниците. 1 Тимотеј 2:2. За кралевите и за сите оние кои се на власт, за да можеме да водиме мирен и спокоен живот во сета побожност и чистота. „За кралот и за секој што е на власт“. Апостолот многу мудро додал: „и за сите“, за никој да не ја смета молитвата за царевите за ласкање. бидејќи тогашните владетели биле злобни, очигледни непријатели на побожноста, апостолот ја изнесува основната причина за молитвата што се извршува за нив. „Да живееме тивок и тивок живот во сета побожност и чистота“. Зашто, кога тие се грижат за светот, тогаш и ние уживаме во тишината и во тишината го исполнуваме законот за „побожност“. Апостолот исто така ја поврзал чистотата со побожноста, учејќи дека на верата и се потребни дела. Слично на тоа, Евреите заробени во Вавилон им напишале на оние што останале во Јудеја да донесат молитва за Навуходоносор и неговиот син Валтазар. Но, божествениот апостол не само поради оваа причина заповеда да се молат за царевите, туку и за, оставајќи го настрана злобата, да научат побожност. 1 Тимотеј 2:3. Зашто тоа е добро и угодно на Бога, нашиот Спасител. 1 Тимотеј 2:4. Кој сака сите луѓе да се спасат и да дојдат до спознанието на вистината. „Ова е добро и угодно во очите на нашиот Спасител Бог, Кој сака сите луѓе да се спасат и да ја сфатат вистината“, односно Му е угодно секој да добие спасение. Тогаш апостолот на поинаков начин го потврдува тоа што го рекол. 1 Тимотеј 2:5. Зашто, еден е Бог и еден е Посредникот меѓу Бога и луѓето, човекот Христос Исус. „Постои само еден Бог“. Зашто нема еден Создател на верните и друг на неверниците, туку Создателот е еден. „И има еден посредник за Бога и за луѓето, човекот Христос Исус“. Има само еден чувар на светот, кој го соединил во Себе она што е одвоено. Апостолот Христос го нарекол „Човек“ затоа што го нарекол застапник, а Христос станал застапник кога станал човек. Како што некој што има намера да помири кои било две лица кои се караат меѓу себе, стоејќи на средина и држејќи го едниот со десната, а другиот со левата рака, ги доведува во пријателство, така и Христос, соединувајќи го човештвото со Божествената природа, воспостави неуништлив и нераскинлив мир. И ако Христос, според учењето на Ариј и Евномиј, не е вклучен во суштината на Отецот, тогаш каков посредник е Тој? Тој е обединет со нас, бидејќи во поглед на човечноста е истосуштински со нас; но нема единство со Отецот ако, како што учат, тој е одвоен од Божјата природа. Но, божествениот апостол Го нарече посредник. Следствено, и со Отецот во единството во Божеството, и со нас и во човештвото. Но, апостолот докажува дека страдањето било Господар за сите. 1 Тимотеј 2:6. Кој се даде како откупнина за сите. Ова беше сведоштвото во тоа време. 1 Тимотеј 2:7. За кого сум поставен за проповедник и апостол - вистината ја зборувам во Христа, не лажам - учител на незнабошците во вера и вистина. „Откако се избави за сите: сведоштвото на моите времиња, бев поставен во нежност како проповедник и апостол, ја зборувам вистината за Христос, не лажам, учител на јазиците, во вера и вистина“. Кога сите беа под власта на смртта, Христос не беше подложен на смртта, и како Бог, затоа што има бесмртна природа, и како човек, бидејќи не го направи гревот што ја предизвика смртта, Тој се предаде себеси како некаква откупна цена и ги ослободи сите од ропството на смртта. Апостолот страдањето го нарече „сведоштво“, прво поради неправдата на убивањето, а исто така и затоа што ги имаше сите пророци за сведоци, а кога Евреите рекоа: „Ти сведочи за Себе, твоето сведоштво не е точно“, Христос одговори: „Зашто јас не сум сам, туку јас сум Отецот што ме испрати“ (Јован 8:13, 16). Апостолот ги нарече „своите“ „времиња“ на сведочењето погодни времиња; па во Посланието до Галатјаните се вели: „Кога дојде крајот на летото“ (Гал. 4, 4). Назначен сум за проповедник и апостол на оваа тајна, вели Павле, и со должна вера и вистина им ја принесувам на сите, бидејќи зборовите ги потврдувам правејќи чуда. 1 Тимотеј 2:8. Затоа, посакувам мажите да се молат на секое место, кревајќи чисти раце без лутина или сомнеж. „Сакам мажите да кажуваат молитви на секое место, кревајќи ги своите свети раце без гнев или размислување“. Ова: „на секое место“, рекол апостолот, што значи прописот на законот, кој го ограничувал обожавањето на Ерусалим. Меѓутоа, кога законот сè уште беше на сила, пророците предвидоа време на благодатта и може да се слушне како божествениот Давид вика: „Благословувајте Го Господа, сите Негови дела на секое место на Неговата власт“ (Пс. 102:22). И преку устата на пророкот Малахија, Бог на сите вели: „На секое место се принесува темјан на Моето име и жртвата е чиста“ (Мал. 1:11). И беше вообичаено свештениците од Стариот Завет да креваат раце и да се молат. Но, божествениот апостол им заповеда на сите луѓе да го прават тоа, бидејќи сите станаа „избрано поколение, царско свештенство, свет јазик“ (1. Пет. 2:9). Тој заповеда да го правиме „тоа со почит“, односно да се ослободиме од секаква неправда и секакво беззаконие. А изразот: „без гнев“ ќе го одземе сеќавањето на злобата, зашто Господ вака го оправда: „Ако тогаш го донесеш својот дар пред жртвеникот, ќе се сеќаваш и на оној, како брат ти да има нешто против тебе: остави го својот дар пред жртвеникот, и оди прво и помири се со својот брат, а потоа дојди и донеси го својот дар“ (Матеј 24:5). А ова: „без размислување“ значи: без сомнение, верувајќи дека сигурно ќе го добиете тоа што го барате. Па ова нека бидат петициите. 1 Тимотеј 2:9. Така и жените, во пристојна облека, со скромност и целомудрие, да се украсуваат не со плетенка коса, не со злато, не со бисери, не со скапа облека. „Истото важи и за сопругите“. Зашто има една природа и една благодат. Апостолот вели дека тоа им одговара. „Ние украсуваме со калапи“ така што самата облека ја покажува искреноста на душата. Нека се украсуваат со срам и целомудрие. „Зашто ова е вистинско украсување“. „Не во плетени работи, ниту во злато, ниту во мониста, ниту во скапа облека. „Во ткаењето“ е заедничка сопственост и на богатите и на сиромашните, а останатото им припаѓа на оние што имаат богатство. 1 Тимотеј 2:10. Но, со добри дела, како што им одговара на сопругите кои се посветуваат на побожност. „Но, како што им е на жените кои ветуваат побожност, добри дела“. Ти, вели апостолот, ветуваш благочестие и добродетел на делата. Затоа, за оваа цел додава и други работи. 1 Тимотеј 2:11. Жената нека учи во тишина, со сета покорност. 1 Тимотеј 2:12. Но, јас не дозволувам жената да подучува, ниту да владее со својот маж, туку да биде во тишина. „Жената нека учи во тишина со секаква покорност: но јас не и заповедам на жената да поучува, пониско отколку да владее со својот маж, туку да биде во тишина“. Бидејќи и жените биле удостоени со пророчка благодат, неопходно е да се воспостави закон за тоа и да не се назначуваат жени во Црквата за учители, ниту мажи на кои им е потребно учење. Ова е јасно поучено од она што им е напишано на Коринтјаните; зашто е речено: „Што ќе измериш, жено, ако го спасиш мажот свој“ (1. Кор. 7:16)? Потоа предава на пристојност, како што бара самата природа. 1 Тимотеј 2:13. Зашто прво беше создаден Адам, а потоа Ева. Адам прво бил создаден брзо, а потоа Ева. И тогаш тој го заклучува истото од историјата на падот. 1 Тимотеј 2:14. И не беше Адам кој беше измамен; но сопругата измамена паднала во криминал. „И Адам не беше измамен, но жената, бидејќи беше измамена, брзо направи злосторство“. Ова: „не се залажувајте“, наместо тоа рекол апостолот: „тој не бил првиот што се измамил“, и во тоа го следел Светото Писмо. За сопругата, кога побарале пријава од неа, рекла: „Змијата ме измами и ме уби“; Адам не го кажа ова, туку: „Жено, како што даде со мене, даде од дрвото и умре“ (1. Мој. 3:12-13). И Ева, откако ја послуша змијата, нема оправдување, но за Адам тоа служи како мало оправдување дека, бидејќи бил измамен од неговата сопруга, тој самиот не го набрал плодот од дрвото, туку жената, која прва го пробала, му го дала на својот маж. Затоа апостолот рекол: „Адам не беше измамен“. Сепак, треба да знаете и дека апостолот го составува својот говор, земајќи ја предвид сегашната потреба. 1 Тимотеј 2:15. Меѓутоа, тој ќе се спаси преку раѓањето деца, ако продолжи во вера и љубов и во светост со целомудрие. „Тој ќе биде спасен заради раѓањето дете“. Апостолот ова го кажа не за Ева, туку за целиот род воопшто. „Ако таа продолжи во верата и љубовта и во светоста со целомудрие“, односно ако сакаат, не само што нема да претрпат никаква штета од Ева, туку и ќе добијат многу голема корист преку својата вера и љубов, зачувувајќи ја светоста и целомудрието. Така, пропишувајќи пристојни закони за сопругите, апостолот дава упатства за другите црковни обреди. Можеби ќе ве интересира: