გალატელების კომენტარი
Толкование на послание к Галатам
საზოგადოებრივი საკუთრება — სრული ტექსტი აქვეა.
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
„გალატელთა მიმართ ეპისტოლის კომენტარი“ (6 თავი) არის პავლე მოციქულის 14 წერილის ერთ-ერთი მოცულობითი კომენტარი, დაწერილი ბლი. თეოდორეტ კიროსელი უფრო გვიან, ვიდრე მისი ყველა სხვა კომენტარი.
წინასიტყვაობაში ბლ. თეოდორე მოკლედ ავლენს სამოციქულო წერილის მიზანს. ის მიმართულია გალატელთა თემებს, რომლებიც მოექცნენ ებრაელთა გავლენის ქვეშ და დაიწყეს მოსეს კანონის დაცვა. პავლე მოციქული იცავს თავის სამოციქულო ღირსებას და გმობს იუდაიზატორების სწავლებას. ქრისტეში ჭეშმარიტი თავისუფლება არ გულისხმობს ანარქიას, არამედ მოითხოვს პასუხისმგებლობას და სულით ცხოვრებას. ქრისტეს მოსვლით მორწმუნეები ხდებიან ღვთის შვილები და აღთქმის მემკვიდრეები.
ერთ-ერთი მთავარი იდეაა რწმენით გამართლების თემა. ბლჟ. თეოდორე წერს, რომ ხსნა მოდის არა კანონის საქმეებით, არამედ იესო ქრისტეს რწმენით.
გალატელთა დაუმუშავებელი და დაუთესავი ტომი ნეტარმა პავლემ გააშენა და მათში ღვთისმოსაობის თესლი დათესა. როდესაც ეს თესლი გაიზარდა და უხვ მოსავალს დაჰპირდა, ზოგიერთი მორწმუნე ებრაელი მოვიდა, ცდილობდა რჯულისადმი ზედმეტი პატივისცემა დაემკვიდრებინა, ტრაბახობდნენ, რომ მასწავლებლებად ჰყავდათ ღვთიური მოციქულები პეტრე, იაკობი და იოანე და ყველა სხვა, და ტრაბახობდნენ, რომ აკეთებდნენ იმას, რაც მათ სიამოვნებდა. ცილი დასდეს ღმერთშემოსილ პავლეს და თქვეს, რომ იგი არ იყო მოძღვრის სწავლების ღირსი, მაგრამ, მოციქულთა მოწაფე გახდა, ამახინჯებს სწავლების წესს და, სამოციქულო განმარტების საწინააღმდეგოდ, არღვევს კანონს. ამ და მსგავსი რამის დადასტურებით მათ დაარწმუნეს მრავალი გალატელი, რომ უყვარდეთ კანონის ქვეშ ცხოვრება და მიეღოთ წინადაცვეთა. ამიტომ, როდესაც შეიტყო ამის შესახებ, ღვთაებრივმა მოციქულმა დაწერა ეს ეპისტოლე, გამოავლინა მასში ცილისწამების სიცრუე და აჩვენა, რომ მადლის შემდეგ, კანონის ქვეშ ცხოვრება ზედმეტია. და უპირველეს ყოვლისა, ის საუბრობს საკუთარ თავზე და აცხადებს, რომ მანაც მიიღო მოწოდება ზემოდან, დარწმუნებულმა არა ადამიანური სწავლებით, არამედ მოძღვრის ხმით.
ამის შესახებ პავლე საუბრობს არა მოციქულების დამცირებით, არამედ ღირსეული სარგებლით, კურნავს დაავადებას, რომელიც გალატელებს შეეპარა. ვინც ეპისტოლეებს კითხულობს, იცის, რომ პავლე თავის თავს უწოდებს ურჩხულს, მოციქულთა უკანასკნელს და ცოდვილთა პირველს და თავის თავს უწოდებს მკრეხელელს, მდევნელს და მღელვარებას. მაგრამ აქ, გალატელთათვის მიყენებული ზიანის თავიდან ასაცილებლად, იგი იძულებული გახდა გულწრფელად ეთქვა საკუთარ თავზე, როგორც სახარების დამახინჯების მცდელობის ტყუილის გასამჟღავნებლად, ასევე იმათ ავადმყოფობის განკურნება, ვინც პირველს ემორჩილებოდა.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: