Глава 1

1 Тимотеј 1:1. Павле, апостол на Исус Христос по заповед на Бог, нашиот Спасител и Господ Исус Христос, нашата надеж. „Павле, пратеник на Исус Христос според заповедта на Бог, нашиот Спасител и Господ Исус Христос, нашата надеж“. Апостолот му дава до знаење на ученикот дека не се восхитува на апостолската титула, туку дека добил заповед од Бога да понуди спасоносна проповед на сите. Заедно со Бога го именуваше и Господ Христос, покажувајќи ја нивната еднаквост, и Бога го нарече спасение, а Христос надеж, без да ги дели овие имиња и да не присвојува едно за едно, а друго за друго, туку ги мисли и двете за секое; затоа што блажениот Давид и двете ги припишал на една личност: „Чуј нè, Боже, Спасителу наш, надеж на сите краишта на земјата“ (Пс. 64:6). 1 Тимотеј 1:2. На Тимотеј, вистинскиот син во верата: благодат, милост, мир од Бога, нашиот Отец и Христос Исус, нашиот Господ. „До Тимотеј, секогаш дете во верата: благодат, милост, мир од Бога, нашиот Отец и Господ Исус Христос. Апостолот многу пригодно го комбинирал зборот „вера“ со име што изразува милост, бидејќи не била природата, туку верата што го направила Тимотеј син; Откако веруваше во Божествената проповед, тој имаше чест да го нарече божествениот апостол татко. 1 Тимотеј 1:3. Кога заминав за Македонија, ве замолив да останете во Ефес и да ги предупредите некои дека не треба да поучуваат поинаку. 1 Тимотеј 1:4. И тие не се занимаваа со бајки и бескрајни генеалогии, кои предизвикуваат повеќе контроверзии отколку Божјото издигнување во вера. „Како што те молев да останеш во Ефес, одејќи во Македонија, за да не заповедаш никој друг да поучува, туку да внимаваш на басните и бескрајните родословишта, кои тие ги создаваат повеќе од Божјата градба, која е во верата. Оние кои веруваа од Евреите, мислејќи високо на нивното знаење за Стариот Завет, им поставуваа прашања на верниците од незнабошците, обидувајќи се да ги убедат за непознавање на зборовите Божји и обидувајќи се да ги убедат да го почитуваат законскиот начин на живот. Така, тие ги анализирале родословите на Авраам и Давид, влегувајќи во истражување дали Господ навистина се родил од нив во тело. Затоа, божествениот апостол му заповеда на прекрасниот Тимотеј да им ги запре устата на таквите луѓе и да не им дозволи, кои го искривуваат правилото на учењето, да го сторат тоа, а другите да ги казнува за да не ги слушаат нивните празно зборување. Апостолот ги нарекол „басни“ не самото учење на законот, туку еврејското толкување на него, кое тие го нарекуваат второлог 1, и учи дека непотребните прашања се неразумни, но верата го просветлува умот и ја открива Божествената економија. 1 Тимотеј 1:5. Целта на опомена е љубов од чисто срце и чиста совест и непризнаена вера. „Крајот на волјата е љубов од чисто срце и чиста совест и непризнаена вера“. Покажувајќи ја бескорисноста на басните, апостолот зборува за придобивките од сопственото учење. Ти, му вели тој на Тимотеј, мораш да ги научиш искрено да го сакаат добротворот Бог и да имаат чиста вера, поткрепена со сведоштвото на нивната совест. По ова, почнувајќи одново, продолжува со обвинувачкиот говор. 1 Тимотеј 1:6. Од кои некои се повлекоа во безделничење. 1 Тимотеј 1:7. сакајќи да бидат учители на законот, но не разбирајќи ниту за што зборуваат ниту што потврдуваат. „Нема гревови во кои, отстапувајќи во залудни разговори, сакајќи да бидете учител на законот, не разбирајќи што велат или потврдуваат за нив“. Апостолот јасно стави до знаење дека тоа не го кажува за очигледни противници, туку за оние кои тврдат дека верувале во Господ, но го искривуваат евангелското учење, сугерирајќи дека нивното безумно размислување е помудро од зборовите Божји. А дека тие биле од Евреите, тоа е јасно со реченото: „сакаат да бидат учители на законот“. Бидејќи апостолот употребил остри изрази против нив, за никој да не помисли дека го обвинува законот, тој нужно додаде: 1 Тимотеј 1:8. И знаеме дека законот е добар ако некој го користи законски. „Знаеме дека постои добар закон, дури и ако некој го прави незаконски“. Не го обвинувам законот, туку лошите учители на правото. Зашто знам дека законот е корисен за оние кои се решени да ја држат целта на законот. Еве што значат зборовите: „ако некој го прави тоа законски“, односно ако некој ја следи својата цел. Целта на законот е да не доведе до Господ Христос, а по Неговото доаѓање законот повеќе нема сила. Апостолот исто така го рекол ова во своето послание до Галатјаните: „Зашто умрев според законот, за да живеам од Бога“ (Гал. 2:19). Зашто, иако го почитувам законот, вели апостолот, не го почитувам законот. Но на друг начин го покажува вишокот на законот за оние кои по природа не прават добро. 1 Тимотеј 1:9. Знаејќи дека законот не е направен за праведниците, туку за беззакониците и непослушните, злите и грешниците, развратните и осквернетите, за оние што ги навредуваат таткото и мајката, за убијците. 1 Тимотеј 1:10. За блудници, хомосексуалци, грабливци, (клеветници, бестијалисти), лажговци, лажни сведоштва и за се што е спротивно на здравата доктрина. 1 Тимотеј 1:11. според славното евангелие на блажениот Бог, кое ми е доверено. „Кој го знае ова, дека законот не е со праведникот, туку со злите и непослушните, со злите и грешниците, со неправедните и гнасните, со таткото и мајката, убиецот на сопрузите, блудникот, содомникот, измамникот, лажниот, кој нема потреба од овој закон. за пропишување на законот. И ние, проповедниците на Новиот завет, го забрануваме тоа. Ова е јасно од следните зборови на апостолот. „И ако нешто е спротивно на здравото учење, според евангелието за славата на блажениот Бог, јас сум уверен пост“. Апостолот покажа дека она што е неопходно во законот е доследно и слично на Евангелието; а она што е неопходно во законот се заповедите: „Не врши прељуба, не убивај, не кради“, и сето тоа, и она што е излишно - декрети за жртви, за денови, за мртвите, за лепрозните и за сè што е слично на ова, чие исполнување законот поврзан со место кое беше осветено за таа цел, беше уништено. Апостолот го нарече проповедањето „добра вест“ за „слава“, затоа што им ветува идна слава на верниците. Велејќи дека на божествениот апостол му е доверено Евангелието, го спомена она што се осмели да го направи против Црквата и во химни му возврати на Добротворот, извикувајќи: 1 Тимотеј 1:12. Му благодарам на оној што ми даде сила, Христос Исус, нашиот Господ, што ме препозна како верен и ме назначи да служам. 1 Тимотеј 1:13. Јас, кој порано бев богохулник и прогонител и престапник, но ми беше покажана милост затоа што постапив така од незнаење, во неверување. „Му благодарам на Христос Исус, нашиот Господ, кој ме зајакнува, затоа што Непшчева ми беше верна, ставајќи ме во служба, која понекогаш бев хулник и прогонител и предизвикувач на проблеми“. Не постапувајќи со своја сила, ова учење им го нудам на луѓето, но потврдено и зајакнато од Оној што ме спаси, Кој го направи оној што се осмели да бесне против Него верен слуга на Евангелието. Ја покажува и самата слика за промената што му се случила. „Но, тој ќе беше помилуван“. Која е причината за помилувањето? „Како што непознатите создадоа во неверување“. Бев слеп, не видов светлина, не воден од омраза, дигнав борба, но стремејќи се кон законот. Но, што направи после тоа? 1 Тимотеј 1:14. Благодатта на нашиот Господ (Исус Христос) ми се откри изобилно со вера и љубов во Христа Исуса. „Благодатта на нашиот Господ Исус Христос може да изобилува со вера и љубов во Христа Исуса“. Апостолот покажа дека додава од себе на она што го примил. Зашто, откако ја прими благодатта одозгора, донесе вера и љубов; Тој искрено веруваше, сакаше со сета страст и не престана да гори со оваа љубов. Така, откако открил што се случило со себе, докажува дека оваа благодат им се нуди на сите. 1 Тимотеј 1:15. Вистина е и достојна за секакво прифаќање дека Христос Исус дојде во светот за да ги спаси грешниците, меѓу кои јас сум првиот. „Зборот е вистинит“, односно не е лажен и вистинит, „и достоен за секакво прифаќање“, односно зачудувачки и достоен за секоја пофалба, „зашто Христос Исус дојде во светот да ги спаси грешниците, меѓу кои јас сум првиот“. Дека, заради грешниците, Единородниот стана човек, Тој Самиот го поучуваше тоа во светото Евангелие, зашто вели: „Не дојдов да ги повикам праведниците, туку грешниците на покајание“ (Лука 5:32). Апостолот се нарекува себеси прв од сите грешници и се протега надвор од самите граници на смирението. Но, за она што беше кажано после ова, се чека уште нешто, уште поголемо. Сепак, потребно е прво да се претстават самите изреки, а потоа да се додаде нивното толкување. 1 Тимотеј 1:16. Но затоа примив милост, та Исус Христос во мене најнапред да ја покаже сета долготрпеливост, како пример за оние кои ќе веруваат во Него за вечен живот. „Но затоа имав милост, за да ја покаже Исус Христос во мене сета долготрпеливост, како пример на оние кои сакаат да веруваат во Него за вечен живот“. Како лекар, вели апостолот, кога во една куќа во исто време има многу болни и сите очајуваат да оздрават, земајќи еден од најтешките болни и му даваат лекови за исцелување и го доведуваат до совршено здравје, со тоа влева доверба во себе и во сите болни, така што Господ Христос, лекарот на душите, кој станал наш беззаконски човек заради сите, ме доведе во беззаконие. не само избавен од поранешните нечистотии, туку и опсипан со најголеми дарови, преку мене покажувајќи им на сите луѓе неизмерна долготрпеливост, така што никој од најголемите зли луѓе, гледајќи во мене, не очајува од спасението. Но, божествениот апостол тоа го рекол, имајќи скромен начин на размислување за себе. Неопходно е да се знае дека тој не го признал својот живот како беззаконски; и дали е тоа можно за оној кој, пишувајќи им на Филипјаните, рекол: „Според праведноста на законот, тој беше непорочен“ (Фил. 3:6)? Напротив, сеќавајќи се на неговите обиди за Црквата, тој во своето Послание до Коринтјаните го кажал ова: „Кој не е достоен да се нарече апостол, ја прогонувал Црквата Божја“ (1. Кор. 15,9). Затоа, откако така се сети на Божјите благослови, тој повторно го насочува својот јазик кон химните. 1 Тимотеј 1:17. На Царот на вековите, нераспадливиот, невидливиот, единствениот мудар Бог, нека му е чест и слава во вечни векови. Амин. „На Царот на вековите, нераспадливиот, невидливиот, единствениот мудар Бог, нека му е чест и слава во вечни векови, Амин! Бидејќи апостолот покажал дека Господ Христос е давателот на овие благослови, тогаш, со намера да поучи дека тоа е направено со добрата волја на Бога и Отецот и со помош на Божјиот Дух, тој се преселил од едната Личност во заедничката природа и принесувал химни на Троица и, молчејќи ја Божјата природа, хим. Зашто не е тешко да се открие дека кажаното не му припаѓа само на Бог Отецот, туку и на Синот и Светиот Дух. Зашто Царот на вековите не е само Отецот, туку и Единородниот Син, бидејќи Тој е Творец на вековите, а исто така и Сесветиот Дух, бидејќи божествениот апостол Го нарекол вечен, велејќи: „Кој е вечниот Дух“ 2 (Евр. 9, 14). Исто така, нераспадливоста и невидливоста се карактеристични и за Синот и за Духот. И бидејќи тоа е така јасно појаснето, тогаш името Божјо, всушност, е името на едната Троица. Зашто, освен Неа, по природа нема друг Бог. Така апостолот, меѓу другото, сеќавајќи се на она што му се случи, и завршувајќи го пеењето, повторно се врати на својот претходен говор. 1 Тимотеј 1:18. Те учам, сине Тимотеј, во согласност со пророштвата што беа за тебе, таков завет за да се бориш според нив, како добар воин. „Ти го предавам овој завет, дете Тимотеј, според претходните пророштва што ти дојдоа“. Под името „дете“ Апостолот ја открива татковската посветеност, а потсетувајќи го на пророштвото ја разгорува љубовта кон Добротворникот. Не сте биле загарантирани за човечки повик, вели апостолот, но со Божественото Откровение сте примиле ракополагање. Веројатно е дека Тимотеј не само што бил назначен за учител од Откровението, туку на почетокот бил удостоен со повик на некој сличен начин; Затоа, апостолот не рекол: „според пророштвото“, туку: „според нивното пророштво“. „Нека се борите меѓу нив како добра војска“. Зашто треба да се покажете достојни за избор, да ги исполните пророштвата и храбро да влезете во борбата против противничките демони, бидејќи учителот пред сè треба да биде учител за себе, а војсководецот треба да биде добар воин. 1 Тимотеј 1:19. Имајќи вера и чиста совест, што некои го отфрлија, претрпе бродолом во верата. „Имајќи вера и чиста совест“. За пофален живот мора да се комбинира со вера. Апостолот го нарекува „добра совест“ живот украсен со целомудрие и вистина. Слабоста на верата без ова е прикажана во следните зборови: „Ќе ги отфрлам сите мои гревови“, односно чиста совест, „отпаднав од верата“. Зашто, развратниот живот често е основа на злобата. Други, не можејќи да ги поднесат обвинувањата на совеста, ги отфрлија и ја припишуваа Промислата Божја, која се протега на сè, а она што се случува го припишуваа на судбината и судбината. Апостолот, исто така, ги именува и оние кои претрпеа оваа несреќа. 1 Тимотеј 1:20. Такви се Хименеј и Александар, кои му ги предадов на сатаната за да научат да не хулат. „Од нив се Хименеј и Александар“. Потоа ја објавува пресудата изречена за нив. „Ги предадов на сатаната, за да не бидат казнети за богохулење“. Но, тој не го изјавил самото богохулење, бидејќи му пишал на некој што ја знаел работата. Тој ги предаде на ѓаволот, не како учител на доброто, туку како суров џелат. Затоа, апостолот не рекол: „Нека ги научи да не хулат“, туку: „Нека бидат казнети да не хулат“. Зашто, откако беа екскомуницирани од телото на Црквата и лишени од Божјата благодат, тие беа подложени на сурови удари од непријателот, паѓајќи во тешки болести, страдања, загуби и други несреќи. Сатаната со задоволство им го наметнува тоа на луѓето, бидејќи тој, според пророкот, е и „непријател и локален“ (Пс. 8:3). А учениците, откако ја видоа штетата предизвикана од богохулењето, природно го променија начинот на размислување. По ова, апостолот поставува дефиниции за црковните обреди. Во слава, преводот гласи: на светителите Можеби ќе ве интересира: