Глава 2

1. Timoteovi 2:1. Nejprve vás tedy žádám o modlitby, prosby, prosby, díkůvzdání za všechny lidi. "Nejprve vás prosím, abyste se modlili, prosili, prosili, děkovali za všechny lidi. "Modlitba" je prosba o vysvobození od všech bolestí. "Modlitba" - prosba o dobro; "petice" je obžaloba proti těm, kdo urážejí. Ale náš boj není "proti tělu a krvi a proti duchovním vládcům a vládcům tohoto světa, vládcům a vládcům světa, vládcům a vládcům". špatnost na vysokých místech" (Ef. 6:12). Právě proti nim se obracíme se stížností na spravedlivého Soudce a žádáme o spravedlivou pomoc. „Díkůvzdání" je obětováno Bohu za dobrodiní, která nám byla dříve dána; a Apoštol přikazuje, aby to činili „pro všechny lidi", protože Kristus Ježíš přišel na svět, aby zachránil hříšníky. 1. Timoteovi 2:2. Za krále a za všechny autority, abychom vedli tichý a vyrovnaný život ve vší zbožnosti a čistotě. "Pro krále a pro každého, kdo je u moci." Apoštol velmi moudře dodal: „a za všechny“, aby nikdo nepovažoval modlitbu za krále za lichotku. protože tehdejší vládci byli zlí, zjevní nepřátelé zbožnosti, apoštol uvádí základní důvod modlitby, která se za ně konala. "Žijme tichý a tichý život ve vší zbožnosti a čistotě." Neboť když se starají o svět, pak si také užíváme ticho a v tichosti naplňujeme zákon „zbožnosti“. Apoštol také spojil čistotu se zbožností, když učil, že víra potřebuje skutky. Podobně Židé zajatí v Babylóně napsali těm, kteří zůstali v Judeji, aby přinesli modlitbu za Nabuchodonozora a jeho syna Balsazara. Ale božský apoštol nejen proto přikazuje modlit se za krále, ale také proto, aby odložili špatnost a naučili se zbožnosti. 1. Timoteovi 2:3. Neboť to je dobré a milé Bohu, našemu Spasiteli. 1. Timoteovi 2:4. Kdo chce, aby všichni lidé byli spaseni a došli k poznání pravdy. „To je dobré a milé v očích našeho Spasitele Boha, který si přeje, aby všichni lidé byli spaseni a došli k pochopení pravdy,“ to znamená, že se mu líbí, že každý obdrží spasení. Potom apoštol jiným způsobem potvrzuje to, co řekl. 1. Timoteovi 2:5. Neboť jeden je Bůh a jeden prostředník mezi Bohem a lidmi, člověk Kristus Ježíš. "Je jen jeden Bůh." Neboť není jeden Stvořitel věřících a druhý nevěřící, ale Stvořitel je jeden. "A je jeden prostředník pro Boha a lidi, člověk Kristus Ježíš." Je jen jeden strážce světa, který v sobě sjednotil to, co je odděleno. Apoštol nazval Krista „člověkem“, protože ho nazval přímluvcem, a Kristus se stal přímluvcem, když se stal člověkem. Tak jako ten, kdo má v úmyslu usmířit jakékoli dvě osoby, které se mezi sebou hádají, stojí uprostřed nich a drží jednoho pravou rukou a druhého levou rukou, přivádí je do přátelství, tak Kristus, když spojil lidstvo s Božskou přirozeností, nastolil nezničitelný a nerozlučitelný mír. A jestliže Kristus podle učení Aria a Eunomia není zapojen do podstaty Otce, jaký je tedy přímluvce? Je s námi sjednocený, protože z hlediska lidství je s námi shodný; ale nemá jednotu s Otcem, pokud, jak učí, je oddělen od Boží přirozenosti. Ale božský apoštol Ho nazval přímluvcem. V důsledku toho jak s Otcem v jednotě v Božství, tak s námi také v lidství. Ale Apoštol dokazuje, že utrpení bylo Mistrem pro všechny. 1. Timoteovi 2:6. Který se dal jako výkupné za všechny. To bylo tehdejší svědectví. 1. Timoteovi 2:7. Pro kterého jsem byl ustanoven kazatelem a apoštolem – mluvím pravdu v Kristu, nelžu – učitelem pohanů ve víře a pravdě. "Dal jsem si vysvobození pro všechny: svědectví o mé době, byl jsem umístěn do něhy jako kazatel a apoštol, mluvím pravdu o Kristu, nelžu, učiteli jazyků, ve víře a pravdě." Když byl každý pod nadvládou smrti, Kristus nepodléhal smrti, jako Bůh, protože má nesmrtelnou přirozenost, ani jako člověk, protože nespáchal hřích, který způsobil smrt, vydal sám sebe jako druh výkupní ceny a vysvobodil každého z otroctví smrti. Apoštol nazval utrpení „svědectvím“, jednak pro nespravedlnost zabíjení, a také proto, že měl za svědky všechny proroky, a když Židé řekli: „Svědčíte o sobě, vaše svědectví není pravdivé“, Kristus odpověděl: „Nejsem sám, ale jsem Otec, který mě poslal“ (Jan 8:13, 16). Apoštol nazval „své“ „časy“ svědectví vhodnými časy; tak se v listu Galaťanům říká: „Když nastal konec léta“ (Galatským 4:4). Byl jsem ustanoven kazatelem a apoštolem této svátosti, říká Pavel, as náležitou vírou a pravdou ji nabízím všem, protože potvrzuji slova tím, že dělám zázraky. 1. Timoteovi 2:8. Přál bych si tedy, aby se muži modlili na každém místě a zvedli čisté ruce bez hněvu a pochybností. "Chci, aby se muži modlili na každém místě a zvedli své svaté ruce bez hněvu a přemýšlení." Toto: „na každém místě“, řekl apoštol, čímž měl na mysli předpis zákona, který omezoval uctívání na Jeruzalém. Když však zákon ještě platil, proroci předvídali čas milosti a je slyšet, jak božský David volá: „Dobrořečte Hospodinu, všechna jeho díla na každém místě jeho vlády“ (Ž 102:22). A skrze ústa proroka Malachiáše Bůh všech říká: „Na každém místě je obětováno mému jménu kadidlo a oběť je čistá“ (Mal 1:11). A bylo běžné, že kněží Starého zákona zvedli ruce a modlili se. Ale božský apoštol přikazuje všem lidem, aby to dělali, protože všichni byli učiněni „vyvoleným pokolením, královským kněžstvem, svatým jazykem“ (1. Petrův 2:9). Přikazuje dělat „toto uctivě“, tedy osvobozeni od veškeré nespravedlnosti a veškeré nezákonnosti. A výraz: „bez hněvu“ odejme vzpomínku na zlobu, neboť to je to, co Pán legitimizoval: „Když pak přineseš svůj dar k oltáři, vzpomeneš si i na ten, jako by tvůj bratr měl něco proti tobě: nech svůj dar před oltářem a jdi nejprve a smiř se se svým bratrem a pak přijď a přines svůj dar“ (Matouš 245:2). A toto: „bez přemýšlení“ znamená: bezpochyby věřit, že jistě dostanete, o co žádáte. Tak ať jsou to petice. 1. Timoteovi 2:9. Aby se i manželky ve slušném oděvu, se skromností a cudností nezdobily spletenými vlasy, ne zlatem, ne perlami, ne drahým oblečením. "Totéž platí pro manželky." Neboť je jedna přirozenost a jedna milost. Apoštol říká, že se jim to hodí. „Zdobíme lištou“, aby oblečení samo ukazovalo poctivost duše. Ať se zdobí studem a cudností. "Protože toto je pravá ozdoba." „Ani v proutí, ani ve zlatě, ani v korálcích, ani v drahých šatech. „Ve tkáňách“ je společný majetek bohatých i chudých a zbytek patří těm, kdo mají bohatství. 1 Timoteovi 2:10. Ale dobrými skutky, jak se sluší na manželky, které se věnují zbožnosti. "Ale jak to bývá u manželek, které slibují zbožnost, dobré skutky." Vy, říká apoštol, slibujete zbožnost a ctnost ve skutcích. Proto za tímto účelem přidává další věci. 1 Timoteovi 2:11. Ať manželka studuje v tichosti, se vší podřízeností. 1 Timoteovi 2:12. Ale nedovoluji ženě učit ani vládnout svému manželovi, ale mlčet. "Žena ať se učí v tichosti se vší podřízeností; ale nepřikazuji ženě, aby učila, nižší než aby panovala nad svým manželem, ale aby mlčela." Vzhledem k tomu, že ženy byly také poctěny prorockou milostí, je nutné o tom zavést zákon a nestanovit ženy v církvi učitelkami nebo muži, kteří potřebují vyučování. To je jasně učeno tím, co je psáno Korinťanům; neboť je řečeno: „Co odvážíš, ženo, když zachráníš svého muže“ (1. Korintským 7:16)? Potom vyučuje slušnost, jak to sama příroda vyžaduje. 1 Timoteovi 2:13. Neboť první byl stvořen Adam a potom Eva. Nejprve byl rychle stvořen Adam, pak Eva. A pak totéž vyvozuje z historie pádu. 1 Timoteovi 2:14. A nebyl to Adam, kdo byl oklamán; ale manželka podvedena upadla do zločinu. "A Adam nebyl oklamán, ale žena, která byla podvedena, rychle spáchala zločin." Apoštol místo toho řekl: „nenech se oklamat“: „nebyl první, kdo byl oklamán“, a v tom se řídil Písmem. Když manželka od ní požadovala zprávu, řekla: „Had mě oklamal a zabil“; Adam neřekl toto, ale: „Ženo, jak jsi se mnou dala, dala jsi ze stromu a zemřela“ (Gn 3,12-13). A Eva, která uposlechla hada, nemá žádnou omluvu, ale Adamovi to slouží jako malá omluva, že když byl oklamán svou ženou, nesbíral ovoce ze stromu sám, ale žena, která je ochutnala jako první, je dala svému muži. Proto apoštol řekl: „Adam nebyl oklamán. Měli byste však také vědět, že apoštol skládá svou řeč s ohledem na současnou potřebu. 1 Timoteovi 2:15. Bude však spasen porodem, bude-li pokračovat ve víře a lásce a ve svatosti s čistotou. "Bude zachráněn kvůli plození dětí." Apoštol to neřekl o Evě, ale o celé rase obecně. „Jestliže bude pokračovat ve víře a lásce a ve svatosti s čistotou“, tedy pokud chtějí, nejen že neutrpí od Evy žádnou újmu, ale získají také velký užitek díky své víře a lásce, zachovávající svatost a čistotu. Když tedy apoštol předepsal manželkám slušné zákony, dává pokyny o dalších církevních obřadech. Mohlo by vás zajímat: