Глава 2

1. Timotheus 2:1. Deshalb bitte ich Sie zunächst, für alle Menschen Gebete, Bitten, Bitten und Danksagungen zu richten. „Ich bitte Sie zuallererst, Gebete, Flehen, Bitten und Danksagungen für alle Menschen zu richten. „Gebet“ ist eine Bitte um Befreiung von allen Sorgen. „Gebet“ – Bitten um Wohltaten; „Bitte“ ist eine Anklage gegen diejenigen, die beleidigen. Aber unser Kampf ist nicht „gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Fürstentümer und gegen die Obrigkeit und gegen die Herrscher der Dunkelheit dieser Welt, gegen die geistige Bosheit.“ in den Höhen“ (Eph. 6,12). Gegen sie wenden wir uns mit einer Beschwerde an den gerechten Richter und bitten um gerechte Hilfe. Gott wird „Dank“ dargebracht für die Wohltaten, die uns zuvor gegeben wurden; und der Apostel befiehlt, dies „für alle Menschen“ zu tun, weil Christus Jesus in die Welt kam, um Sünder zu retten. 1. Timotheus 2:2. Für Könige und für alle Autoritäten, damit wir ein ruhiges und gelassenes Leben in aller Frömmigkeit und Reinheit führen können. „Für den König und für alle, die an der Macht sind.“ Der Apostel fügte sehr weise hinzu: „und für alle“, damit niemand das Gebet für Könige als Schmeichelei betrachtete. Da die damaligen Herrscher böse und offensichtliche Feinde der Frömmigkeit waren, legt der Apostel den Hauptgrund für das Gebet dar, das für sie verrichtet wurde. „Lasst uns ein ruhiges und stilles Leben in aller Frömmigkeit und Reinheit führen.“ Denn wenn sie sich um die Welt kümmern, dann genießen auch wir die Stille und in der Stille erfüllen wir das Gesetz der „Frömmigkeit“. Der Apostel verband Reinheit auch mit Frömmigkeit und lehrte, dass der Glaube Werke braucht. Ebenso schrieben die in Babylon gefangenen Juden einen Brief an die in Judäa verbliebenen Juden, um für Nebukadnezar und seinen Sohn Belsazar zu beten. Aber der göttliche Apostel befiehlt nicht nur aus diesem Grund, für Könige zu beten, sondern auch, damit sie, die Bosheit beiseite legend, Frömmigkeit lernen. 1. Timotheus 2:3. Denn das ist gut und gefällt Gott, unserem Erlöser. 1. Timotheus 2:4. Der möchte, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen. „Das ist gut und wohlgefällig in den Augen unseres Erlösers Gott, der möchte, dass alle Menschen gerettet werden und zum Verständnis der Wahrheit gelangen“, das heißt, es gefällt ihm, dass jeder die Erlösung erhält. Dann bestätigt der Apostel auf andere Weise, was er gesagt hat. 1. Timotheus 2:5. Denn es gibt einen Gott und einen Mittler zwischen Gott und den Menschen, den Menschen Christus Jesus. „Es gibt nur einen Gott.“ Denn es gibt nicht einen Schöpfer der Gläubigen und einen anderen der Ungläubigen, sondern der Schöpfer ist einer. „Und es gibt einen Mittler für Gott und die Menschen, den Menschen Christus Jesus.“ Es gibt nur einen Hüter der Welt, der in sich vereint hat, was getrennt ist. Der Apostel nannte Christus „Mensch“, weil er ihn einen Fürsprecher nannte, und Christus wurde ein Fürsprecher, als er Mensch wurde. So wie jemand, der zwei miteinander streitende Menschen versöhnen will, indem er in ihrer Mitte steht und den einen mit der rechten Hand und den anderen mit der linken Hand hält, sie in Freundschaft bringt, so hat Christus, nachdem er die Menschheit mit der göttlichen Natur vereint hat, einen unzerstörbaren und unauflöslichen Frieden geschaffen. Und wenn Christus nach den Lehren von Arius und Eunomius nicht am Wesen des Vaters beteiligt ist, was für ein Fürsprecher ist er dann? Er ist mit uns vereint, da er menschlich mit uns wesensgleich ist; aber er hat keine Einheit mit dem Vater, wenn er, wie sie lehren, von der Natur Gottes getrennt ist. Aber der göttliche Apostel nannte ihn einen Fürsprecher. Folglich sowohl mit dem Vater in Einheit in der Göttlichkeit als auch mit uns auch in der Menschheit. Aber der Apostel beweist, dass das Leiden Herr über alle war. 1. Timotheus 2:6. Der sich selbst als Lösegeld für alle hingab. Dies war die damalige Aussage. 1. Timotheus 2:7. Für den ich zum Prediger und Apostel ernannt wurde – ich spreche die Wahrheit in Christus, ich lüge nicht – ein Lehrer der Heiden im Glauben und in der Wahrheit. „Nachdem er sich für alle erlöst hat: das Zeugnis meiner Zeit, wurde ich in Zärtlichkeit als Prediger und Apostel eingesetzt, ich spreche die Wahrheit über Christus, ich lüge nicht, Lehrer der Sprachen, im Glauben und in der Wahrheit.“ Als jeder unter der Herrschaft des Todes stand, war Christus dem Tod nicht unterworfen, sowohl als Gott, weil er eine unsterbliche Natur hat, als auch als Mensch, weil er die Sünde, die den Tod verursachte, nicht beging, gab er sich selbst als eine Art Erlösungspreis hin und befreite jeden von der Sklaverei des Todes. Der Apostel nannte Leiden „Zeugnis“, erstens wegen der Ungerechtigkeit des Tötens und auch, weil er alle Propheten als Zeugen hatte, und als die Juden sagten: „Ihr zeugt von euch selbst; euer Zeugnis ist nicht wahr“, antwortete Christus: „Denn ich bin nicht allein, sondern ich bin der Vater, der mich gesandt hat“ (Johannes 8,13, 16). Der Apostel nannte „seine“ „Zeiten“ des Zeugnisses günstige Zeiten; So heißt es im Galaterbrief: „Als das Ende des Sommers gekommen war“ (Gal. 4,4). Ich bin zum Prediger und Apostel dieses Sakraments ernannt worden, sagt Paulus, und mit gebührendem Glauben und Wahrheit biete ich es allen an, weil ich die Worte durch Wunder bestätige. 1. Timotheus 2:8. Daher wünsche ich mir, dass die Menschen an jedem Ort Gebete sprechen und dabei ohne Zorn oder Zweifel ihre reinen Hände heben würden. „Ich möchte, dass Männer an jedem Ort Gebete sprechen und ihre heiligen Hände ohne Zorn oder Nachdenken heben.“ Dies: „an jedem Ort“, sagte der Apostel und meinte damit die Vorschrift des Gesetzes, das den Gottesdienst auf Jerusalem beschränkte. Doch als das Gesetz noch in Kraft war, sahen die Propheten eine Zeit der Gnade voraus, und man kann den göttlichen David ausrufen hören: „Segne den Herrn, alle seine Werke an jedem Ort seines Herrschaftsbereichs“ (Psalm 102,22). Und durch den Mund des Propheten Maleachi sagt der Gott aller: „An jedem Ort wird meinem Namen geräuchert, und das Opfer ist rein“ (Mal 1,11). Und es war üblich, dass die Priester des Alten Testaments ihre Hände hoben und beteten. Aber der göttliche Apostel befiehlt allen Menschen, dies zu tun, denn alle sind „zu einer auserwählten Generation, zu einem königlichen Priestertum, zu einer heiligen Zunge“ gemacht worden (1. Petrus 2,9). Er befiehlt, dies „ehrfürchtig“ zu tun, das heißt frei von aller Ungerechtigkeit und Gesetzlosigkeit. Und der Ausdruck „ohne Zorn“ wird die Erinnerung an die Bosheit wegnehmen, denn das ist es, was der Herr legitimiert hat: „Wenn du dann deine Gabe zum Altar bringst, wirst du auch daran denken, als ob dein Bruder etwas gegen dich hätte: Lass deine Gabe vor dem Altar und geh zuerst und versöhne dich mit deinem Bruder, und dann komm und bring deine Gabe“ (Matthäus 5,23-24). Und das: „ohne nachzudenken“ bedeutet: ohne Zweifel, im Glauben daran, dass man mit Sicherheit das bekommt, worum man bittet. Lassen Sie dies also die Petitionen sein. 1. Timotheus 2:9. Damit sich auch die Frauen in anständiger Kleidung, in Bescheidenheit und Keuschheit schmücken, nicht mit geflochtenen Haaren, nicht mit Gold, nicht mit Perlen, nicht mit kostbaren Kleidern. „Das Gleiche gilt für Ehefrauen.“ Denn es gibt eine Natur und eine Gnade. Der Apostel sagt, dass es für sie passend ist. „Wir verzieren mit Zierleisten“, damit die Kleidung selbst die Ehrlichkeit der Seele zeigt. Mögen sie sich mit Scham und Keuschheit schmücken. „Denn das ist wahrer Schmuck.“ „Nicht in Korbwaren, nicht in Gold, nicht in Perlen, noch in kostbaren Gewändern. „In den Geweben“ ist das gemeinsame Eigentum von Reichen und Armen, und der Rest gehört denen, die Vermögen haben. 1. Timotheus 2:10. Sondern durch gute Taten, wie es sich für Ehefrauen gehört, die sich der Frömmigkeit widmen. „Aber wie es für Ehefrauen ist, die Frömmigkeit und gute Taten versprechen.“ Sie, sagt der Apostel, versprechen Frömmigkeit und Tugend in Taten. Daher fügt er zu diesem Zweck weitere Dinge hinzu. 1. Timotheus 2:11. Lassen Sie die Frau in Stille und mit aller Unterwerfung lernen. 1. Timotheus 2:12. Aber ich erlaube einer Frau nicht, zu lehren oder über ihren Mann zu herrschen, sondern zu schweigen. „Eine Frau soll in Stille und aller Unterwerfung lernen. Aber ich befehle einer Frau nicht, zu lehren, es sei denn, sie solle über ihren Mann herrschen, sondern in Stille sein.“ Da Frauen auch mit prophetischer Gnade geehrt wurden, ist es notwendig, ein Gesetz darüber zu erlassen, das in der Kirche weder Frauen als Lehrerinnen noch Männer ernennt, die einer Lehre bedürfen. Dies wird deutlich durch die Schriften an die Korinther gelehrt; denn es heißt: „Was sollst du, Frau, wiegen, wenn du deinen Mann rettest“ (1 Kor 7,16)? Dann lehrt er Anstand, wie es die Natur selbst verlangt. 1. Timotheus 2:13. Denn zuerst wurde Adam erschaffen und dann Eva. Zuerst wurde schnell Adam erschaffen, dann Eva. Und dann leitet er aus der Geschichte des Sturzes das Gleiche ab. 1. Timotheus 2:14. Und es war nicht Adam, der getäuscht wurde; aber die Frau wurde getäuscht und verfiel in ein Verbrechen. „Und Adam wurde nicht getäuscht, sondern die Frau, die getäuscht wurde, beging schnell ein Verbrechen.“ Dies: „Lasst euch nicht täuschen“, sagte der Apostel stattdessen: „Er war nicht der Erste, der sich täuschen ließ“, und darin folgte er der Heiligen Schrift. Denn als die Frau einen Bericht von ihr verlangte, sagte sie: „Die Schlange hat mich betrogen und getötet“; Adam sagte das nicht, sondern: „Frau, wie du mit mir gegeben hast, hast du von dem Baum gegeben und bist gestorben“ (Gen 3,12-13). Und Eva, die der Schlange gehorcht hat, hat keine Entschuldigung, aber für Adam dient es als kleine Entschuldigung, dass er, nachdem er von seiner Frau getäuscht wurde, die Frucht nicht selbst vom Baum pflückte, sondern die Frau, die sie zuerst probierte, sie ihrem Mann gab. Deshalb sagte der Apostel: „Adam wurde nicht getäuscht.“ Sie sollten jedoch auch wissen, dass der Apostel seine Rede unter Berücksichtigung der gegenwärtigen Not verfasst. 1. Timotheus 2:15. Er wird jedoch durch die Geburt eines Kindes gerettet, wenn er im Glauben und in der Liebe und in der Heiligkeit und Keuschheit bleibt. „Er wird gerettet, um Kinder zu bekommen.“ Der Apostel sagte dies nicht über Eva, sondern über die gesamte Menschheit im Allgemeinen. „Wenn sie im Glauben und in der Liebe und in der Heiligkeit mit Keuschheit bleibt“, das heißt, wenn sie wollen, werden sie nicht nur keinen Schaden durch Eva erleiden, sondern werden durch ihren Glauben und ihre Liebe auch sehr großen Nutzen daraus ziehen, indem sie Heiligkeit und Keuschheit bewahren. Nachdem der Apostel den Ehefrauen anständige Gesetze vorgeschrieben hat, gibt er Anweisungen zu anderen kirchlichen Riten. Sie könnten interessiert sein an: