Глава 2

1 Timoteo 2:1. Por eso, ante todo os pido que hagáis oraciones, peticiones, súplicas y acciones de gracias por todos los hombres. "Os ruego, ante todo, que hagáis oraciones, súplicas, peticiones y acciones de gracias por todos los hombres. "Oración" es una petición de liberación de cualquier dolor. "Oración" - pedir beneficios; "petición" es una acusación contra los que ofenden. Pero nuestra lucha no es "contra sangre y carne, sino contra principados, y contra potestades, y contra los gobernantes de las tinieblas de este mundo, contra la maldad espiritual en las alturas". (Efesios 6:12). Es contra ellos que nos acercamos al Juez justo con una queja y le pedimos que se ofrezca “acción de gracias” a Dios por los beneficios que antes nos han dado y el Apóstol manda hacer esto “por todos los hombres”, porque Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores; 1 Timoteo 2:2. Por los reyes y por todos los que tienen autoridad, para que llevemos una vida tranquila y serena con toda piedad y pureza. “Por el rey y por todos los que están en el poder”. El Apóstol muy sabiamente añadió: “y por todos”, para que nadie considere que la oración por los reyes es una adulación. Dado que los gobernantes de esa época eran malvados, enemigos evidentes de la piedad, el Apóstol presenta la razón fundamental de la oración realizada por ellos. “Vivamos una vida tranquila y silenciosa con toda piedad y pureza”. Porque cuando ellos cuidan del mundo, entonces nosotros también disfrutamos del silencio y en el silencio cumplimos la ley de la “piedad”. El Apóstol también vinculó la pureza con la piedad, enseñando que la fe necesita obras. Asimismo, los judíos cautivos en Babilonia escribieron a los que quedaban en Judea para que trajeran oración por Nabucodonosor y su hijo Belsasar. Pero el divino Apóstol no sólo por esto manda orar por los reyes, sino también para que, dejando de lado la maldad, aprendan la piedad. 1 Timoteo 2:3. Porque esto es bueno y agradable a Dios nuestro Salvador. 1 Timoteo 2:4. Que quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad. “Esto es bueno y agradable a los ojos de nuestro Dios Salvador, que desea que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad”, es decir, le agrada que todos reciban la salvación. Luego el Apóstol confirma de otra manera lo que dijo. 1 Timoteo 2:5. Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús hombre. “Sólo hay un Dios”. Porque no hay otro Creador de fieles y otro de infieles, sino que el Creador es uno. “Y hay un mediador para Dios y los hombres, Cristo Jesús hombre”. Sólo hay un guardián del mundo, que ha unido en Sí mismo lo que está separado. El Apóstol llamó a Cristo “Hombre” porque lo llamó intercesor, y Cristo se hizo intercesor cuando se hizo hombre. Así como alguien que intenta reconciliar a dos personas que están en disputa, parándose en medio de ellas y sosteniendo a una con la mano derecha y a la otra con la izquierda, las acerca a la amistad, así Cristo, habiendo unido a la humanidad con la naturaleza divina, estableció una paz indestructible e indisoluble. Y si Cristo, según las enseñanzas de Arrio y Eunomio, no está involucrado en la esencia del Padre, entonces ¿qué clase de intercesor es Él? Él está unido a nosotros, ya que en términos de humanidad es consustancial a nosotros; pero no tiene unidad con el Padre si, como enseñan, está separado de la naturaleza de Dios. Pero el divino Apóstol lo llamó intercesor. Por consiguiente, tanto con el Padre en unidad en la Divinidad, como también con nosotros en la humanidad. Pero el Apóstol demuestra que el sufrimiento era Maestro para todos. 1 Timoteo 2:6. Quien se dio a sí mismo en rescate por todos. Este fue el testimonio en ese momento. 1 Timoteo 2:7. De quien he sido constituido predicador y apóstol (verdad hablo en Cristo, no miento), maestro de los gentiles en fe y verdad. “Habiéndose dado a sí mismo liberación por todos: testimonio de mis tiempos, fui puesto en ternura de predicador y apóstol, hablo verdad de Cristo, no miento, maestro de lenguas, en fe y verdad”. Cuando todos estaban bajo el dominio de la muerte, Cristo no estaba sujeto a la muerte, tanto como Dios, porque tiene naturaleza inmortal, como como hombre, porque no cometió el pecado que causó la muerte, se entregó a sí mismo como una especie de precio de redención, y liberó a todos de la esclavitud de la muerte. El Apóstol llamó “testimonio” al sufrimiento, en primer lugar, por la injusticia del asesinato, y también porque tenía como testigos a todos los profetas, y cuando los judíos dijeron: “Tú testificas de ti mismo; tu testimonio no es verdadero”, Cristo respondió: “Porque no estoy solo, sino que soy el Padre que me envió” (Juan 8:13, 16). El Apóstol llamó “sus” “tiempos” de testimonio tiempos convenientes; por eso en la Epístola a los Gálatas se dice: “Cuando llegó el fin del verano” (Gálatas 4:4). He sido nombrado predicador y apóstol de este sacramento, dice Pablo, y con la debida fe y verdad lo ofrezco a todos, porque confirmo las palabras obrando milagros. 1 Timoteo 2:8. Por eso deseo que los hombres recen en todo lugar, levantando las manos limpias, sin ira ni duda. “Quiero que los hombres recen en todo lugar, levantando sus manos santas sin ira ni reflexión”. Esto: “en todo lugar”, dijo el Apóstol, refiriéndose a la prescripción de la ley, que limitaba el culto a Jerusalén. Sin embargo, cuando la ley aún estaba vigente, los profetas previeron un tiempo de gracia, y se puede escuchar al divino David clamar: “Bendecid al Señor todas sus obras en todo lugar de su dominio” (Sal. 102:22). Y por boca del profeta Malaquías, el Dios de todos dice: “En todo lugar se ofrece incienso a Mi nombre y el sacrificio es puro” (Mal. 1:11). Y era común que los sacerdotes del Antiguo Testamento levantaran la mano y oraran. Pero el divino Apóstol ordena a todos los pueblos que hagan esto, porque todos han sido constituidos “linaje escogido, real sacerdocio, lengua santa” (1 Ped. 2:9). Él ordena hacer "esto con reverencia", es decir, libres de toda injusticia y de toda anarquía. Y la expresión: “sin ira” quitará el recuerdo de la malicia, porque esto es lo que el Señor ha legitimado: “Si luego traes tu ofrenda al altar, también te acordarás de aquella, como si tu hermano tuviera algo contra ti: deja tu ofrenda delante del altar, y ve primero y reconcíliate con tu hermano, y luego ven y trae tu ofrenda” (Mateo 5, 23-24). Y esto: “sin pensar” significa: sin duda, creyendo que ciertamente recibirás lo que pides. Así que éstas sean las peticiones. 1 Timoteo 2:9. De modo que también las esposas, vestidas decentemente, con modestia y castidad, no se adornen con cabellos trenzados, ni con oro, ni con perlas, ni con vestidos costosos. "Lo mismo ocurre con las esposas". Porque hay una naturaleza y una gracia. El Apóstol dice que les conviene. “Decoramos con molduras” para que la propia ropa muestre la honestidad del alma. Que se adornen con vergüenza y castidad. "Porque esto es verdadero adorno". “No en cestería, ni en oro, ni en cuentas, ni en vestidos costosos. “En los tejidos” es propiedad común tanto de ricos como de pobres, y el resto pertenece a quienes tienen riquezas. 1 Timoteo 2:10. Sino con buenas obras, como corresponde a las esposas que se dedican a la piedad. "Pero como corresponde a las esposas que prometen piedad, buenas obras". Tú, dice el Apóstol, prometes piedad y virtud en los hechos. Por eso, para ello añade otras cosas. 1 Timoteo 2:11. Que la esposa estudie en silencio, con toda sumisión. 1 Timoteo 2:12. Pero no permito que la esposa enseñe, ni que domine a su marido, sino que esté en silencio. “Que la esposa aprenda en silencio con toda sumisión; pero yo no mando a la esposa que enseñe, menos que gobernar a su marido, sino que esté en silencio”. Dado que las mujeres también fueron honradas con la gracia profética, es necesario establecer una ley al respecto y no designe en la Iglesia a mujeres como maestras, ni a hombres que necesiten enseñanza. Esto se enseña claramente en lo que está escrito a los corintios; porque está dicho: “¿Cuánto pesarás, oh mujer, si salvas a tu marido” (1 Cor. 7:16)? Luego enseña decoro, como exige la propia naturaleza. 1 Timoteo 2:13. Porque primero fue creado Adán y luego Eva. Adán fue creado primero rápidamente, luego Eva. Y luego deduce lo mismo de la historia de la caída. 1 Timoteo 2:14. Y no fue Adán quien fue engañado; pero la esposa, engañada, cayó en el crimen. “Y Adán no fue engañado, pero la mujer, siendo engañada, se apresuró a cometer un crimen”. Esto: “no os dejéis engañar”, dijo en cambio el Apóstol: “él no fue el primero en dejarse engañar”, y en esto siguió la Escritura. Porque la esposa, cuando le exigieron un informe, dijo: “La serpiente me engañó y me mató”; Adán no dijo esto, sino: “Mujer, como diste conmigo, diste del árbol y moriste” (Gén. 3:12-13). Y Eva, habiendo obedecido a la serpiente, no tiene excusa, pero a Adán le sirve de pequeña excusa que, habiendo sido engañado por su esposa, él mismo no recogió el fruto del árbol, sino que la esposa, que lo probó por primera vez, se lo dio a su marido. Por eso el Apóstol dijo: “Adán no fue engañado”. Sin embargo, debéis saber también que el Apóstol compone su discurso teniendo en cuenta la necesidad presente. 1 Timoteo 2:15. Sin embargo, se salvará mediante el parto si continúa en la fe, el amor y la santidad con castidad. "Será salvo por el hecho de tener hijos". El Apóstol dijo esto no acerca de Eva, sino de toda la raza en general. “Si continúa en la fe y en el amor y en la santidad con castidad”, es decir, si quieren, no sólo no sufrirán ningún daño de parte de Eva, sino que también obtendrán un beneficio muy grande a través de su fe y su amor, preservando la santidad y la castidad. Así, habiendo prescrito leyes decentes para las esposas, el Apóstol da instrucciones sobre otros ritos de la iglesia. Quizás te interese: