Глава 5
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
غال 5:1. فاثبتوا إذًا في الحرية التي أعطانا إياها المسيح، ولا تخضعوا مرة أخرى لنير العبودية.
"بالحريّة التي حرّرنا بها المسيح، قفوا ولا تبقىوا تحت نير العمل". يسمي الرسول الحياة خارج الناموس "حرية"، و"نير العمل" هو الحياة تحت الناموس. فهذا ما قاله بطرس الإلهي في أعمال الرسل: "لأنكم تجربون الله بوضع نير على أعناق تلاميذكم لم يستطع الآباء ولا نحن أن نحمله" (أع 15: 10).
غال 5:2. وها أنا بولس أقول لكم: إن اختتنتم لا ينفعكم المسيح شيئاً.
"ها أنا بولس أقول لكم: إن اختتنتم لا ينفعكم المسيح شيئاً". أقول لك بشكل مباشر وواضح، واضعًا اسمي أولاً، أنك لن تحصل على أي فائدة من الإيمان بالمسيح بقبولك الختان.
غل 5:3. وأشهد مرة أخرى لكل إنسان مختون أنه ينبغي أن يتمم كل الناموس.
"وأشهد أيضًا لكل إنسان مختون أنه ينبغي له أن يأكل كل الشريعة". وبحق شديد، لأن الناموس يلعن من لا يفي بكل ما ينص عليه. علاوة على ذلك، فإن من يترك الحرية تعسفًا ويقرر الاستعباد يطيع جميع أوامر سيده.
غل 5: 4. أنتم الذين تبررون أنفسكم بالناموس، قد تركتم بدون المسيح وسقطتم من النعمة.
"ابطل نفسك من المسيح." لماذا تقول هذا؟ "وإن كنتم متبررين بالناموس فقد سقطتم عن النعمة. "الذي أعطى الناموس وعد أن يعطي نعمة. لذلك، عندما تُمنح النعمة، يُظهر أن الناموس غير فعال وغير ضروري. لذلك فإن الذين يختارون الحياة في ظل الناموس يحرمون أنفسهم من مواهب النعمة.
غال 5:5. ولكننا بالروح نتوقع ونرجو بر الإيمان.
"بالروح نتوقع من الإيمان رجاء البر". إذ نلنا عربون الروح، وآمننا بالمواعيد، نتطلع إلى الحياة المرجوة، المزينة بالخلود، والمتحررة من هجمات الخطية.
غل 5: 6. لأنه في المسيح يسوع ليس للختان قوة ولا الغرلة، بل الإيمان العامل بالمحبة.
"في المسيح يسوع لا يقدر الختان ولا الغرلة، بل الإيمان يتبع المحبة". هل أنت من محبي القانون؟ احفظ ما هو ضروري في الشريعة، واكتسب محبة قريبك؛ به يتم القانون كله. لقد أبطل الإيمان الفرق بين الختان والغرلة. فالقادة العسكريون في المحاربين لا يبحثون عن البياض أو السواد، بل عن الخبرة العسكرية.
غل 5: 7. لقد سلكت حسناً: من منعك من الخضوع للحق؟
"الآن هو جيد: من يمنعك من التوبة عن الحق!" يمتدح تدفقهم ويحزن على توقف تدفقهم.
غل 5: 8. وهذه القناعة ليست من الذي يدعوك.
«ليس الخلاف ممن دعاك». إن من طبيعة الله أن يدعو، ومن يسمع النداء عليه أن يطيعه.
غل 5:9. قليل من الخميرة يخمر العجين كله.
"القليل من الكفاس يترك الخليط كله." أبكي عليك؛ وأخشى أن ينتشر المرض إلى الآخرين.
غل 5:10. وأنا واثق منك في الرب أنك لن تفكر بطريقة أخرى؛ ولكن الذي يزعجك، مهما كان، سيدان.
"أرجوكم في الرب أن لا تفهموا شيئًا آخر". لم يقل "أنتم تفهمون"؛ ولكن: "سوف تفهمون". لأنه يوبخ على ما تم بالفعل، لكنه يريد أن يرى التغيير نحو الأفضل. ومن يزعجك سيعاني من الخطيئة، بغض النظر عمن يكون”. ومرة أخرى عبر عن نفسه بشكل غامض: "أيًا كان"، حتى لو كانت لديهم آراء سامية عن أنفسهم، فسيعرفون أنه يجب أن يعاقبهم الله. وبما أن هؤلاء المدافعين عن القانون قالوا إن الرسول نفسه يحفظ القانون ولا يبشر بنفس الشيء في كل مكان، فمن الضروري أن يكون له ما يبرره في هذا.
غل 5:11. لماذا يضطهدونني أيها الإخوة وأنا بعد أبشر بالختان؟ عندها ستتوقف تجربة الصليب.
"ولكن أيها الإخوة، وإن كنت لا أزال أبشر بالختان، فلماذا أضطهد بعد؟ "لأن تجربة الصليب قد أبطلت. لماذا يبغضني اليهود ويعادونني بشكل واضح إذا كنت أبشر بالختان وآمر بحفظ الناموس؟ لأنه إن كنت أفعل هذا تكون الكرازة بالصليب غير ضرورية، وتبطل تجربة اليهود. ويقول هذا أيضًا لأهل كورنثوس: "ولكننا نحن نكرز بالمسيح مصلوبًا لليهود عثرة، ولليونانيين جهالة" (1كو1: 23).
غل 5:12. أوه، أن أولئك الذين يزعجونك قد تمت إزالتهم!
"ليقطع الذين يفسدونك." ليت الذين يغوون بالختان ينفصلون عنك تماماً!
غل 5:13. أنتم أيها الإخوة مدعوون إلى الحرية، ما لم تكن حريتكم ذريعة لإرضاء الجسد، بل لخدمة بعضكم بعضًا بالمحبة.
"عليكم أن تطالبوا بالحرية بسرعة أيها الإخوة". لقد تحررت من عبودية القانون.
"لا تكن حريتك خطية الجسد." وينتقل الرسول الآن إلى النصيحة الأخلاقية ويأمرنا أن نهتم بالفضيلة الفعالة. ويقول إنه ليس لهذا السبب تحررنا من عبودية الناموس، حتى نتمكن من الخطيئة دون خوف. ومن هذا يتضح أنه إذ يكنس ما لا لزوم له في الناموس، يأمر بالمحافظة على ما هو ضروري، وأولًا بالمحبة. ولهذا يقول:
"ولكن اعملوا بمحبة بعضكم لبعض." فإن من يحب بصدق لا يرفض خدمة محبوبه.
غلاطية 5:14. لأن القانون كله موجود في كلمة واحدة: أحب قريبك كنفسك.
"لأن كل الناموس في كلمة واحدة يكمل: تحب قريبك كنفسك". وبتنفيذ هذه الوصية الواحدة، يمكنك أن تتم الناموس كله.
غلاطية 5:15. ولكن إن كنتم تعضون وتأكلون بعضكم بعضًا، فاحذروا أن يهلك بعضكم بعضًا.
«إذا عضتم وأكل بعضكم بعضًا، فانظروا أن يهلك بعضكم من بعض». يوضح هذا الرسول أن البعض انخدعوا فاختتنوا والبعض الآخر ثبتوا في الإيمان. ومع ذلك، فإن أولئك الذين أشادوا بالعيش في ظل الناموس وتعجبوا من مواهب النعمة، تجادلوا فيما بينهم. ولهذا السبب قدمت لهم النصيحة أولاً بالبقاء في الحب.
غلاطية 5:16. أقول: اسلكوا بالروح فلا تكملوا شهوات الجسد.
"أقول: اسلكوا بالروح، ولا تمارسوا الشهوة الجسدية." إذا أردت أن تنتصر على الأهواء الجسدية، فاتبع الوصايا الروحية.
غلاطية 5:17. لأن الجسد يشتهي ما هو ضد الروح، والروح ما هو ضد الجسد. وهما يقاومان، حتى أنك لا تفعل ما تريد.
"لأن الجسد يشتهي ضد الروح، والروح ضد الجسد، لكن هذين يقاومان. يسمي الرسول "جسدًا" ميل الإرادة نحو الأسوأ، بينما "الروح" هو النعمة الساكنة، لأنها ترشد النفس نحو الأفضل. كيف يمكن التغلب على الأهواء الجسدية؟ "
"افعل ما تريد، افعله." لا تتبع الأفكار غير اللائقة، أي تغلب عليها بنعمة الروح رفيقة لك.
غلاطية 5:18. فإن كنتم منقادين بالروح، فلستم تحت الناموس.
"إذا انقادتم بالروح فأنتم تحت الناموس." القانون لم ينص على هذا. إذا كان البعض، حتى الذين يعيشون تحت الناموس، قد نالوا النعمة الروحية، فقليلون جدًا هم الذين مُنحوا النبوة. وهنا يستحق الجميع أن يخلصوا المعمودية.
غلاطية 5:19. أعمال الجسد معروفة. وهي: الزنا، والعهارة، والنجاسة، والدعارة.
غلاطية 5:20. عبادة الأوثان، السحر، العداوة، الخصومات، الحسد، الغضب، الخصام، الشقاق، (الإغراءات)، البدع.
غل 5:21. الكراهية والقتل والسكر والسلوك غير المنضبط وما شابه ذلك. وأنا أحذركم، كما حذرتكم من قبل، أن من يفعل هذا لا يرث ملكوت الله.
"لقد ظهر جوهر مسألة الجسد." ومرة أخرى يدعو الحكمة الجسدية بالجسد.
"هذه هي الزنا، الزنا، النجاسة، الزنا، عبادة الأوثان، السحر، العداوة، الغيرة، الحسد، الغضب، التحريض، الشقاق، بدعة الحسد، القتل، السكر، الصراخ وما شابه." من الواضح أن عبادة الأوثان والسحر وما شابه ذلك ليست من سمات الجسد، بل من صفات الروح. لذلك، ليس الجسد هو الملام، بل الإهمال في طريقة التفكير.
"أقول لكم كما سبقت أيضا أن الذين يفعلون مثل هذا لا يرثون ملكوت الله." وهذا ما قاله الرسول الإلهي أيضًا في رسالته إلى أهل كورنثوس (1كو6: 9-10).
غل 5:22. وثمر الروح هو محبة، فرح، سلام، طول أناة، لطف، صلاح، إيمان.
غل 5:23. الوداعة والامتناع عن ممارسة الجنس. ولا يوجد قانون ضدهم.
"وأما ثمر الروح فهو محبة فرح سلام، طول أناة لطف صلاح، إيمان، وداعة، تعفف." فإذا كانت الأعمال المذكورة أعلاه هي أعمال الجسد وحده، لوجب بيان أعمال الروح أيضاً. لكن الرسول لم يشر إليهم. ولذلك فمن الواضح أنه دعا الحكمة الجسدية، أي ميل النفس نحو الأسوأ، بالجسد، ودعا هذه الروح النعمة. ولهذا السبب دعوت الحب والفرح وما إلى ذلك بالثمر الروحي. لأن النفس بمعونة الروح تنجح في كل من هذه الأمور.
"لا يوجد قانون ضد مثل هذا." لأن الناموس لا لزوم له بالنسبة للمتفوقين في الفضيلة، لأن "الناموس ليس للصديقين" (1 تيموثاوس 1: 9).
غلاطية 5:24. وأما الذين هم للمسيح فقد صلبوا الجسد مع الأهواء والشهوات.
و"الَّذِينَ هُمْ لِلْمَسِيحِ قَدْ صَلَبُوا الْجَسَدَ بِالأَهْوَاءِ وَالشَّهَوَاتِ"، أي أنهم دفنوا أنفسهم في المسيح، وجعلوا الجسد ميتاً عن الخطية.
غلاطية 5:25. إذا كنا نعيش بالروح، فيجب علينا أن نتصرف بالروح.
"إن كنا نعيش بالروح، فلنسلك أيضًا بالروح"، لا نحيا بحسب الناموس، بل باتباع النعمة.
غلاطية 5:26. دعونا لا نكون عبثًا، ولا نثير غضب بعضنا البعض، ولا نحسد بعضنا البعض.
"نحن لسنا عبثا، لا نزعج بعضنا البعض، ولا نحسد بعضنا البعض." الغرور والحسد هو الذي أدى إلى هذا الانقسام. لأنه ربما كان الثابتون في الإيمان، الذين يدينون المترددين باستمرار، يثيرون الشجار. هؤلاء هم الذين يحثهم الرسول على مد يد العون لمن انحنى للناموس.
قد تكون مهتمًا بـ: