Глава 1

1 Timotei 1:1. Pavel, un apostol al lui Isus Hristos prin porunca lui Dumnezeu Mântuitorul nostru și a Domnului Isus Hristos, nădejdea noastră. „Pavel, un ambasador al lui Isus Hristos, după porunca lui Dumnezeu Mântuitorul nostru și a Domnului Isus Hristos, nădejdea noastră”. Apostolul îi face să știe ucenicului că nu a admirat titlul apostolic, ci a primit porunca de la Dumnezeu să ofere tuturor predici mântuitoare. Împreună cu Dumnezeu l-a numit și pe Domnul Hristos, arătând egalitatea lor, și a numit pe Dumnezeu mântuire, și Hristos nădejde, fără a împărți aceste nume și neînsușindu-și unul pentru unul, și altul pentru altul, ci înțelegându-le pe amândouă despre fiecare; pentru că binecuvântatul David le-a atribuit pe amândouă unei singure Persoane: „Ascultă-ne, Dumnezeule, Mântuitorul nostru, nădejdea tuturor marginilor pământului” (Ps. 64:6). 1 Timotei 1:2. Lui Timotei, un fiu adevărat în credință: har, milă, pace de la Dumnezeu Tatăl nostru și de la Hristos Isus, Domnul nostru. „Lui Timotei, pururea copil în credință: har, milă, pace de la Dumnezeu Tatăl nostru și de la Domnul Isus Hristos.” Apostolul a combinat foarte oportun cuvântul „credință” cu un nume care exprimă favoarea, pentru că nu natura, ci credința a făcut pe Timotei un fiu; După ce a crezut în propovăduirea divină, a fost onorat să-l numească tată pe divinul Apostol. 1 Timotei 1:3. Când am plecat în Macedonia, v-am rugat să rămâneți în Efes și să-i avertizez pe unii să nu învețe altfel. 1 Timotei 1:4. Și nu s-au angajat în fabule și genealogii nesfârșite, care produc mai multă controversă decât edificarea lui Dumnezeu prin credință. „După cum te-am rugat să rămâi în Efes, mergând în Macedonia, așa că nu ai poruncit nimănui să învețe, ci să ții cont de fabule și nesfârșite genealogii, pe care le creează mai mult decât zidirea lui Dumnezeu, care este în credință.” Cei care au crezut de la evrei, gândindu-se foarte bine la cunoștințele lor despre Vechiul Testament, le-au pus credincioșilor de la păgâni câteva întrebări, încercând să-i convingă de necunoașterea cuvintelor lui Dumnezeu și încercând să-i convingă să respecte modul de viață legal. Astfel, ei au analizat genealogiile lui Avraam și David, intrând în cercetarea dacă Domnul s-a născut cu adevărat din ei în trup. De aceea, dumnezeiescul Apostol îi poruncește minunatului Timotei să oprească gura unor astfel de oameni și să nu le îngăduie lor, care denatura regula învățăturii, să facă asta și să-i pedepsească pe alții, ca să nu asculte de vorbă degeaba lor. Apostolul a numit „fabule” nu învățătura legii în sine, ci interpretarea evreiască a acesteia, pe care ei o numesc deuterolog 1, și învață că întrebările inutile sunt nerezonabile, dar credința luminează mintea și dezvăluie economia divină. 1 Timotei 1:5. Scopul îndemnului este iubirea dintr-o inimă curată și o conștiință bună și o credință neprefăcută. „Sfârșitul voinței este iubirea dintr-o inimă curată și conștiință bună și credință neprefăcută.” După ce a arătat inutilitatea fabulelor, Apostolul vorbește despre beneficiile propriei sale învățături. Tu, îi spune el lui Timotei, trebuie să-i înveți să-l iubească sincer pe binefăcătorul Dumnezeu și să aibă credință curată, susținută de mărturia conștiinței lor. După aceasta, din nou, își continuă discursul acuzator. 1 Timotei 1:6. Din care, unii s-au retras în discuții inactiv. 1 Timotei 1:7. dorind să fie profesori de drept, dar neînțelegând nici despre ce vorbesc, nici despre ce afirmă. „Nu există păcate în care, s-au abătut la vorbe deşarte, dorind să fie învăţător al legii, să nu înţeleagă ce spun sau afirmă despre ei.” Apostolul a arătat clar că nu spunea asta despre oponenții vădiți, ci despre cei care pretind că au crezut în Domnul, dar distorsionează învățătura Evangheliei, sugerând că raționamentul lor nebun este mai înțelept decât cuvintele lui Dumnezeu. Și că ei erau de la evrei, acest lucru este clar de ceea ce s-a spus: „dorind să fie profesori ai legii”. Întrucât Apostolul a folosit expresii puternice împotriva lor, pentru ca nimeni să nu creadă că dă vina pe lege, el a adăugat neapărat: 1 Timotei 1:8. Și știm că legea este bună dacă cineva o folosește în mod legal. „Știm că există o lege bună, chiar dacă cineva o face ilegal.” Nu dau vina pe lege, ci pe profesorii răi ai legii. Căci știu că legea este de folos celor care sunt hotărâți să țină scopul legii. Iată ce înseamnă cuvintele: „dacă cineva o face în mod legal”, adică dacă cineva își urmează scopul. Scopul legii este să ne conducă la Domnul Hristos, iar după venirea Sa legea nu mai are forță. Apostolul a mai spus aceasta în Epistola sa către Galateni: „Căci eu am murit prin lege, ca să trăiesc prin Dumnezeu” (Gal. 2:19). Căci, deși mă supun legii, zice Apostolul, nu păzesc legea. Dar într-un alt fel arată excesul de lege pentru cei care prin fire nu fac binele. 1 Timotei 1:9. Știind că legea nu este făcută pentru cei drepți, ci pentru cei fără de lege și neascultători, pentru cei răi și păcătoși, pentru cei depravați și întinați, pentru cei care jignesc pe tată și pe mama, pentru ucigași. 1 Timotei 1:10. Pentru desfrânați, homosexuali, prădători, (defăimați, bestiali), mincinoși, sperjur și pentru tot ce este contrar bunei doctrine. 1 Timotei 1:11. după Evanghelia glorioasă a fericitului Dumnezeu, care mi-a fost încredințată. „Și dacă ceva este contrar învățăturii sănătoase, conform Evangheliei slavei binecuvântatului Dumnezeu, sunt cu încredere post.” Apostolul a arătat că ceea ce este necesar în lege este consecvent și asemănător cu Evanghelia; și ceea ce este necesar în lege sunt poruncile: „Să nu săvârșiți adulter, să nu ucideți, să nu furați”, și toate altele asemenea, și ceea ce este de prisos - decrete despre jertfe, despre zile, despre morți, despre leproși și despre tot ceea ce este asemănător cu aceasta, a căror împlinire legea legată de un loc consacrat pentru acest scop ar indica nimicirea distrugerii sale. Apostolul a numit predicarea „vestea bună” a „slavei”, deoarece promite credincioșilor glorie viitoare. Spunând că dumnezeiescul Apostol i s-a încredințat Evanghelia, a adus în memorie ceea ce a îndrăznit să facă împotriva Bisericii și, în imnuri, a răsplătit binefăcătorului, strigând: 1 Timotei 1:12. Îi mulțumesc celui care mi-a dat putere, Hristos Isus, Domnul nostru, că m-a recunoscut ca fiind credincios și m-a rânduit să slujesc. 1 Timotei 1:13. Eu, care înainte am fost un hulitor și un prigonitor și un infractor, dar mi s-a arătat milă pentru că am procedat astfel din neștiință, în necredință. „Mulțumesc lui Hristos Isus, Domnul nostru, care mă întărește, pentru că Nepșciova mi-a fost credincioasă, punându-mă în slujbă, care uneori a fost un hulitor și un prigonitor și un făcător de probleme.” Neacționând prin puterea mea, ofer oamenilor această învățătură, dar confirmată și întărită de Acela care m-a mântuit, Care a făcut din cel ce a îndrăznit să se mânie împotriva Lui un slujitor credincios al Evangheliei. De asemenea, arată însăși imaginea schimbării care i s-a întâmplat. „Dar ar fi fost iertat.” Care este motivul grațierii? „Așa cum necunoscutul a creat în necredință.” Eram orb, n-am văzut lumina, nu mînat de ură, am ridicat o luptă, dar luptăm pentru lege. Dar ce ai făcut după aceea? 1 Timotei 1:14. Harul Domnului nostru (Iisus Hristos) mi s-a descoperit din belșug cu credință și dragoste în Hristos Isus. „Harul Domnului nostru Iisus Hristos să abundă de credință și dragoste în Hristos Isus.” Apostolul a arătat că a adăugat de la sine la ceea ce a primit. Căci, după ce a primit har de sus, a adus credință și dragoste; A crezut sincer, a iubit cu toată ardoarea și nu a încetat să ardă de această iubire. Astfel, după ce a descoperit ce s-a întâmplat cu el însuși, el dovedește că acest har este oferit tuturor. 1 Timotei 1:15. Este adevărat și demn de toată acceptarea că Hristos Isus a venit în lume pentru a mântui pe păcătoși, dintre care eu sunt primul. „Cuvântul este adevărat”, adică nu fals și adevărat, „și vrednic de toată primirea”, adică uimitor și vrednic de toată lauda, ​​„căci Hristos Isus a venit în lume să mântuiască pe păcătoși, dintre care eu sunt primul”. Că de dragul păcătoșilor Unul Născut s-a făcut om, El Însuși a învățat aceasta în Sfânta Evanghelie, căci El spune: „Nu am venit să chem pe cei drepți, ci pe păcătoși la pocăință” (Luca 5, 32). Apostolul se numește primul dintre toți păcătoșii și se extinde dincolo de limitele smereniei. Dar pentru ceea ce s-a spus după aceasta, altceva, și mai mare, este pregătit. Cu toate acestea, este necesar să prezentați mai întâi zicalele în sine și apoi să adăugați interpretarea lor. 1 Timotei 1:16. Dar de aceea am primit milă, pentru ca Iisus Hristos în mine întâi să arate toată îndelungă răbdare, ca exemplu pentru cei ce vor crede în El pentru viața veșnică. „Dar de aceea am avut milă, pentru ca Iisus Hristos să arate în mine toată îndelungă răbdare, spre exemplu celor ce vor să creadă în El pentru viața veșnică.” Precum un medic, zice Apostolul, când într-o casă sunt în același timp mulți bolnavi și toți deznădăjduiesc de însănătoșire, luând pe unul dintre cei mai grei bolnavi și dându-i medicamente vindecătoare și aducându-l la o sănătate desăvârșită, astfel dă încredere în sine și în toți cei bolnavi, tot așa Domnul, doctorul sufletelor, făcându-se pe Hristos în mijlocul Legii noastre, făcându-l pe cel mai fără om, aducându-mă în mijlocul Legii noastre. nu numai izbăvit de pângăririle de altădată, ci și plin de cele mai mari daruri, arătând prin mine tuturor oamenilor o îndelungă răbdare nemăsurată, pentru ca niciunul dintre cei mai mari nelegiuiți, privindu-mă, să deznădăjduiască de mântuire. Dar dumnezeiescul Apostol a spus aceasta, având un mod modest de a gândi despre sine. Este necesar să știm că el nu și-a recunoscut viața ca fără lege; și a fost posibil acest lucru pentru cel care, scriind filipenilor, a spus: „După dreptatea Legii, era fără prihană” (Filipeni 3:6)? Dimpotrivă, amintindu-și de încercările sale asupra Bisericii, a spus acest lucru în Epistola sa către Corinteni: „Cine nu este vrednic să fie numit apostol, a prigonit Biserica lui Dumnezeu” (1 Cor. 15, 9). Prin urmare, după ce și-a amintit astfel de binecuvântările lui Dumnezeu, el își întoarce din nou limba către imnuri. 1 Timotei 1:17. Regelui veacurilor, cel nestricăcios, nevăzut, singurul Dumnezeu înțelept, fie cinste și slavă în vecii vecilor. Amin. „Regelui veacurilor, cel nestricăcios, cel nevăzut, singurul Dumnezeu înțelept, să fie cinste și slavă în vecii vecilor, Amin.” Întrucât Apostolul a arătat că Domnul Hristos este dătătorul acestor binecuvântări, atunci, intenționând să învețe că aceasta a fost făcută prin bunăvoința lui Dumnezeu și a Tatălui și cu ajutorul Duhului lui Dumnezeu, a trecut de la Persoana unică la natura comună și a înălțat imnuri Treimii și, păstrând tăcerea despre Persoane, a cântat firea lui Dumnezeu. Căci nu este greu de aflat că cele spuse nu aparțin numai lui Dumnezeu Tatăl, ci și Fiului și Duhului Sfânt. Căci Împăratul veacurilor nu este numai Tatăl, ci și Fiul Unul Născut, pentru că El este Făcătorul veacurilor, și tot Sfântul Duh, pentru că dumnezeiescul Apostol L-a numit veșnic, zicând: „Cine este Duhul veșnic” 2 (Evr. 9, 14). La fel, incoruptibilitatea și invizibilitatea sunt caracteristice atât Fiului, cât și Duhului. Și întrucât acest lucru este astfel clarificat, atunci numele lui Dumnezeu, în adevăr, este numele unicei Treimi. Căci în afară de Ea, nu există alt Dumnezeu prin fire. Așa că Apostolul, amintindu-și printre altele ce i s-a întâmplat și încheind cântarea, a revenit din nou la cuvântul său anterior. 1 Timotei 1:19. Având credință și o conștiință bună, pe care unii le-au respins, au suferit un naufragiu în credință. „Având credință și conștiință bună.” Pentru că o viață lăudabilă trebuie combinată cu credința. Apostolul numește „conștiință bună” o viață împodobită cu castitate și adevăr. Slăbiciunea credinței lipsită de aceasta se arată în următoarele cuvinte: „Îmi voi lepăda toate păcatele”, adică o conștiință bună, „Am căzut de la credință”. Căci o viață depravată este adesea baza răutății. Alții, neputând suporta acuzațiile conștiinței, le-au respins și au atribuit Providența lui Dumnezeu, care se extinde asupra tuturor, și au atribuit soartei și sorții ceea ce se întâmplă. Apostolul îi numește și pe cei care au suferit această epavă. 1 Timotei 1:20. Așa sunt Imeneu și Alexandru, pe care i-am predat lui Satana ca să învețe să nu huleze. „Din ei sunt Hymenaeus și Alexandru.” Apoi anunță verdictul pronunțat asupra lor. „I-am dat lui Satana, ca să nu fie pedepsiți pentru blasfemie.” Dar nu a declarat blasfemia în sine, pentru că i-a scris cuiva care știa chestiunea. I-a predat diavolului, nu ca un învăţător de bine, ci ca un călă crud. De aceea, Apostolul nu a spus: „Să-i învețe să nu hule”, ci: „Să fie pedepsiți să nu hule”. Căci, fiind excomunicați din trupul Bisericii și lipsiți de harul lui Dumnezeu, ei au fost supuși unor lovituri crunte din partea vrăjmașului, căzând în boli grele, suferințe, pierderi și alte dezastre. Satana este încântat să impună oamenilor acest lucru, deoarece el, potrivit Profetului, este atât „dușman, cât și localnic” (Ps. 8:3). Iar studenții, văzând răul cauzat de blasfemie, și-au schimbat firesc modul de a gândi. După aceasta, Apostolul stabilește definiții despre riturile bisericești. În slavă, traducerea spune: către sfinți Te-ar putea interesa: