Глава 5

Гал.5:1. Тож стійте у свободі, яку дарував нам Христос, і не піддавайтеся знову ярмо рабства. «Свободою, нею Христос нас свободи, стійте, не поки під ярмом роботи тримаєтеся». «Свободою» називає Апостол життя поза законом, «а ярмом роботи» – життя підзаконне. Бо так і божественний Петро сказав у Діяннях: «Що спокушаєте Бога, що хочемо покласти ярмо на шеї учнем його, ані батьки, ані ми понести помочі» (Дії 15, 10). Гал.5:2. Ось, я, Павле, кажу вам: якщо ви обрізуєтеся, не буде вам жодної користі від Христа. «Ось я говорю вам, бо якщо обрізаєтеся Христос вас нікчемно користує» . Прямо і ясно розповідаю вам, виставляючи попереду своє ім'я, що ніякої користі не отримаєте від віри в Христа, прийнявши обрізання. Гал.5:3. Ще свідчу всякій людині, що обрізується, що вона повинна виконати весь закон. «Свідчу ж ще всякій людині, що обрізається, бо має їсти весь закон творити» . І вельми справедливо, тому що закон піддає прокляття тих, хто не виконує всього ним прописаного. Понад те, хто довільно залишив свободу і зважився бути у рабстві підкоряється всім наказам пана. Гал.5:4. Ви, що виправдовуєтесь законом, залишилися без Христа, відпали від благодаті. «Скасуйте від Христа» . Чому це кажеш? «Що ж законом виправдаєтеся, від благодаті відпадете. Той, хто дав закон, обіцяв дати і благодать. Тому, коли благодать дана, цим показано, що закон бездіяльний і позбавлений. Гал.5:5. А ми духом очікуємо і сподіваємося на праведність від віри. «Ми духом від віри сподівання правди чекаємо» . Прийнявши запоруку Духа і віруючи в обітниці, очікуємо ми надії, що сподівається, яка, прикрашаючись безсмертям, вільна від приражень гріха. Гал.5:6. Бо в Христі Ісусі не має сили обрізання, необрізання, але віра, що діє любов'ю. «Про Христа Ісуса ні обрізання що може, ні необрізання, але віра любові поспішна» . Ти любитель закону? Бережи необхідне в законі, придбай любов до ближнього; нею виконується весь закон. Різниця між обрізанням і необрізанням знищила віра. Бо й у воїнах шукають воєначальники не білизни чи чорноти, а військової досвідченості. Гал.5:7. Ви йшли добре: хто зупинив вас, щоб ви не підкорялися правді? «Течасто добре: хто вам забороняє не покарятися істині!» Хвалить їх перебіг і оплакує, що припинили свою течію. Гал.5:8. Таке переконання не від того, хто вас закликає. «Зневажання не від того, хто покликав ви» . Богу властиво закликати, а тим, хто чує покликання, коритися. Гал.5:9. Мала закваска заквашує все тісто. «Мав квас все змішання квасить». Плачу за вас; боюся ж, що хвороба повідомиться й іншим. Гал.5:10. Я впевнений про вас у Господі, що ви не думатимете інакше; а хто бентежить вас, хто б він не був, понесе на собі осуд. «Я сподіваюся про вас у Господі, бо ви будете анітрохи не розуміти» . Не сказав: розумієте; але: «розуміти будете» . Бо за те, що вже зроблено, докоряє, бажає побачити зміну на краще. Бентежіть же вас понесе гріх, хто б не був». Знову висловився невизначено: «хто б не був», щоб, якщо й високі мають про себе думки, дізнались, що мають бути покарані Богом. А оскільки лукаві ці захисники закону говорили, що сам Апостол зберігає закон і не скрізь проповідує одне й те саме, то за потребою виправдовується і в цьому. Гал.5:11. За що ж женуть мене, браття, якщо я й тепер проповідую обрізання? Тоді спокуса хреста припинилася б. «Аж, браття, коли ще обрізання проповідую, чого ще ганяєш? Бо скасувалась спокуса Хреста» . За що ж ненавидять мене юдеї і ясно ворогують проти мене, якщо проповідую обрізання і наказую зберігати закон? Бо, якщо це роблю, зайва проповідь Хреста, та й спокуса юдеїв знищується. Це говорить і до коринтян: «Ми ж проповідуємо Христа розп'ята, Юдеєм бо спокуса, а елліном безумство» (1Кор. 1, 23). Гал.5:12. О, якби видалені були вас, що обурюють! «О, щоб відсічення були розбещуючи вас» . О, якби зовсім відокремилися від вас ті, хто спокушає обрізанням! Гал.5:13. До свободи покликані ви, браття, аби свобода ваша не була приводом догодження плоті, але любов'ю служите один одному. «Ви бо на свободу звані бисте, браття» . Ви звільнені від рабства закону. «Точі нехай ваша свобода у провину плоті» . Апостол переходить вже до моральних порад і наказує подбати і про діяльну чесноту. Не для того, каже звільнено ми від рабства закону, щоб грішити небоязливо. І з цього виявляється, що він, відкидаючи зайве в законі, наказує зберігати необхідне, і, по-перше, любов. Бо це й каже: Але любов'ю працюйте один одному . Бо хто щиро любить, той не відмовляється служити коханому. Гал.5:14. Бо весь закон в одному слові полягає: люби ближнього твого, як самого себе. «Бо весь закон у єдиному словесі сповнюється, в їжу: полюби ближнього твого як собі» . Виконуючи одну заповідь, можете виконати весь закон. Гал.5:15. Якщо ж один одного догризаєте та з'їдаєте, бережіться, щоб ви не були винищені один одним. «Але ж один одного догризаєте і їсте, тримаєтеся, та не один від одного винищувати будете» . Сим Апостол дає розуміти, що одні, звабивши, обрізалися, а інші були твердими у вірі. Однак же сперечалися між собою і підзаконне, що хвалили життя, і дивувалися дарам благодаті. Тому й запропонував їм насамперед пораду перебувати у коханні. Гал.5:16. Я кажу: чиніть за духом, і ви не будете виконувати ласки тіла. «Я ж кажу: духом ходіть, і похоті тілесні не робіть» . Якщо хочете переважати тілесні пристрасті, то дотримуйтесь духовних заповідей. Гал.5:17. Бо тіло бажає неприємного духу, а дух – неприємного тіла: вони один одному противяться, так що ви не те робите, що хотіли б. «Плоть бо забажає на духа, дух же на тіло: це ж один одному противяться. Плотію» називає Апостол схильність волі до гіршого, "духом" ж – благодать, що живе, тому що вона керує душу на краще. Як же можна перемогти тілесні пристрасті? «Та не що хочете, це творіть» . Не слідуйте недоречним помислам, тобто долайте їх, маючи сприятливу благодать Духа. Гал.5:18. Якщо ж ви духом ведетеся, то ви не під законом. «Якщо духом водними є, несте під законом» . Закон не доставляв цього. Якщо деякі, і живучи під законом, прийняли духовну благодать, то мало хто сподобився пророцтва. А тут усі сподобаються рятівному хрещенню. Гал.5:19. Справи плоті відомі; вони суть: перелюб, розпуста, нечистота, непотребство. Гал.5:20. Ідолослужіння, чаклунство, ворожнеча, сварки, заздрість, гнів, чвари, розбіжності, (спокуси,) єресі. Гал.5:21. Ненависть, вбивства, пияцтво, безчинство тощо. Попереджу вам, як і раніше, попереджав, що Царства Божого, що надходять так, не успадковують. «Явлена ​​ж суть справи плотська». Знову тілом називає тілесне мудрування. «Як суть перелюб, блуд, нечистота, студодіяння, ідолослужіння, чарівництва, ворожнечі, завзяття, люті, розпалювання, чвари, єресі заздрощів, вбивства, пияцтва, безчинні кличі і подібна до цих» . Очевидно, що ідолослужіння, чарівництво і подібне до цього властиві не тілу, а душі. Тому звинувачує не тіло, але безтурботність у вигляді думок. «Я говорю вам, як і передрікання, що таке творці «Царства Божого не наслідять» . Це божественний Апостол сказав і в Посланні до Коринтян (1Кор. 6, 9-10). Гал.5:22. Плід же духу: любов, радість, мир, довготерпіння, доброта, милосердя, віра. Гал.5:23. Лагідність, помірність. На них немає закону. «Плід же духовний є будь-яким, радістю, миром, довготерпінням, добротою, милосердям, вірою, лагідністю, помірністю» . Якби вищезлічені справи були справами одного тіла, то мало б показати і справи душі. Але апостол не вказав їх. Тому явно, що плоттю назвав він тілесне мудрування, тобто схильність душі до гіршого, а духом називає цю благодать. Тому плодом духовним назвав і любов, і радість, і інше. Бо за сприяння Духа процвітає душа в кожному з цих діл. «На таких немає закону». Бо позбавлений закон для тих, хто процвітає, бо «праведнику закон не лежить» (1Тим. 1, 9). Гал.5:24. Але ті, що Христові, розіп'яли тіло з пристрастями та пожадливістю. А «що Христові суть, тіло розіп'ячи з пристрастями і пожадливістю» , тобто згрібши Христу, зробили тіло мертвим для гріха. Гал.5:25. Якщо ми живемо духом, то за духом і чинити повинні. «Якщо живемо духом, духом і нехай ходимо», живучи не за законом, а слідуючи благодаті. Гал.5:26. Не будемо марнославитися, один одного дратувати, один одному заздрити. «Не буваємо пихатими, один одного дратівливо, один одному завидно» . Марнославство і заздрість породили цей поділ. Бо, можливо, тверді у вірі, невпинно засуджуючи тих, що похитнулися, збуджували сварки. Їх і умовляє Апостол подати руку тим, хто схилявся до закону. Вам може бути цікаво: