Глава 2

1 Timothée 2:1. Alors, tout d'abord, je vous demande de faire des prières, des pétitions, des supplications, des actions de grâces pour tous. "Je vous prie, tout d'abord, de faire des prières, des supplications, des pétitions, des actions de grâces pour tous. La "prière" est une demande de délivrance de toute douleur. "Prière" - demander des bienfaits; "la pétition" est une accusation contre ceux qui offensent. Mais notre lutte n'est pas "contre la chair et le sang, mais contre les principautés, et contre les autorités, et contre les dirigeants des ténèbres de ce monde, contre la méchanceté spirituelle des cieux. " (Eph. 6 : 12). C'est contre eux que nous nous adressons au juste Juge avec une plainte et demandons une aide équitable. Des « actions de grâces » sont offertes à Dieu pour les bienfaits qui nous ont été accordés auparavant ; et l'Apôtre commande de le faire « pour tous les hommes », parce que le Christ Jésus est venu dans le monde pour sauver les pécheurs. 1 Timothée 2:2. Pour les rois et pour tous ceux qui détiennent l'autorité, afin que nous puissions mener une vie tranquille et sereine en toute piété et pureté. "Pour le roi et pour tous ceux qui sont au pouvoir." L’Apôtre a très judicieusement ajouté : « et pour tous », afin que personne ne considère la prière pour les rois comme une flatterie. puisque les dirigeants de cette époque étaient des ennemis méchants et évidents de la piété, l’Apôtre présente la raison fondamentale de la prière accomplie pour eux. « Vivons une vie tranquille et silencieuse en toute piété et pureté. » Car lorsqu’ils prennent soin du monde, alors nous aussi jouissons du silence et en silence nous accomplissons la loi de la « piété ». L’Apôtre a également lié la pureté à la piété, enseignant que la foi a besoin d’œuvres. De même, les Juifs captifs à Babylone écrivirent à ceux qui restaient en Judée pour qu'ils apportent des prières pour Nabuchodonosor et son fils Belschatsar. Mais le divin Apôtre n'ordonne pas seulement pour cette raison de prier pour les rois, mais aussi pour qu'en mettant de côté la méchanceté, ils apprennent la piété. 1 Timothée 2:3. Car cela est bon et agréable à Dieu notre Sauveur. 1 Timothée 2:4. Qui veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité. «Cela est bon et agréable aux yeux de notre Sauveur Dieu, qui désire que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la compréhension de la vérité», c'est-à-dire qu'il lui plaît que chacun reçoive le salut. Alors l’Apôtre confirme d’une manière différente ce qu’il a dit. 1 Timothée 2:5. Car il y a un seul Dieu et un seul médiateur entre Dieu et les hommes, l'homme Jésus-Christ. "Il n'y a qu'un seul Dieu." Car il n’y a pas un autre Créateur des fidèles, ni un autre des infidèles, mais le Créateur est un. « Et il y a un seul médiateur entre Dieu et les hommes, l’homme Jésus-Christ. » Il n’y a qu’un seul gardien du monde, qui a uni en Lui ce qui était séparé. L’Apôtre a appelé le Christ « Homme » parce qu’il l’a appelé intercesseur, et Christ est devenu intercesseur lorsqu’il est devenu homme. De même que quelqu'un qui veut réconcilier deux personnes en querelle, se tenant au milieu d'elles et tenant l'une de la main droite et l'autre de la main gauche, les lie à l'amitié, de même le Christ, ayant uni l'humanité à la nature divine, a établi une paix indestructible et indissoluble. Et si le Christ, selon les enseignements d'Arius et d'Eunomius, n'est pas impliqué dans l'essence du Père, alors quel genre d'intercesseur est-il ? Il est uni à nous, car, du point de vue de l'humanité, il nous est consubstantiel ; mais il n’a aucune unité avec le Père si, comme ils l’enseignent, il est séparé de la nature de Dieu. Mais le divin Apôtre l’a appelé intercesseur. Par conséquent, tant avec le Père dans l'unité dans la Divinité, qu'avec nous aussi dans l'humanité. Mais l’Apôtre prouve que la souffrance était le maître de tous. 1 Timothée 2:6. Qui s'est donné en rançon pour tous. C'était le témoignage de l'époque. 1 Timothée 2:7. Pour qui j'ai été établi prédicateur et apôtre – je dis la vérité en Christ, je ne mens pas –, enseignant des païens dans la foi et la vérité. « S'étant donné la délivrance pour tous : témoignage de mon temps, j'ai été placé dans la tendresse comme prédicateur et apôtre, je dis la vérité sur le Christ, je ne mens pas, professeur de langues, dans la foi et la vérité. » Lorsque tout le monde était sous la domination de la mort, Christ n'était pas soumis à la mort, ni en tant que Dieu, parce qu'il a une nature immortelle, ni en tant qu'homme, parce qu'il n'a pas commis le péché qui a causé la mort, il s'est livré lui-même comme une sorte de prix de rédemption et a libéré chacun de l'esclavage de la mort. L'Apôtre a appelé la souffrance « témoignage », d'abord à cause de l'injustice du meurtre, et aussi parce qu'il avait tous les prophètes pour témoins, et lorsque les Juifs disaient : « Vous témoignez de vous-mêmes ; votre témoignage n'est pas vrai », le Christ répondit : « Car je ne suis pas seul, mais je suis le Père qui m'a envoyé » (Jean 8 : 13, 16). L’Apôtre a appelé « ses » « temps » de témoignage des temps opportuns ; ainsi, dans l'épître aux Galates, il est dit : « Quand arriva la fin de l'été » (Galates 4 : 4). J'ai été nommé prédicateur et apôtre de ce sacrement, dit Paul, et avec la foi et la vérité, je l'offre à tous, parce que je confirme les paroles en faisant des miracles. 1 Timothée 2:8. Je souhaite donc que les hommes disent des prières partout, en levant les mains propres, sans colère ni doute. «Je veux que les hommes disent des prières en tout lieu, levant leurs mains saintes sans colère ni réflexion.» Ceci : « en tout lieu », dit l’Apôtre, en parlant de la prescription de la loi qui limitait le culte à Jérusalem. Cependant, lorsque la loi était encore en vigueur, les prophètes prévoyaient un temps de grâce, et on peut entendre le divin David s'écrier : « Bénissez l'Éternel, toutes ses œuvres dans tous les lieux de sa domination » (Ps. 102, 22). Et par la bouche du prophète Malachie, le Dieu de tous dit : « Partout de l'encens est offert à mon nom et le sacrifice est pur » (Mal. 1 : 11). Et il était courant que les prêtres de l’Ancien Testament lèvent la main et prient. Mais le divin Apôtre commande à tous de faire cela, car tous ont été créés « une génération élue, un sacerdoce royal, une langue sainte » (1 Pierre 2 : 9). Il commande de faire « cela avec révérence », c’est-à-dire libéré de toute injustice et de toute anarchie. Et l'expression : « sans colère » ôtera le souvenir de la méchanceté, car c'est ce que le Seigneur a légitimé : « Si donc tu apportes ton offrande à l'autel, tu te souviendras aussi de celui-là, comme si ton frère avait quelque chose contre toi : laisse ton offrande devant l'autel, et va d'abord te réconcilier avec ton frère, et ensuite viens apporter ton offrande » (Matthieu 5, 23-24). Et ceci : « sans réfléchir » signifie : sans aucun doute, croire que vous recevrez certainement ce que vous demandez. Alors que ce soient les pétitions. 1 Timothée 2:9. De sorte que les femmes aussi, vêtues convenablement, avec pudeur et chasteté, ne se parent pas de cheveux tressés, ni d'or, ni de perles, ni de vêtements coûteux. "Il en va de même pour les épouses." Car il y a une nature et une grâce. L’Apôtre dit que cela leur convient. « Nous décorons avec des moulures » pour que les vêtements eux-mêmes montrent l'honnêteté de l'âme. Qu'ils se parent de honte et de chasteté. "Car c'est une véritable parure." « Ni en vannerie, ni en or, ni en perles, ni en vêtements coûteux. « Dans les tissages » est la propriété commune des riches et des pauvres, et le reste appartient à ceux qui ont la richesse. 1 Timothée 2:10. Mais par les bonnes actions, comme il convient aux épouses qui se consacrent à la piété. "Mais comme cela convient aux épouses qui promettent la piété, de bonnes actions." Toi, dit l'Apôtre, promets la piété et la vertu dans les actes. C’est pourquoi il ajoute à cet effet d’autres choses. 1 Timothée 2:11. Que la femme étudie en silence, en toute soumission. 1 Timothée 2:12. Mais je ne permets pas à une femme d'enseigner, ni de gouverner son mari, mais de se taire. « Qu'une femme apprenne en silence en toute soumission : mais je ne commande pas à une femme d'enseigner, ce qui est inférieur à celui de régner sur son mari, mais d'être en silence. » Puisque les femmes étaient également honorées de la grâce prophétique, il est nécessaire d'établir une loi à ce sujet et de ne pas nommer de femmes dans l'Église comme enseignantes ou comme hommes ayant besoin d'être instruits. Ceci est clairement enseigné par ce qui est écrit aux Corinthiens ; car il est dit : « Que pèseras-tu, ô femme, si tu sauves ton mari » (1 Cor. 7 : 16) ? Puis il enseigne la bienséance, comme l'exige la nature elle-même. 1 Timothée 2:13. Car Adam a été créé le premier, puis Ève. Adam a d’abord été créé rapidement, puis Ève. Et puis il déduit la même chose de l’histoire de la chute. 1 Timothée 2:14. Et ce n’est pas Adam qui a été trompé ; mais la femme, trompée, tomba dans le crime. "Et Adam n'a pas été trompé, mais la femme, trompée, s'est empressée de commettre un crime." Ceci : « ne vous laissez pas tromper », dit plutôt l’Apôtre : « il n’a pas été le premier à être trompé », et en cela il a suivi l’Écriture. Car la femme, lorsqu'on lui demanda un rapport, dit : « Le serpent m'a trompé et m'a tué » ; Adam n'a pas dit cela, mais : « Femme, comme tu as donné avec moi, tu as donné de l'arbre et tu es morte » (Genèse 3 : 12-13). Et Eve, ayant obéi au serpent, n'a aucune excuse, mais pour Adam, cela sert de petite excuse que, trompé par sa femme, il n'a pas cueilli lui-même le fruit de l'arbre, mais la femme, qui l'a goûté la première, l'a donné à son mari. C’est pourquoi l’Apôtre a dit : « Adam n’a pas été trompé. » Mais il faut aussi savoir que l’Apôtre compose son discours en tenant compte des besoins du moment. 1 Timothée 2:15. Cependant, il sera sauvé par la procréation s'il continue dans la foi, l'amour et la sainteté avec chasteté. "Il sera sauvé pour le bien de la procréation." L'Apôtre n'a pas dit cela à propos d'Ève, mais de toute la race humaine en général. « S'ils demeurent dans la foi, l'amour et la sainteté avec chasteté », c'est-à-dire s'ils le souhaitent, non seulement ils ne souffriront d'aucun mal de la part d'Ève, mais ils obtiendront également un très grand bénéfice par leur foi et leur amour, préservant ainsi la sainteté et la chasteté. Ainsi, après avoir prescrit des lois décentes pour les épouses, l'Apôtre donne des instructions sur d'autres rites de l'église. Vous pourriez être intéressé par :