Глава 2

1 Τιμόθεο 2:1. Σας παρακαλώ, λοιπόν, πρώτα απ' όλα να κάνετε προσευχές, ικεσίες, ικεσίες, ευχαριστίες για όλους τους ανθρώπους. "Σας ικετεύω, πρώτα απ 'όλα, να κάνετε προσευχές, ικεσίες, ικεσίες, ευχαριστίες για όλους τους ανθρώπους. Η "προσευχή" είναι ένα αίτημα για απελευθέρωση από οποιεσδήποτε θλίψεις. "Προσευχή" - ζητώντας οφέλη, "αίτηση" είναι μια κατηγορία εναντίον εκείνων που προσβάλλουν. Αλλά ο αγώνας μας δεν είναι "κατά των αρχόντων της σάρκας και του αίματος, εναντίον των αρχόντων της σάρκας και του αίματος, ενάντια στις αρχές της σάρκας και του αίματος. Αυτός ο κόσμος, ενάντια στην πνευματική κακία σε υψηλούς τόπους» (Εφεσ. 6:12). Απέναντι σε αυτούς πλησιάζουμε τον δίκαιο Κριτή με παράπονο και ζητάμε δίκαιη βοήθεια. Η «Ευχαριστία» προσφέρεται στον Θεό για τα οφέλη που μας δόθηκαν προηγουμένως· και ο Απόστολος διατάζει να το κάνουμε αυτό «για όλους τους ανθρώπους», επειδή ο Χριστός Ιησούς ήρθε στον κόσμο για να σώσει τους αμαρτωλούς. 1 Τιμόθεο 2:2. Για τους βασιλιάδες και για όλους όσους έχουν εξουσία, ώστε να μπορούμε να ζούμε μια ήσυχη και γαλήνια ζωή με κάθε ευσέβεια και αγνότητα. «Για τον βασιλιά και για όλους όσους βρίσκονται στην εξουσία». Ο Απόστολος πολύ σοφά πρόσθεσε: «και για όλους», για να μη θεωρήσει κανείς την προσευχή για τους βασιλιάδες κολακεία. αφού οι άρχοντες εκείνης της εποχής ήταν πονηροί, προφανείς εχθροί της ευσέβειας, ο Απόστολος παρουσιάζει τον θεμελιώδη λόγο της προσευχής που τελέστηκε γι' αυτούς. «Ας ζήσουμε μια ήσυχη και σιωπηλή ζωή με κάθε ευσέβεια και αγνότητα». Γιατί όταν αυτοί φροντίζουν τον κόσμο, τότε απολαμβάνουμε κι εμείς τη σιωπή και στη σιωπή εκπληρώνουμε το νόμο της «ευσέβειας». Ο Απόστολος συνέδεσε επίσης την αγνότητα με την ευσέβεια, διδάσκοντας ότι η πίστη χρειάζεται έργα. Παρόμοια, οι Εβραίοι αιχμάλωτοι στη Βαβυλώνα έγραψαν σε όσους είχαν απομείνει στην Ιουδαία να προσευχηθούν για τον Ναβουχοδονόσορ και τον γιο του Βαλτάσαρ. Όμως ο θείος Απόστολος όχι μόνο για αυτό διατάζει να προσεύχονται για τους βασιλιάδες, αλλά και για να παραμερίσουν την κακία, να μάθουν την ευσέβεια. 1 Τιμόθεο 2:3. Γιατί αυτό είναι καλό και ευάρεστο στον Θεό τον Σωτήρα μας. 1 Τιμόθεο 2:4. Που θέλει να σωθούν όλοι οι άνθρωποι και να έρθουν στη γνώση της αλήθειας. «Αυτό είναι καλό και ευχάριστο στα μάτια του Σωτήρα μας Θεού, που επιθυμεί να σωθούν όλοι οι άνθρωποι και να κατανοήσουν την αλήθεια», δηλαδή τον ευχαριστεί να λάβουν όλοι τη σωτηρία. Τότε ο Απόστολος επιβεβαιώνει με διαφορετικό τρόπο αυτό που είπε. 1 Τιμόθεο 2:5. Γιατί ένας είναι ο Θεός και ένας είναι ο μεσίτης μεταξύ Θεού και ανθρώπων, ο άνθρωπος Χριστός Ιησούς. «Υπάρχει μόνο ένας Θεός». Διότι δεν υπάρχει ένας Δημιουργός των πιστών, και άλλος των απίστων, αλλά ο Δημιουργός είναι ένας. «Και υπάρχει ένας μεσολαβητής για τον Θεό και τους ανθρώπους, ο άνθρωπος Χριστός Ιησούς». Υπάρχει μόνο ένας φύλακας του κόσμου, που έχει ενώσει μέσα Του ό,τι είναι χωρισμένο. Ο Απόστολος ονόμασε τον Χριστό «Άνθρωπο» γιατί τον ονόμασε μεσίτη, και ο Χριστός έγινε μεσίτης όταν έγινε άνθρωπος. Όπως κάποιος που σκοπεύει να συμφιλιώσει δύο άτομα που τσακώνονται μεταξύ τους, στέκονται στη μέση τους και κρατούν το ένα με το δεξί και το άλλο με το αριστερό, τους φέρνει σε φιλία, έτσι και ο Χριστός, αφού ένωσε την ανθρωπότητα με τη Θεία φύση, δημιούργησε μια άφθαρτη και αδιάλυτη ειρήνη. Και αν ο Χριστός, σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Άρειου και του Ευνομίου, δεν εμπλέκεται στην ουσία του Πατέρα, τότε τι είδους μεσίτης είναι; Είναι ενωμένος μαζί μας, αφού από ανθρωπιά είναι ομοούσιος μαζί μας. αλλά δεν έχει ενότητα με τον Πατέρα αν, όπως διδάσκουν, είναι χωρισμένος από τη φύση του Θεού. Αλλά ο θείος Απόστολος Τον αποκάλεσε μεσολαβητή. Κατά συνέπεια, και με τον Πατέρα στην ενότητα στη Θεότητα, και με εμάς και στην ανθρωπότητα. Αλλά ο Απόστολος αποδεικνύει ότι τα βάσανα ήταν Κύριος για όλους. 1 Τιμόθεο 2:6. Ο οποίος έδωσε τον εαυτό του ως λύτρα για όλους. Αυτή ήταν η μαρτυρία εκείνη την εποχή. 1 Τιμόθεο 2:7. Για τους οποίους διορίστηκα ιεροκήρυκας και απόστολος - λέω την αλήθεια εν Χριστώ, δεν λέω ψέματα - δάσκαλος των εθνών στην πίστη και την αλήθεια. «Έχοντας ελευθερώσει τον εαυτό Του για όλους: τη μαρτυρία των καιρών μου, με τρυφερότητα έδωσαν ως ιεροκήρυκας και ως απόστολος, μιλώ την αλήθεια για τον Χριστό, δεν λέω ψέματα, δάσκαλε γλωσσών, με πίστη και αλήθεια». Όταν όλοι βρίσκονταν υπό την κυριαρχία του θανάτου, ο Χριστός δεν υπόκειται στον θάνατο, τόσο ως Θεός, επειδή έχει αθάνατη φύση, όσο και ως άνθρωπος, επειδή δεν διέπραξε την αμαρτία που προκάλεσε τον θάνατο, παρέδωσε τον εαυτό Του ως είδος λύτρωσης και απελευθέρωσε τους πάντες από τη σκλαβιά του θανάτου. Ο Απόστολος ονόμασε τα βάσανα «μαρτυρία», πρώτον, λόγω της αδικίας του φόνου, και επίσης επειδή είχε όλους τους προφήτες ως μάρτυρες, και όταν οι Ιουδαίοι είπαν: «Μαρτυράς για τον εαυτό σου· η μαρτυρία σου δεν είναι αληθινή», ο Χριστός απάντησε: «Διότι δεν είμαι μόνος, αλλά είμαι ο Πατέρας που με έστειλε» (Ιωάννης 8:13, 16). Ο Απόστολος αποκάλεσε «τους» «τους καιρούς» της μαρτυρίας βολικές στιγμές. έτσι στην προς Γαλάτες Επιστολή λέγεται: «Όταν ήλθε το τέλος του καλοκαιριού» (Γαλ. 4:4). Διορίστηκα ιεροκήρυκας και απόστολος αυτού του μυστηρίου, λέει ο Παύλος, και με τη δέουσα πίστη και αλήθεια το προσφέρω σε όλους, γιατί επιβεβαιώνω τα λόγια κάνοντας θαύματα. 1 Τιμόθεο 2:8. Εύχομαι λοιπόν οι άνδρες να κάνουν προσευχές σε κάθε μέρος, σηκώνοντας καθαρά χέρια χωρίς θυμό ή αμφιβολία. «Θέλω οι άνδρες να κάνουν προσευχές σε κάθε μέρος, σηκώνοντας τα ιερά τους χέρια χωρίς θυμό ή προβληματισμό». Αυτό: «σε κάθε τόπο», είπε ο Απόστολος, εννοώντας την επιταγή του νόμου, που περιόριζε τη λατρεία στην Ιερουσαλήμ. Ωστόσο, όταν ο νόμος ήταν ακόμη σε ισχύ, οι προφήτες προέβλεψαν μια εποχή χάριτος και μπορεί κανείς να ακούσει τον θείο Δαβίδ να φωνάζει: «Ευλογείτε τον Κύριο, όλα τα έργα Του σε κάθε τόπο της κυριαρχίας Του» (Ψαλμ. 102:22). Και δια στόματος του προφήτη Μαλαχία, ο Θεός όλων λέει: «Σε κάθε τόπο προσφέρεται θυμίαμα στο όνομά μου και η θυσία είναι καθαρή» (Μαλ. 1:11). Και ήταν σύνηθες για τους ιερείς της Παλαιάς Διαθήκης να σηκώνουν τα χέρια τους και να προσεύχονται. Αλλά ο θείος Απόστολος διατάζει όλους τους ανθρώπους να το κάνουν αυτό, γιατί όλοι έχουν γίνει «εκλεκτή γενιά, βασιλικό ιερατείο, αγία γλώσσα» (Α' Πέτ. 2:9). Διατάζει να γίνει «αυτό με ευλάβεια», δηλαδή απαλλαγμένος από κάθε αδικία και κάθε ανομία. Και η έκφραση: «χωρίς θυμό» θα αφαιρέσει τη μνήμη της κακίας, γιατί αυτό νομιμοποίησε ο Κύριος: «Αν φέρεις τότε το δώρο σου στο θυσιαστήριο, θα θυμάσαι και αυτό, σαν να είχε κάτι εναντίον σου ο αδελφός σου: άφησε το δώρο σου μπροστά στο θυσιαστήριο και πήγαινε πρώτα να συμφιλιωθείς με τον αδελφό σου και μετά έλα να φέρεις το δώρο σου» (Ματθαίος 25). Και αυτό: «χωρίς σκέψη» σημαίνει: χωρίς αμφιβολία, να πιστεύεις ότι σίγουρα θα λάβεις αυτό που ζητάς. Ας είναι λοιπόν αυτά τα αιτήματα. 1 Τιμόθεο 2:9. Ώστε και οι σύζυγοι, με αξιοπρεπή ενδυμασία, σεμνότητα και αγνότητα, να στολίζονται όχι με πλεγμένα μαλλιά, ούτε με χρυσάφι, ούτε με μαργαριτάρια, ούτε με ακριβά ρούχα. «Το ίδιο ισχύει και για τις συζύγους». Γιατί μία είναι η φύση και μία η χάρη. Ο Απόστολος λέει ότι τους ταιριάζει. «Διακοσμούμε με καλούπι» έτσι ώστε το ίδιο το ρούχο να δείχνει την ειλικρίνεια της ψυχής. Αφήστε τους να στολιστούν με ντροπή και αγνότητα. «Διότι αυτό είναι αληθινός στολισμός». «Ούτε σε λυγαριά, ούτε σε χρυσό, ούτε σε χάντρες, ούτε σε ακριβά ενδύματα. Το «στα υφαντά» είναι κοινή περιουσία πλουσίων και φτωχών και τα υπόλοιπα ανήκουν σε αυτούς που έχουν πλούτη. 1 Τιμόθεο 2:10. Αλλά με καλές πράξεις, όπως αρμόζει στις συζύγους που αφοσιώνονται στην ευσέβεια. «Αλλά όπως συμβαίνει με τις γυναίκες που υπόσχονται ευσέβεια, καλές πράξεις». Εσύ, λέει ο Απόστολος, υπόσχεσαι ευσέβεια και αρετή στις πράξεις. Επομένως, για το σκοπό αυτό προσθέτει και άλλα πράγματα. 1 Τιμόθεο 2:11. Αφήστε τη σύζυγο να μελετήσει σιωπηλά, με κάθε υποταγή. 1 Τιμόθεο 2:12. Αλλά δεν επιτρέπω σε μια γυναίκα να διδάσκει, ούτε να εξουσιάζει τον άντρα της, αλλά να σιωπά. «Η σύζυγος ας μάθει στη σιωπή με κάθε υποταγή· αλλά δεν διατάζω τη σύζυγο να διδάσκει, πιο κατώτερη από το να κυβερνά τον άντρα της, αλλά να μένει στη σιωπή». Εφόσον και οι γυναίκες τιμούνταν με προφητική χάρη, είναι απαραίτητο να θεσπιστεί νόμος γι' αυτό και δεν διορίζονται γυναίκες στην Εκκλησία ως δασκάλες, ούτε άνδρες που χρειάζονται διδασκαλία. Αυτό διδάσκεται ξεκάθαρα από όσα γράφονται στους Κορινθίους. γιατί λέγεται: «Τι θα ζυγίσεις, γυναίκα, αν σώσεις τον άντρα σου» (Α' Κορ. 7:16); Στη συνέχεια διδάσκει ντεκόρ, όπως απαιτεί η ίδια η φύση. 1 Τιμόθεο 2:13. Διότι πρώτα δημιουργήθηκε ο Αδάμ και μετά η Εύα. Ο Αδάμ αρχικά δημιουργήθηκε γρήγορα και μετά η Εύα. Και μετά συμπεραίνει το ίδιο πράγμα από την ιστορία της πτώσης. 1 Τιμόθεο 2:14. Και δεν ήταν ο Αδάμ που εξαπατήθηκε. αλλά η σύζυγος, εξαπατημένη, έπεσε στο έγκλημα. «Και ο Αδάμ δεν εξαπατήθηκε, αλλά η γυναίκα, εξαπατημένη, έσπευσε να διαπράξει ένα έγκλημα». Αυτό: «μην απατάσαι», είπε ο Απόστολος αντ' αυτού: «δεν ήταν ο πρώτος που εξαπατήθηκε» και σε αυτό ακολούθησε τη Γραφή. Διότι η σύζυγος, όταν της ζητήθηκε αναφορά, είπε: «Το φίδι με εξαπάτησε και με σκότωσε». Ο Αδάμ δεν το είπε αυτό, αλλά: «Γυναίκα, όπως έδωσες μαζί μου, έδωσες από το δέντρο και πέθανες» (Γεν. 3:12-13). Και η Εύα, αφού υπάκουσε στο φίδι, δεν έχει δικαιολογία, αλλά για τον Αδάμ χρησιμεύει ως μια μικρή δικαιολογία ότι, έχοντας εξαπατηθεί από τη γυναίκα του, δεν μάζεψε ο ίδιος τον καρπό από το δέντρο, αλλά η σύζυγος, που το δοκίμασε πρώτη, τον έδωσε στον άντρα της. Γι' αυτό ο Απόστολος είπε: «Ο Αδάμ δεν εξαπατήθηκε». Να ξέρετε όμως και ότι ο Απόστολος συνθέτει τον λόγο του, λαμβάνοντας υπόψη την παρούσα ανάγκη. 1 Τιμόθεο 2:15. Ωστόσο, θα σωθεί μέσω της τεκνοποίησης, εάν συνεχίσει με πίστη και αγάπη και στην αγιότητα με αγνότητα. «Θα σωθεί για χάρη της τεκνοποίησης». Ο Απόστολος το είπε αυτό όχι για την Εύα, αλλά για όλο το γένος γενικότερα. «Αν συνεχίσει στην πίστη και στην αγάπη και στην αγιότητα με αγνότητα», δηλαδή αν θέλουν, όχι μόνο δεν θα υποστούν κανένα κακό από την Εύα, αλλά και θα αποκτήσουν πολύ μεγάλο όφελος με την πίστη και την αγάπη τους, διατηρώντας την αγιότητα και την αγνότητα. Έτσι, έχοντας ορίσει αξιοπρεπείς νόμους για τις συζύγους, ο Απόστολος δίνει οδηγίες για άλλες εκκλησιαστικές τελετές. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: